因为之所以拍摄《他方》，有一些特殊的原因，我第一次拿相机就是12岁的时候父亲带我去藏区拍摄，过了很多年之后呢，一些景象就成为记忆里残存的一些图像，有点模模糊糊，好像搖摇晃晃的那种，就有点像梦境。

HongKong小姐姐的故事--来自青海Sun

不断与全球化进程冲突与融合而形成的特有民俗文化现象的信仰世界。我们关注任建军的影像，很重要的一个价值就在于此，待时间打磨过浮沙，终将呈现原本坚硬的内质。

摄影师没有把出家人拍摄成为大众预料的“神”，他下意识拍摄了“人”，不管是从心出发，还是无意打“准”，我希望这种影像应该存活下来，成为一个出家人看待自我群体的有力证据，而影像的审美，才是其次。

阿仁，纯碱和徐栋是我身边为数不多的摄影师朋友，他们几个对摄影保持着长期持久的热爱。这组拍摄于黄南的照片，让我看到了他们在各自前行的路上一直坚守着自已对摄影的理解，还有不将就的态度。

/新锐设计师，涂鸦艺术家，异視创意设计工作室主理人，中国CDU设计师联盟青海区负责人。

曾经作为证据的照片还应有其他功能它通过抽象和伪装来模糊事实与虚构之间的界线图像中其实根本没有物理对象只有历史和文化史过滤之后遗留下来的图式而图式，才是少量图像活下去的理由

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如果说一个喜欢潮流而生活又很精致的人他在拍照，他拍什么？我也很好奇。通常一个人的爱好，生活和过往的视觉经验都会影响着他的拍摄创作，而一个曾经混迹于滑板说唱街舞的街头男孩又会有哪些视觉传达哪？

病魔总不期而至。以小白鼠的情怀奔走在中医、西医、藏医和道佛巫的禳解之间，每有良医好药，立即告诉正在受病魔缠身的众生。今年，是从物理层面和意识层面重新认识自己的过程，这是一个耗财耗力的身体艺术项目。

最近很流行小姐姐和小哥哥，你看到的以下图片是一个小哥哥(青海Sun)拍了一些小姐姐。看了这些Hong

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青海河湟谷地社火在演进的过程中，糅合了青海多民族民俗文化与艺术表现形式，形成独具高原特色的社火形式，目前有舞龙、舞狮、高台、高跷、藏舞等数十种表演形式和近百种社火小调。

670岁的夏琼寺诺亚方舟航行在青藏高原古海洋上

饮了在神前供了一年的酒，做法的於菟（人扮演成老虎的样子）刹那间赋予了神力

第二个问题：你是甘肃人，现在应该是初步移居银川了，同时也经常来西宁，所以我想问你对银川，兰州，西宁这三个城市的感受？和你创作的关联？

我在拍摄一个新的摄影作品，尝试和一个朋友一起做一个比较复杂的摄影计划。这次来青海甘肃，是为了采景，我脑海里有一个画面，我觉得它应该在这片土地上存在，我想试试是否可能在旅行里和它相逢。

在高原古城，这些被曹兴隆拦截下来的图像，它们不在硬盘里，它们在他的记忆里叠加，如影随行，使他在精神上慢慢达到无限，成为自我拯救的最好途径。

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