Quantcast

【成都mc是什么】成都mc浴室小黑屋见闻(史诗级巨瓜)

深度解读 | 姜文《让子弹飞》

突发!上海女公务员卖淫被通报,《人民日报》批评…

访朝全程,从未公开!

15年后,中国什么样?

Facebook Twitter RSS

分享到微信朋友圈

点击图标下载本文截图到手机
即可分享到朋友圈。如何使用?

10/26 GreatFire悬赏计划更新,增加前端项目!

哲学人

王朔丨知识上的不诚实是最大的无耻

中国的文化传统中,推崇无所不能的人格神,一个人要是圣贤,就什么都行,进可以平天下,退可以齐家修身,所有的界限都没有了。作家可以成为绘画或音乐权威,物理学家可以在经济决策上说三道四,结果搅得一团糟。
10月12日 上午 12:00

佩索阿:奴役是生活的唯一法律

《惶然录》是葡萄牙作家费尔南多·佩索阿晚期随笔结集,都是“仿日记”片断体。它是作者的代表之一,是一部曾经长期散佚的作品,后来由众多佩索阿的研究专家们搜集整理而成。
2019年12月18日

中国人手淫比例全球最高:我们无处安放的性需求

一切直线都是骗人的,所有真理都是弯曲的。
2019年10月24日

通俗易懂|学习康德好榜样(一)

康德厌世,理由充分。他虽金发碧眼,面色红润,但身高仅得1.57米,双肩高低不一,精神脆弱,十分敏感,连刚印好的报纸也能让他狂打喷嚏。除了身材不好,他还高度近视;脑袋虽不大,却与瘦小身材不成比例。
2018年1月6日

邓晓芒:哲学与生命

有人直到临死的一刻,都并不直接面对面地考虑死的问题,或即便考虑,也只为活着的人考虑,而不为自己考虑,好像他的死只与别人有关,而与他自己不相干似的。
2017年10月15日

克尔凯郭尔|个体该“怎样的”生存

在克尔凯郭尔那里总是与“个体的”和“怎样的”这两个限制词联接起来使用的;在具体展开其生存样态的描述时,克尔凯郭尔时而用“阶段”(stages),时而用“生存的境界”(sphers
2017年8月4日

黑格尔:自我意识、承认与“主奴关系”

在“意识”的阶段里,黑格尔所讲的只是关于意识对物的认识的理论;从“自我意识”的阶段以后,黑格尔所讲的则是他关于人、关于社会伦理与文化、宗教、哲学等方面的理论。
2017年8月3日

诗歌、色欲与想象

无独有偶,色欲也是动物性行为的比喻。这个比喻说什么呢?像所有的比喻一样,这个比喻指称一个事物,这个事物超越产生这个比喻的现实。这个事物新颖,与构成比较的语词相异。倘若贡戈拉[Gongora
2017年7月31日

叔本华:如何成为一个真正有独立思考的人

在现实世界中,哪怕它被认为是多么的美丽、愉悦和迷人、惬意,我们还是不得不受制于万有引力定律来活动,一生都在不停地克服它。但在精神的世界里,我们是了肉体束缚的精灵,不再受重力的控制,也没有了贫困之苦。
2017年7月26日

存在的“悬缺”与虚无主义的本质|张志伟教授基于海德格尔的《尼采》讲尼采

为什么在形而上学中看起来存在者一无所有而实际上存在一无所有?为什么形而上学不能思考存在?这并非只是因为形而上学无能,盖因为存在本身付诸悬缺。因而,克服形而上学就等于克服虚无主义,反之亦然。
2017年7月5日

“虚无主义”和“永恒轮回”

(17)(18)(19)(20)(21)(22)(23)(24)(25)尼采著,孙周兴译:《查拉图斯特拉如是说》,第199、200-201、283、210、202、197、205、295-300页。
2017年7月4日

世界的逻辑结构|张志伟讲黑格尔《逻辑学》

显然黑格尔仍然给形式逻辑留有一席之地,那种认为辩证逻辑排除形式逻辑的看法是错误的。黑格尔其实并不否认形式逻辑在认识中的作用,他只是认为形式逻辑是有局限的,仅仅停留在此不可能把握事物活生生的生命。
2017年6月9日

一个在思维上超越人类的存在,会不会在思想上比人类更为进步?

图灵:什么?我很少看报纸,否则,我就不会不知道他们会那样对待一个同性恋者,我竟然写了4页的长篇供词,像警察局证明同性恋对社会是无害的。也许,他会是报纸头条的人物,他的整个家族都会是报纸头条。
2017年6月6日

柏拉图:让群众为国家做主是危险的,「民主是"其次坏的"制度」

如果一种政治制度偏离了对所有人同样有利的普遍价值,就不是一种好制度。何种行为是否体现了普遍价值,或者,何种价值是否是一种普遍价值,有一个或许最好的检验原则:普遍模仿原则。它意味着:
2017年6月4日

人应该如何生活?——舍勒对苏格拉底问题的回答

226-248)。所谓“聚合”,指的是“集中的在自身中存在——仿佛是‘深深地活在自身中’,在这里就像是我们的整个心灵生活、包括过去的心灵生活,都被总括为一,并且是作为一体而起作用”(II,
2017年5月29日

黑格尔:「绝对理念的内容」就是我们迄今所有的全部生活经历

因此,谈到体验或生命体验,西方人常将之与痛苦、矛盾、陌生感联系起来,而痛苦和陌生感正是引起人的生命体验的必要条件。在现代各门人文科学和艺术中,“陌生化”已成了引起人真实体验的重要手段。
2017年5月28日

善是价值|舍勒对“什么是善?”的思考

Ehrl)就跟随他的导师亨克曼指出,在舍勒的《形式主义》中有关这个问题存在着一个矛盾的说法,亨克曼和伽贝尔得出不同的看法是因为他们的解读基于不同的文本段落,而这两个段落之间存在着矛盾(Ehrl,
2017年5月24日

艺术总是发源于黑暗之处,并由此处升起了光明|彭富春

《红楼梦》说明了人的命运及其虚幻。《第九交响乐》显示了人性的崇高和欢乐,和平鸽则展现了人对和平的期待。它们都是创造性的生成,并召唤我们进入到创造性的生成中去。
2017年5月23日

海德格尔&马克思|什么是艺术作品的本源

很明显,海德格尔和马克思在立足于"大地"即"自然界"(海德格尔把"自然"按其古希腊的含义称之为"涌现",见第26页)这一点上是一致的,作品的"创立"只不过是大地的"涌现"。但有两点是很不相同的,即:
2017年5月22日

诗的,海德格尔的

李德武:我理解,对真相的真实把握不在于贯穿了过去、现在、未来,或者贯穿了某一个领域的研究、归纳、提炼等过程,而在于是否觉知到当下的存在状态。
2017年5月21日

苏格拉底的临终辨词

我愿碰到帕拉默底斯、蒂拉蒙的儿子埃杰克斯以及受不公平审判而死的古代英雄,和他们交谈。我相信互相比较我们所受的苦难
2017年5月19日

仰海峰|反思与重构《资本论》的哲学思想

这要求我们,必须将《资本论》中的一些经济学范畴重新上升到哲学的高度,成为重新探讨马克思哲学的基本范畴,并通过这些范畴建构新的解释框架。对于马克思哲学思想研究来说,这是一个全新的课题。
2017年5月17日

另一个黑格尔:遮蔽在思辨哲学背后的现实生命

但必须注意的是,从作者现实生命的体验出发来作为解读其哲学思想的方式所应当秉持的限度,即一种哲学思想的形成离不开作者对现实生命的体验和认识,但一种哲学思想一旦形成,就有着自身纯粹的概念知识体系。
2017年5月16日

倪梁康:「零」是所有形而上学的本质

零代表了形而上学的领域:我们可以无限靠近它,却永远无法达到。零是所有关系的聚合点,也是所有关系的发出点,但它本身却不具有任何可规定的内容。——这是零的本质,也是所有形而上学的本质。
2017年5月9日

列维纳斯的「他者」:法国哲学的异质性理路

甚至可以说,正是列维纳斯,在胡塞尔和海德格尔之“后”,使哲学在现象学的意义上得以可能。而这种“后”现象学的根基,就是对胡塞尔-海德格尔一路时间意识的兜底置换。质而言之就是:既非前摄也非将“来
2017年4月25日

数理与逻辑|罗素的“命题”与弗雷格的“语句”

“正象‘22’指称4一样,‘22=4’指称真,‘22=1’指称假。相应地,‘22=4’,‘2>1’,‘24=42’指称相同的东西即真,这样我们从(22=4)=(2>1)就得到一个正确的等式。”[1]
2017年4月22日

追忆浪漫的情色

寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨切切——燕过也,正伤心,却是旧时相识。满地黄花堆积,憔悴损、如今有谁堪摘?守着窗儿,独自怎生得黑?梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴。这次第,怎一个愁字了得。(《声声慢》)
2017年4月20日

江怡:哲学“已死”与新的启蒙之思(精彩演讲)

第二,所有的法都出自于自然本性,而这个自然本性在法国的启蒙运动思想家看来就是人的理性能力。在18世纪初期,大家讨论关于启蒙的概念,主要是基于对崇尚理性而反对宗教信仰的思路展开的。
2017年4月8日

陈嘉映:海德格尔哲学的终结——Ereignis

理论家总不愿被人说成感情用事,即使明确把情括入理的海德格尔也不例外。但我曾已指出:道德评价是免不了的,无论多么隐晦。没有中性的堕落。Abfall,Verfall,Verunstaltung
2017年4月5日

尊严与自由:邓晓芒纵论古今中外大哲学家眼里的「人的幸福感」

这些特性的个别性也不是体现在对别人个性的不相容甚至抹杀和否定之上,而是体现在尊重别人个性同时却并不贬低自己、而是更好地发挥自己的个性之上。
2017年4月4日

孙周兴:尼采的“悖论”,在启蒙与反启蒙之间

那么,伏尔泰何以让尼采倾心和赞赏呢?首先在精神境界和气质上面,尼采把伏尔泰引为同类或者榜样。在《瞧,这个人!》中,尼采称伏尔泰是与自己一模一样的“精神大贵族(grandseigneur)”。(17)
2017年4月3日

邓晓芒讲黑格尔:思维何以产生存在?人类实践怎样才能避免陷入到“坏的无限进展”?

思维产生存在,这对于行动、实践的主体来说,首先是一种信念(思维能产生存在),其次是一种体验(思维就是存在),最后,它本身也作为一种“现成的客观性”而被思维所认识(存在是思维的产物)。
2017年4月1日

反对“宏大叙事”:现代性与“转瞬即逝的美好”

“这是一种电路的连接……写作是诸流中的一个流,同其他的流相比,它没有任何特权。它同其他的流,诸如秽语流、精液流、讲话流、行动流、色情流、货币流、政治流等等,构成了潮流、反潮流或回流的关系。”
2017年3月30日

演讲:从“形而上学”到“黄帝内经”|方向红

这里有一个问题。我每天早上敲十二条经络——这时候我已经回来了。10年,到医院去体检的时候,所有的指标都还在!我心里想,这个怎么一点效果都没有?像刚才讲的这些脂肪肝、胆囊息肉、低密度胆固醇、QRS、
2017年3月29日

逻各斯的退隐——柏格森对康德时间观的批判

selbst)则一任其本身作为实在的事物,却为我们所不能认知。……如果假定我们的经验性的知识符合作为‘物之在其本身’的对象,那我们就会发现,去思考这种不受条件限制的东西就不可能没有矛盾”。(BXX)
2017年3月28日

邓晓芒|康德是如何来论道德与法的关系

与自然法则不同,这些自由法则叫做道德的。就这些法则仅仅涉及纯然外在的行动及其合法则性而言,它们叫做法学的;但是,如果它们也要求,它们(法则)本身应当是行动的规定根据,那么,它们就是伦理的。
2017年3月27日

在什么样的情况下,人们明明知道暴力是坏的,却仍然决心使用暴力?|赵汀阳

暴力对人的强烈诱惑一直是难以很好解释的一个谜,但是它的强烈诱惑却显而易见,暴力和色情电影或其它娱乐形式无疑是最卖座的,好象人们尤其喜欢这两种事情。
2017年3月26日

张志伟:此在之迷途——《存在与时间》的得与失

我的语句是通过下述方式而成为阐释的:凡是理解我的人,当他借助这些语句(把它们作为阶梯),攀登上去超过了它们时,最后会认识到它们是无意义的。(可以说,在爬上梯子之后,他必须把梯子丢掉。)
2017年3月25日

“你到底要什么?”是拉康精神分析学真正想弄清楚的最终问题

欲望给所有的“自然哲学”造成的谜,它以无穷深渊的狂热以及它包含了知识的愉悦和以快乐来统制的愉悦的私下的串通并不与任何本能的失常有关,那只是与它被纳入转喻的轨道有关——这些轨道永远地伸向对他物的欲望。
2017年3月24日

当代人焦虑的根源:说说福柯的空间哲学与他的“异托邦”概念

第一,世界不只存在一种文化,多元文化的情形就是“异托邦”。福柯强调要从形式的变化上区分不同的文化,因为“异托邦”不仅只有一种形式。福柯举了一个例子,在某些民族中有年轻女子“走婚”(voyage
2017年3月23日

陈嘉映|海德格尔背后的阿伦特牵连与政治牵连

二是作者以这场恋情为主线,捎带手描绘了海德格尔的纳粹牵连,描绘了他与亚斯贝尔斯的痛苦的友情。亚斯贝尔斯是公认的贤人,不消说,这场友情的痛苦,罪责只在海德格尔这一边。
2017年3月22日

早期海德格尔与意向性问题:我们如何得体地描述生活世界?

海德格尔:《论哲学之规定》,《全集》第56/57卷,第70-71页。参看萨弗兰斯基:《来自德国的大师:海德格尔与他的时代》,靳希平译,商务印书馆1999年,第131-132页。
2017年3月21日

倪梁康:现象学运动的基本意义

[35]刘小枫将“诗化哲学”仅仅归结为一种“浪漫美学”的做法,主要是受他当时所学专业主题(美学)的限制,也在客观上应和了当时流行的“哲学美学化”思潮。他自己现在也不认为诗化哲学仅仅是一个美学传统。
2017年3月20日

伪柏拉图的《尼采篇》——对话克尔凯郭尔

对此,强者的代表必须以巨大的激情与之一辩。而弱者的代表这就要像苏格拉底找人辩论一样来找他。既然择定由克尔凯郭尔扮演苏格拉底的角色,那么根据柏拉图对话的命名传统,这一对话就叫《尼采篇》了。
2017年3月17日

理解尼采|消失的永恒与瞬间之力量

“价值”这个词似乎已经被人们说烂了,但是,从哲学史追溯,它包含了尼采哲学的全部秘密,它标志着尼采从根本上扭转了哲学思考的方向。当我们面对尼采使用的某个哲学概念时,其最重要的含义,在词典里是查不到的。
2017年3月16日

重解波伏娃:“女萨特”,还是女哲学家?

综上所述,波伏娃在哲学上突破了萨特的局限,有自己的创新性成果,并不如人们所想像的,在哲学上她是萨特的“影子”,特别是她在存在主义伦理学、女性主义伦理学上的贡献足以使她成为与萨特齐名的存在主义哲学家。
2017年3月13日

赵汀阳:艺术的本意与意义链

时间是个啥?又不是个啥?时间是个东西吗?或者是一切东西得以成为东西的前提,其自身又不是东西?时间存在吗?或者时间是人类的一个幻觉?因此,时间本身也不存在?
2017年3月10日

返回原样的世界——尼采与海德格尔

人们通常所说的“现象世界”来自平庸肤浅而不真实的目光,如果返回恰如其分的“爱智慧”目光,现象世界应该就是事物本身,而这事物本身就是差异或者某一视角之中的世界。
2017年3月9日

两位女性

一位女性,在专制强权之下,在恐怖分子的追杀之下,在由于不戴面纱而遭致的公众仇视之下,生存,并且反抗。可以想见她的孤独和单弱,她所能依凭的,不过是她对自由的情感而已。
2017年3月8日

论柏拉图精神哲学的构成|邓晓芒

柏拉图的“理念”就是在这种思想基础上提出来的,由此而建立起了他的精神哲学。
2017年3月7日

激辩启蒙的内涵及其相关问题|韩水法 & 尚新建

不过,启蒙概念在其构成之时就被赋予了大体确切的内容,这就是与语文教育结合在一起的伦理道德和人文知识教育,后者主要包括历史、政治、天文与地理等内容。这些知识在当时的中国人看来是彼此贯通、支持和印证的。
2017年3月4日

孙周兴:海德格尔是怎样来寻求哲学(思想)的另一种“纯粹”?

海德格尔:“哲学观念与世界观问题”(据布莱希特1919年4月8日的课堂笔记摘录),载《海德格尔研究》,第12卷,柏林1996年,第11页。此文现已补充到海德格尔《全集》第56/57卷第二版中。
2017年2月28日

夏莹|想象力对哲学家有多重要?以康德解决休谟难题为例

基于此,我们或可理解了68年那在墙上所发出的呐喊的重要意义:今天的资本社会正在与科学技术共谋,让我们驻足于理性认知的范围内,想象力的夺权意味要让科学主义走到它自身极限,意味着创生性力量的诞生。
2017年2月27日

技术、道术与家:海德格尔批判现代技术本质的意义及局限|张祥龙

技术又分为手工技术和现代技术。到了动力机械出现后的现代技术,这技术还是一种产出、创作,但遮蔽住了它技艺中的艺术的一面,变为了一种强逼性的、压平生产者和产出者(除了它自己)的发生构架或座架(Ge
2017年2月22日

何谓正义:罗尔斯与哈贝马斯的主要分歧在哪里?

并达到理解和获得共识。但是,一方面,人们对于哈贝马斯所说的有效性要求的理解显然存在着分歧,很难达成一致。另一方面,哈贝马斯的这种“理想语境”实质上是一个语言乌托邦,一个不切实际的幻想。
2017年2月19日

孙周兴:为什么海德格尔称尼采为最后一个形而上学家?

眼下的《尼采》两卷本就是作者根据上列讲座(第三个除外)整理而成的,此外又加上了相关的四篇论文(作于一九四一年和一九四四——一九四六年)。所以,从时间跨度上讲,海德格尔的《尼采》历经整整十个年头。
2017年2月15日

情与爱:贾宝玉与唐璜的比较|邓晓芒

"比如我此时若果有造化,该死于此时,趁你们在,我就死了,再能够你们哭我的眼泪流成大河,把我的尸首漂起来,送到那鸦雀不到的幽僻之处,随风化了,自此再不要托生为人,就是我死的得时了"。(第三十六回)
2017年2月14日

“无爱的人间死灭了”|邓晓芒深入解读鲁迅的《伤逝》

年倾力打造的第一次思想之旅。在众多权威学者的引领下,携三五好友,与志趣相投者,一道走进那些最精深与前沿的烧脑征途,听一听人类最伟大和疯狂的哲学家们是怎样叙说和如何思考这个世界的。
2017年2月12日

如果你想系统地学点哲学,从这篇文章入门就对了

比如,维特根斯坦的哲学史素养据说就不好,而罗素的那本文笔优美的《西方哲学史》则在学术上谬误连连。至于蒯因的六卷本文集(中国人民大学出版社中译本),几乎就没有什么讨论哲学史个案的文章。
2017年2月10日

手势的现象学:从胡塞尔、德里达到亨利

life)。与“世界的显现”不同,“生命开启的首要特征在于,它作为自身开启(self-revelation)而完成……在自身开启中,可以说,同一之物不会被两次命名:第一次作为开启或触发之物(the
2017年2月8日

理解笛卡尔心灵哲学的三个维度

[1]本文系作者主持的国家社科基金重大招标项目《<梅洛-庞蒂著作集>编译与研究》(编号:14ZDB021)和重点项目《福柯与当代法国哲学的当代性之维研究》(编号:14AZX013)的阶段性成果。
2017年2月7日

现代性之后:福柯哲学与当代性的提问法

Classique,Gallimard,1996,pp.13~18,p.56,p.56,p.56,p.363,pp.366~373,p.368,p.554,p.557,pp.554~557.
2017年2月4日

叔本华:思想家和书呆子学究的区别在哪里?

纯粹的经验跟阅读一样并不可以取代思考。纯粹的经验与思考的关系就等于进食与消化、吸收的关系。当经验吹嘘只有通过经验的发现才促进了人类知识的发展,那就无异于嘴巴吹牛说:整个身体的生存只是嘴巴的功劳。
2017年1月25日

上帝之死与启蒙的诞生

而在西方语系当中,“光”总是“启蒙”概念的构成部分,例如在英语中enlightenment(启蒙)内含着light(光)的概念,法语中的les
2017年1月22日

一名16岁少女向哲学前辈们求问人生的真相和意义(一)

灵妹:有思维者不可能完全地知道自己的未来,但能一定程度地知道自己的未来吧?还是要比无思维者要好一些,因为无思维者对自己的未来一点都不知道。不仅如此,有思维者还可以规划自己的未来吧?
2017年1月21日

新自由主义的政治哲学理念何以遭遇滑铁卢?

很显然,就美国政府战后执行的具体政策而言,无论是各种有利于移民与有色人种的平权方案,还是曾经貌似轰轰烈烈的“奥巴马医保方案”,都是此类新自由主义理念经由美国民主党这一执行者而产生的现实结果。
2017年1月20日

虚无主义的历史流变与当代表现|刘森林

另外,也有一些虚无主义思想是在认可尼采在《扎拉图斯特拉》一书中描述的现代人的如下样态与处境:现代人“是不断驳斥信仰,破坏一切思想的人”,自以为“我们是真真实实的人,没有信仰,也不会迷信”,相信
2017年1月18日

时间和想象——我们对命运的回答

我们拥有了无数的过去完成时,“被完成”是自然的。我们再想象了无数的将来,然后,我们似乎被赋予了强力的证明,依据,信心——今天又可以放松了。或者我可以从容赴死了。
2017年1月10日

程炼:我的确不知道,维特根斯坦著名的「私人语言论证」到底想告诉我们什么

因此,我在这里引出了一个原则,姑且称之为区别原则,那就是,在解释维特根斯坦的这个论证时,你必须把私人语言与非私人语言区别开来。这个区别不能仅仅是定义上的或字面上的,它必须与两种语言的工作方式有关。
2017年1月6日

哲学家们的一天是如何度过的?——苏格拉底篇

下午的时候,在市场的一角,苏格拉底和人辩论了一会儿,忽然一位熟悉的身影出现在眼前,是阿里斯托哈斯,他平时可是不会在追随者中间露头,今天他看起来心事重重,肯定有什么事情。苏格拉底于是向他问道:
2017年1月5日

黑格尔《精神现象学》的“开端之开端”|邓晓芒

因此,如果我们想要追溯黑格尔《精神现象学》的“开端之开端”,我们就必须会追寻到哲学以外的历史现实之中。真正的开端并不是由哲学所设定的,而是由历史所达到的阶段性所决定的。黑格尔说:
2017年1月2日

从他人到“他者”——拉康与他人问题

这种新的模式也称“四角游戏”,主张语言的功能不在于告知。一主体向另一主体即“他者”(L'Autre)言说,之所以无法直接去告知后者,是因为在象征的层面上存在着一种被称为“语言之墙”(Le
2016年12月29日

卿文光:论希腊理性与近代理性的若干差异及其缘由

4,36,38黑格尔《哲学史讲演录》第一卷,贺麟、王太庆译,商务印书馆1959年版,第162,158,159-160页。
2016年12月27日

张汝伦:马克思的哲学观和“哲学的终结”

Press,1978),pp.79—80.)热衷此道的决不只是后现代的哲学家,现代西方哲学两个最大、最有影响的代表海德格尔和维特根斯坦也是积极的鼓吹者,“哲学的终结”就是他们思想的核心主题之一。
2016年12月26日

先刚:试析柏拉图的“辩证法”概念

3.在整齐地区分言谈以及灵魂的种类和不同表现之后,找到那个贯穿所有差异的原因,把每一个东西与每一个东西联系起来,指出,哪些灵魂由于某些原因可以通过哪些言谈而被说服,哪些不能被说服。(271a-b)
2016年12月25日

霍大同讲精神分析|代情结与中国人的无意识语言结构

最后的这种动机促使人们采梦并结集成书,其中之一是明代冯梦龙的《太平广记钞》,该书摘抄自出版于10世纪末的《太平广记》。其中专有一卷谈梦,共计59个梦,冯氏将这些梦分作六类,但不同于《周礼》之分类。
2016年12月23日

江怡|维特根斯坦的冬天

1951年2月初,在比万医生的建议下,维特根斯坦住进了他的家里。冯·赖特经常去看望维特根斯坦,询问病情。但令赖特吃惊的是,4月21日,维特根斯坦居然到他所在的学院看望他。赖特这样描述当时的情景:
2016年12月17日

邓晓芒|人民需要于丹

近年来全国上下闹得沸沸扬扬的“于丹读经”现象,是这场“国学热”的进一步扩展。人们争论得最多的,是于丹的解读是否地道,是否歪曲和庸俗化,是否合乎学术标准。其实这些争论都没有争在点子上。
2016年12月16日

江怡教授讲维特根斯坦|「思想的界限与语言的界限」部分问答

答:康德虽然也通过自在之物想要表达一个所谓的完全不可言说的一个世界,但事实上康德是把那个东西悬置起来了,康德是希望不去讨论它,而维特根斯坦却认为他真正的工作需要解决那个问题。
2016年12月15日

告别海德格尔——彭富春博士论文答辩会上的演讲

此外,黑格尔家族的个别成员也出席了答辩会,彭老师的博士论文为“无之无化-论海德格尔思想道路的核心问题”(欧洲科学出版社,法兰克福,1998)。
2016年12月9日

分析哲学如何从笛卡尔推进到康德再到黑格尔?——陈亚军访谈罗伯特·布兰顿

陈亚军,复旦大学哲学学院教授,主要研究领域及专长:后分析哲学、古典实用主义、新实用主义。就普特南、罗蒂、布兰顿的新实用主义哲学的内涵,以及古典实用主义与新实用主义之间的学理互动,做过比较系统的研究。
2016年12月4日

我为什么喜欢德国古典哲学

黑格尔:精神派生万物,过程是这样滴:绝对理念首先由自身的发展而外化为自然界→通过进一步发展克服了外化,并在人类精神生活中回到自身→最后在精神发展的最高阶段(也即绝对精神中)完成对自身的认识。
2016年12月2日

江怡教授主讲维特根斯坦「传奇的一生和独特的著作」部分问答

他一开始参加了一个简单教师培训,就进入奥地利南部小乡村,他觉得当地乡村里的农民是纯朴的、可爱的、直率的,但是,随着时间的推移,他越来越发现与这样纯朴的农民并不是真正能够很好沟通的。
2016年11月30日

海德格尔|哲学的终结——Ereignis

理论家总不愿被人说成感情用事,即使明确把情括入理的海德格尔也不例外。但我曾已指出:道德评价是免不了的,无论多么隐晦。没有中性的堕落。Abfall,Verfall,Verunstaltung
2016年11月26日

不仅是哲学,任何一个学科领域读不够800本相关专业的书,都是外行

⒄《万历十五年》里有没有《明朝那些事儿》?历史究竟可不可以做那样的切片处理?喜欢戏曲的人不见其多,喜欢戏说的人反而层出不穷。是不是那样很痛快?「越痛,遗忘得越快,是不是」?
2016年11月24日

弗洛姆|人类挥之不去的两个梦——追求自由与逃避自由

本周六晚9:00-10:00,知名学者江怡教授在慧田微课堂直播维特根斯坦系列讲座第一讲:「传奇的一生和独特的著作」,有兴趣的童鞋请到哲学人公号后台回复“微课堂”。
2016年11月23日

面对多元价值冲突的困境 ——伯林论题的再考察

85-86)我认为,这里涉及的问题要复杂得多,特别是由于对伯林来说,价值是客观的而不是唯名论的。但德沃金在这里提出了某种接近于建构主义的理念,开放出价值和解的可能性。本文将在下一节继续对此做出分析。
2016年11月22日

关于“专业哲学”,你永远都有「不懂」的权利

经常可以看到有些人说:“哲学是属于我们每一个人的,可现在越发展越属于一些少数人的专利了”。这句话猛的一看,我Kao,太ZZ正确了。更有甚者,还可以言之凿凿的说出:
2016年11月20日

维特根斯坦:一个西方哲学的幽灵|江怡

今年4月29日,是维特根斯坦逝世50周年的日子。他在弥留之际说过的那句让后人难以揣摩的话似乎又在我们耳边响起:“告诉他们,我度过了美好的一生!”
2016年11月19日

政治的和哲学的

美学并非艺术家的工作,艺术创作勿须自我消解于对象,而美学则勿须对象化视角加以分析。没有演员不称其为舞台,没有观众则何谈表演。美学解析与艺术创造之差别在此。
2016年11月18日

邓晓芒经典演讲|从康德道德哲学看儒家的乡愿

康德认为根本恶不能摆脱,但可以认清,可以知道。如果根本恶可以被认清,即便它是恶的,但它可以成为从恶向善的过渡和契机。伪善是根本恶,但根本恶又是文化、文明。荀子讲“其善者,伪也”
2016年11月17日

论中国人对爱的失语和缺失

哲学的唯一目的就是挑战思维的极限。
2016年11月15日

为何中国传统伦理有“知行合一”而无“是”与“应该”之割裂?

上述观念之澄清,即可理解探究现实施政的政治学,探究政策可行性的政治科学与基于人性之天然,超越现实政治,探究理想的、可能的人间秩序之学问即为政治哲学:
2016年11月11日

韩水法:民主的概念

韩水法——北京大学哲学系教授,博士生导师
2016年11月10日

列维纳斯的「他者」:法国哲学的异质性理路

实际上,我们可以说,后现代就是一种伦理学;法国的异质性他者哲学也在最焦虑、最敏感(sensitive,
2016年11月7日

形而上学必将是哲学乃至科学的永恒议题

从形而上学角度来看,亚里士多德的“范畴”尚处在理性未清晰剥离出来,认识论与知识论未成为哲学核心议题,语言尚被理解成客观存在而非理性派生,其视角在于世界的思考,主体性无构建,自然科学未成型的状态。
2016年10月22日

中国人为什么不太会讲道理?

这时,一些人开始怀念理性时代的死刑自杀说,死刑犯被执行死刑,不是他杀,而是自杀。他进入社会,有约在先,如违某约愿去死,如今他违约,所以,不是执刑者杀他,而是他自己要自杀以保全他作为一个理性者的资格。
2016年10月21日

自然科学时代的道德——康德《纯粹理性批判》的一种异端的导读|赫费

像培根一样,康德打算终结一个无休止的错误。但是,他首先将此意图与“一切反对道德与宗教的异议”联系起来,他要“通过最清晰地证明对手无知而在所有未来的时代结束”这些异议(B
2016年10月20日

邻人之爱何以可能:阿伦特论奥古斯丁的爱的概念

这个结论也部分地回应了她在晚期著作《心智生活》中对奥古斯丁的评价,她在那里称赞“奥古斯丁虽是五世纪的基督教哲学家,却是罗马有过的唯一一位哲学家”。[26]
2016年10月14日

什么是「哲学咨询」?哲学家如何走出书斋直面「灵魂的迷路者」?

最后,与心理咨询最大的不同在于,“哲学咨询”绝不纠缠来访者的隐私和过去经历,不需要躲躲藏藏地进行私密性的谈话,而是可以在公共场所进行探讨,启示来访者以面向未来的态度作为积极改变生活的重要原则。
2016年10月13日

晚期海德格尔的三天讨论班纪要之一(丁耘译)

在“纯存在与纯无因而是一回事”这个黑格尔的命题中,有与[海德格尔的]演讲《形而上学是什么?》同样的词:存在与无。这便提出了这样的问题:在形而上学之内和之外运用相同的名称,这在多大程度上是可能的?
2016年10月7日

解读基督宗教“人是上帝的肖像”

托马斯·阿奎那指出,人是一个统一体,“我”这个概念不单单指灵魂,或者单单指肉体,而是指“整个人”——人是一个由肉体与灵魂组合而成的一个复合实体(complexsubstance)。
2016年9月27日

马克思:是「劳动的对象化」导致人的痛苦和被折磨

第二,劳动塑造着对象的客观性和独立性,使得奴隶变成一个存在者,劳动塑造具有一种肯定事物的积极意义。“劳动是一种被遏制的欲望,是一种被阻止的飘逝,换言之,劳动进行塑造。”[6]
2016年9月26日

邓晓芒:当代人文精神的现状及其出路

从社会来说,当前的道德滑坡不是靠几个人提倡什么道德理想和人文精神可以改变的,而有赖于社会现实生活、尤其是经济活动中法制规范的形成,这种规范是以假定人性恶劣为原则的,否则用不着法制,只要有道德就行了。
2016年9月22日

胡塞尔:心理学关注的只是空洞玄思的臆测

尽管必须坚持两者之间的区分,但是它们之间仍有所联系。如果这并非空洞的假设的话,就必须对这个联系进行充分的分析。如果想理解观念性,最终就要回到已经被经给予的意识行为。
2016年9月20日

为什么古代中国有技术而无科学?

问:为什么一般来说广大技术人员理性不彰?
2016年9月8日

历史为什么总是重复的闹剧?

回顾风云莫测的法国大革命史,不管是对人类影响最大的1789年法国大革命还是似乎最后使得历史又回到了起点后面的1848年法国革命,最重要的是是否对我们的今天有所启示。或许我更欣赏托克维尔的一句话:
2016年8月29日

邓晓芒详解黑格尔的逻辑学如何开端(兼中西哲学比较)

一是“不可以用来述说一个主体”,这是一个纯粹逻辑上的规定,即实体必须是一个绝对的主词,而不能作其他主词的宾词。
2016年8月27日

大地式的存在——海德格尔哲学中的身体问题初探

然而即使第二条路径也仍然包含着一个严重的障碍,一个至今仍然没有被充分认识到的偏见,那就是,在进入研究之前研究者往往都不自觉地将海德格尔哲学中的身体问题现成化。然而这难道不是对现象学道路的再次迷误吗?
2016年8月23日

如何理解斯宾诺莎这句「自由的人绝少想到死,他的智慧不是死的默念,而是生的沉思」?

1.@*开智:言论自由是哲学的前提吗?他们之间的关系是什么?
2016年8月17日

席勒:只有审美假象才是游戏,而逻辑假象就是欺骗

周六课题是《西方哲学家的生死与爱恨》,主讲人为喵老师(哲学美学教师,武汉大学-德国慕尼黑大学联合培养的哲学博士,主要研究方向为德国古典哲学和西方现代哲学,尤其是康德、席勒、海德格尔)。
2016年8月13日

拉康派精神分析说白了就是「不要被欲望屈服」

苏格拉底、柏拉图提出语言是对事物的临摹,追问事物的概念,寻求知识的确定性,从而把逻各斯的神秘性和生成性去除,划开了实在与精神的鸿沟,后期的哲学家在语言起源的问题上就有了“实在与符号”的二元思维。
2016年8月11日

爱情不过是一个人的兵荒马乱

也许你们不会相信,昨天下午,我是泪眼婆娑地看完哲学人的推送「哪有什么爱情」,是啊,哪有什么爱情?
2016年8月9日

黄裕生:真理的逻辑与幻象的逻辑

因此,超验逻辑学实际上是一种涉及内容、涉及对象的逻辑学,任何违背这种逻辑的知识之所以会马上丧失一切内容,丧失一切真理,就在于一旦违背或放弃超验逻辑学,也就不会有任何具有同一性的真实对象能够给予我们。
2016年8月5日

邓晓芒:怀疑之路与真理之路

然而另一方面,这种怀疑也不同于古代的(如皮浪的)怀疑主义。古代怀疑论“永远只见到结果是纯粹的虚无,而完全不去注意,这种虚无乃是特定的虚无,它是对于结果之所以自出的那种东西的虚无(或否定)”。
2016年8月1日

你的天空一直是蓝色的

注:她会略带急眼和害羞的小怒一下,然后用粗口和表情,继而以姐姐或者姑奶奶自居发点掩饰被提起的小心慌,马上就求发红包,没抢到最佳还会要求重发。
2016年7月30日

战争是一场嗜血快感与暴力美感的双重诱惑

(1)武器是人类所使用的工具的一个重要领域,武器和装备的制作是一个时代生产力和科技水平的综合体现。
2016年7月22日

开放性关系后,就能拥有爱情么?

哲学的唯一目的就是挑战思维的极限。
2016年7月18日

哪有什么爱情

真正的爱是永远的焦虑、担扰,是对被爱者的自由所抱的恐惧和期望。是对对方的“真心”的「永无止境的试探和对无望的爱的永怀希望的追求」。
2016年7月17日

中国文化中,总缺少一个清晰明确的路向

那意思仿佛就是说,西方那精神方面还是不行的,精神方面呢,还是得是我们中方这儿,中国这儿,我们这里是体,也就是实体的意思,最实在的东西,那么西方只是一种工用,只有在工用的层面上才有效。
2016年7月11日

每一种思想,都是思想家与历史的一种妥协

所以,提升全民个人修养、遵循统一的道德准则成为稳定社会秩序的最佳选择。正因如此,进入汉朝之后,孔子学说才被官方所采纳,尊为意识形态的正统。
2016年7月7日

奸完“娜拉”怎么办

哲学的唯一目的就是挑战思维的极限。
2016年7月1日

一种社会越是提倡道德教化,就越容易消解个体意识

二是,人们对于道德的追求并不是天性,而是教化的结果,而且去接收道德、追求道德,比喜好美色追逐美色要困难多了。
2016年6月28日

用理性去刻意裹挟的生活会不会走进荒诞?

日本的文化整体风格上应该是更加审美化也更加悲情化的。印度不用说了,苦集灭道,追求今生受苦忍辱,彼岸世界会偿还快乐。这是一种比较纯粹的宗教境界,任何一种宗教第一位的都是超越,而不是快乐本身。
2016年6月20日

是马克思打开了同类相残的潘多拉魔盒

从根本上来讲,我与马克思的天性截然不同。
2016年6月14日

阿尔都塞:马克思的守夜人

阿尔都塞之所以突出强调“总问题”这个概念,是因为在他看来,唯有“总问题”是区分不同思想家之间理论的关键,而这同样也可以用来区分同一位思想家的不同思想阶段,当然不同的思想家也可以讨论同一个“总问题”。
2016年5月31日

中国人很难对自己的哲学进行批判

尼采公开赞扬权力意志,弗洛伊德突出性欲本能,马克思则推崇经济本能。每一种理论都成了一张普罗克拉斯蒂的铁床,在这张床上,经验事实被削足适履地塞进某一事先想好了的模式之中。——卡西尔《人论》
2016年5月29日

中国文化生长不出西方式“上帝”的2个原因

中国人当然也是思维的,是通过语言在思维的,他们能说出“神”,表明了在思维里存在关于“神”的意识,但始终没能被真正明确下来,“神”是个他者,被人敬畏的对象。“神”要被真正明确下来就只能是语言学的问题。
2016年5月24日

孔子的「恕道」与哈贝马斯的「交往理性」有什么相通之处?

其实我们不能期待说在我们活着的时候,在我们还能健全思考的有生之年或我们个体生命的黄金时代,能碰到伟大的哲学家和文学家。
2016年5月22日

那些年,曾被误解了的马克思

③在《共产党宣言》中,“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”
2016年4月28日

尼采和克尔凯郭尔:生命意志的两种姿态

哲学的唯一目的就是挑战思维的极限。
2016年4月24日

如何用通俗易懂的语言来解释康德的哲学观点

譬如我吃苹果饱了,我吃苹果在先,我饱在后,从经验上并木有观察到吃苹果与饱之间有甚么内在的必然联系。而是因果范畴将此前后发生的、两种不相干的感觉经验事件联结成了因果关系。
2016年4月22日

人工心灵何以可能?从「站出来生存」联想下去……

同元实演诞生心灵创造心灵,而同元虚演和异元虚演却没有这样的效果,只是打造一种表面的形象。异元实演也一样诞生心灵创造心灵,同元实演诞生创造的心灵可称为天然心灵,异元实演诞生创造的心灵可称为人工心灵。
2016年4月19日

康德和黑格尔的哲学,应该是最高的山

哲学的唯一目的就是挑战思维的极限。
2016年4月17日

另一个黑格尔:遮蔽在思辨哲学背后的现实生命

但必须注意的是,从作者现实生命的体验出发来作为解读其哲学思想的方式所应当秉持的限度,即一种哲学思想的形成离不开作者对现实生命的体验和认识,但一种哲学思想一旦形成,就有着自身纯粹的概念知识体系。
2016年4月14日

来来来,思想一个叫“神马医院”的实验

哲学的唯一目的就是挑战思维的极限。
2016年4月12日

谁是旁观者?谁能救了那个女人?

美国社会心理学家费斯汀格,有一个著名的理论,即“费斯汀格法则”——生活中的10%是由发生在你身上的事情组成,而另外的90%则是由你对所发生的事情如何反应所决定。
2016年4月8日

米兰•昆德拉的爱情咒语

哲学的唯一目的就是挑战思维的极限。
2016年4月1日

思辨与反驳:从洛克的「人格同一性」到康德的「自我意识」

但在外人看来,会以为复制人就是我,他会和我做出一样的行为和反应,他人无法区别他的意识是不是我的意识,就像他人无法了解我是否有意识一样,这就是自我意识的封闭性。不过在此时,他拥有和我同样的人格。
2016年3月29日

试析巴门尼德的「存在」与「是」

其三,个别事物如何是殊相的问题,此正为《巴门尼德斯篇》的用意所在。“一”在文中虽兼有始基,数量等多种用法,但真正阐释出哲学价值的正为殊相之“是”的指称。这个主旨在开篇便已指明。
2016年3月23日

作为表演的人生:戏剧是惟一可以让人「站出来生存」的方式

它既可能是“可能发生的事情”、也可能是“正在发生的事情”、还可能“是已经发生的事情”。剧作家所塑造的戏剧人物(角色)显然也不是日常生活中的人。他们承载着戏剧家自身对于生命中的欣喜、痛苦和惶惑的体验。
2016年3月21日

辨析西方哲学史上最重要的5个命题

那么这与哲学中的信念有何不同呢?信念是透过表象的世界来穿透达到对绝对的领悟,它似乎有点像黑格尔的绝对精神,但并不是历史性的自否定,这种自否定是对现实的不断批判和发展,是理论与现实的矛盾的否定之否定。
2016年3月15日

年轻的妈妈们该如何正确看待孩子的性冲动?_慧田哲学

心理症源自欲望的压抑,至于这种心理症具体表现为哪种症状,或者其表现形式中哪种症状的成分更加明显,则取决于究竟是其早期生活经验中的哪种类型的材料被从潜抑作用压制下游离出来的力比多加以了利用。
2016年3月2日
2016年2月24日

萨特:孤独的人不止是可耻的,而且是可憎的_慧田哲学

而术语阅读似乎是大众阅读的必然阻碍,学者生产着术语堆叠的论文呈于业内,而从知识入门到体系化这件事情似乎少有人有耐心做。
2016年2月20日

爱情的真相就是女人是否能让男人“怀孕”_慧田哲学

哲学的唯一目的就是挑战思维的极限。
2016年2月16日

孔子的伦理道德和不道德的伦理孔子_慧田哲学

达到几分人的标准,就有几分像人。完全达到的,称为圣人。完全达不到的,称为小人,禽兽不如。
2016年2月7日

如何理解哥德尔「不完备性定理」?为何它能冲击20世纪哲学_慧田哲学

希尔伯特希望为整个数学寻求一个坚实的基础,他的目标是将整个数学体系严格公理化(就像欧几里得的平面几何学一样),然后运用元数学(证明数学的数学)来证明整个数学体系是建立在牢不可破的坚实的基础之上的。
2016年2月4日

时间都去哪儿了,我们活在「时间中」还是「时间的想象」中

就像是将两幅画并排等距离的摆在你面前,其中一幅是你刚看过的,而且这幅画是有剧情的,关于这个剧情前面的故事你也知道,另外一幅对你来说是陌生的,你的注意力肯定会被你未看过的那一幅吸引。
2016年2月1日

愚蠢怎么可能是一种道德上的缺陷?

道德,从其起源来看,我们就会发现它在解释学上的悖论。人们不是像康德所言的理性的自觉下的道德行为,恰恰相反,我们总是基于结果而对行为加以“道德性”的解释。
2016年1月27日

当苏格拉底遭遇庄子

飞得太高,速度太快,空气太稀薄,我无法呼吸。一惊之下,便醒了,才知是个梦。
2016年1月25日

让记忆断层

哲学的唯一目的就是挑战思维的极限。
2016年1月19日

想象一种「语言」就是在想象一种「生活形式」

哲学的唯一目的就是挑战思维的极限。
2016年1月14日

因果律是个什么鬼?为什么哲学、物理学、佛学都爱研究它

1.因果律是否真的存在;2.因果律到底存在于客观存在中还是主观经验中;
2016年1月12日

这个世界滑头太多,而《老炮儿》是块很硬的骨头

哲学的唯一目的就是挑战思维的极限。
2015年12月31日

庄子的生死观:鼓盆而歌

document.getElementById('js_content').addEventListener("selectstart",function(e){
2015年12月25日

我眼里的中产阶级好男人——弗洛伊德

她立足于人类意识的宏阔视野,从神话、文学作品中极力捕捉男性意识的闪光,对两性的人类文明进行了探索并指出男人如何通过将自己定义为自我,将女人定义为他者而确立男性的本体地位的。
2015年12月21日

倘若没有斯宾诺莎的思想和人格,这个世界注定黯淡无光

斯宾诺莎生性温和,一生却坚守自己的信仰,在遥远的他乡,漫长的黑夜,孤独的出租屋里,却保持着难能可贵清醒和独立,不依附,不苟且……
2015年12月20日

嫁人别嫁哲学男(以海德格尔&阿伦特为例)

否则,不要爱他,更不要嫁给他,因为他只懂人生哲学,你却懂得人生。
2015年12月19日

「屁股决定脑袋」的哲学范式

版的赞赏功能被关闭,可通过二维码转账支持公众号。
2015年12月13日

当我们在谈论哲学的时候,我们在谈论什么?

哲学的唯一目的就是挑战思维的极限。
2015年12月5日

命题「存在即合理」跟黑格尔到底有什么关系?

说完之后,黑格尔被自己的话吓了一跳,惊慌地环顾左右,发现周围没有别人,才平静下来,说这话你不要告诉别人。
2015年11月28日

邓晓芒:如何理解「形式逻辑」和「辩证逻辑」

版的赞赏功能被关闭,可通过二维码转账支持公众号。
2015年11月24日

黑格尔:个体的权利

哲学的唯一目的就是挑战思维的极限。
2015年10月30日

解读黑格尔的「纯存在与纯无是一回事」

也就是说由于纯无本身没有任何特征,我们甚至无法象想象任何一个具体对象那样地从它自身的特征来思考什么是纯无,而只能从概念上来认识具有实际意义的纯无,也就是如黑格尔所说的那样把纯无作为一个思考的参考值。
2015年10月28日

门当户对多为爱情悲剧

哲学的唯一目的就是挑战思维的极限。
2015年10月26日

如何利用贝叶斯理论提高说谎的可信性

哲学的唯一目的就是挑战思维的极限。
2015年10月25日

邓晓芒:人要不要追求欲望?(中西方比较)

哲学的唯一目的就是挑战思维的极限。
2015年10月22日

为什么哲学上的提问总有惊人的超越性和一般性?

这些很“魅”的说法,对许多人特别对哲学学生和人文学者来说,的确很“魅”,至少比做逻辑题、思考囚徒悖论、给图灵-丘奇论题找反例有“魅”的多。但在我看来,苏二条是真正地照“魅”镜(恕我在这里用了修辞)。
2015年10月21日

辩证法为什么到了中国就成了变戏法

哲学的唯一目的就是挑战思维的极限。
2015年10月19日

德里达:写作的意义在于不断交迭和贯串

哲学的唯一目的就是挑战思维的极限。
2015年10月18日

自由意志的任意性就是我有「我想」的自由

社会的腐败决不是由“想干什么就干什么”而引起的,而是由于少数人想干什么就干什么,大多数人却想干什么都干不成而造成的。
2015年10月16日

哲学从不指导生活,哲学就是生活

哲学的唯一目的就是挑战思维的极限。
2015年10月15日

罗素的历史哲学,既非思辨,也非分析

哲学的唯一目的就是挑战思维的极限。
2015年10月13日

弗雷格:思想就是一个句子的意义

哲学的唯一目的就是挑战思维的极限。
2015年10月12日

海德格尔:人为什么会「操心」

哲学的唯一目的就是挑战思维的极限。
2015年10月11日

邓晓芒:当代学术基本是传统道德和政治的附庸

哲学家就是那种善于站在每个人、尤其是每个其他哲学家的地位用他们的眼光看世界的人。
2015年10月10日

研究黑格尔《逻辑学》20年来的3个体会

黑格尔是自觉运用其概念辩证法亦即其《逻辑学》思想来著述《精神现象学》的,《精神现象学》诸意识形态的过渡,其根据和奥秘实际都是在《逻辑学》中才得到纯粹、系统和充分地表述的概念辩证法。
2015年10月8日

中国人在学术上能得诺奖,在精神上却无法断奶

哲学的唯一目的就是挑战思维的极限。
2015年10月6日

琐碎浅陋的文化反叛是后现代的典型特征

这里包含着不易为使用象形字的国人所理解的“表音语言符号系统之逻辑强迫症”问题,即所谓的“语音中心主义”和“逻各斯中心主义”等问题。
2015年10月6日

詹姆斯:实用主义就是「有用即真理」

版的赞赏功能被关闭,可通过二维码转账支持公众号。
2015年10月5日

黑格尔:《周易》是最浅薄的纯理智思想

哲学的唯一目的就是挑战思维的极限。
2015年10月5日

马克思:黑格尔不过是「思辨的一切谬想」的集大成

哲学的唯一目的就是挑战思维的极限。
2015年10月4日

后现代主义注定要返回原点,走向野蛮

哲学的唯一目的就是挑战思维的极限。
2015年10月2日

皮尔士:笛卡尔的「我思故我在」是一种自我欺骗

他倡导一种与人们生活密切相连的实用主义哲学,强调真理是一个不能被怀疑的信念,倡导“信念即真理”,主张人们应通过科学地探究活动引导人们将“意见聚合”起来达到人们满意效果的实用主义真理观。
2015年10月1日

30 岁之前的黑格尔都干了些什么

当黑格尔三十岁时,他父亲于一年前去世,黑格尔分到的遗产是一笔不太大的款项,约三千多古尔盾,但是要登上大学讲坛,这笔钱倒也够用。1801年元月,黑格尔启程前往耶拿。
2015年9月29日

是邓晓芒的《灵之舞》彻底改变了我

版的赞赏功能被关闭,可通过二维码转账支持公众号。
2015年9月27日

邓晓芒:波普尔压根就没读懂过黑格尔就开始批判

这就“必然要毁灭所有的论证和进步。因为,如果矛盾是不可避免的和必要的,那么,就不需要消除它们,这样,所有的进步就必然会完结”(下卷第80页)。最后一句话就好比说,如果面包是需要的,那就不需要吃掉它!
2015年9月26日

为何底层社会把“不近女色”视为最高美德

下层阶级既然有“色”的饥饿,所以他们又以禁欲生活为难能可贵的事,而视为最高的道德行为。这种道德观念在上层阶级,是很缺乏的。因为他们对于色的问题,已经解决了,所以视为日常便饭,不以为意。
2015年9月24日

阅读《胡塞尔哲学中的发生问题》的两个收获

哲学的唯一目的就是挑战思维的极限。
2015年9月23日

哈耶克:哲学家的盲目性

亚里士多德对微观秩序中道德规范的系统阐述所产生的影响,因为托马斯·阿奎那在13世纪采纳了亚里士多德的教导而更形严重,后来这导致了亚里士多德的伦理学实际上被宣布为罗马天主教会的正统学说。
2015年9月21日

痛就是快乐

Mistreatment的人并不是变态。
2015年9月18日

中国人的爱只有不断交换、交易和算账

document.getElementById('js_content').addEventListener("selectstart",function(e){
2015年9月16日

没有黑格尔,就没有马克思

“这个划时代的历史观是新的唯物主义观点的直接的理论前提,单单由于这种历史观,也就为逻辑方法提供了一个出发点”,而在历史中运用辩证逻辑的方法,这“在我们看来是一个其意义不亚于唯物主义基本观点的成果”。
2015年9月15日

异化的教育,前路渺茫的高学历文科生

哲学的唯一目的就是挑战思维的极限。
2015年9月7日

真正无私的爱是一种精神定在

哲学的唯一目的就是挑战思维的极限。
2015年9月6日

德里达:差异与延迟,发现他者的不可能性

因为我也会必然死去,哀悼他者与自我哀悼联系起来。我其实缺席了,但是我这个不在场,不同于一般的缺席在于:我是把缺席的他者与我共在,我把我的身体供奉出来——作为死去他者的寄生,我仅仅是寄生品而已。
2015年7月17日

邓晓芒:学来的只是哲学知识,不是哲学

晚上睡觉前,做俯卧撑。说出来让你大吃一惊,邓晓芒坚持做俯卧撑已有40多年,只要有空,每天做完才睡觉。在武大读研究生时,他一次才可以做六七十个,后来逐渐递增,现在一次性可以做100多个。
2015年7月12日