道教认为，这是由于“承负”使人蒙受的。即本人如果造恶，子孙就会得祸；本人如果行善，子孙就会得福。同样，本人的命运是在为祖先承担后果，祖先如果造恶，本人就会得祸；祖先如果行善，本人就会得福。

其声羽，其味咸，其臭腐，心邪入肾则恶腐。凡丈夫六十，肾气衰，发变齿动；七十形体皆困，九十肾气焦枯。骨痿而不能起床者，肾先死也。肾病则耳聋骨痿。肾合于骨，耳荣在髭。肾之外应在北岳，上通辰星之精。

做一个有修养的人，就要从日常言行的细节中去慢慢体会。日积月累，从内到外，我们自然就变了样子。首先，从思想上改善。很多事情不是做不到，而是思想不重视。只有首先从思想上意识到，然后才会付诸行动。

之前，邻居家在外省工作的孩子回来了，因为工作忙也常到国外出差，一年回家都不超3次，每次也待不了2天。这次他还没到家，邻居一大早就去了超市购物，一贯节俭的她买了很多的水果、海鲜和肉类蔬菜。

尊敬的各位大德善信：由我宫住持金明立道长注释编撰的《道德经·漫议》精装本，在众多虔诚善信的鼎力支持下已顺利出版发行，一经免费结缘，便受到善信热烈欢迎，目前已发放告罄。

按《道教全真早坛祝将科仪》中《灵官小赞》言：“灵官天将，道君化身。”即说王灵官为太上老君之化身，为先天一炁所分化而来。据《宗教词典》称：王善死后，玉皇封之为“先天主将”。故此处言先天主将，一炁神君。

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这说明了“香”是人与神之间的通讯物，我们通过烧香，香烟袅袅能把我们的祈愿信息传达给神明，从而祈求神明保佑。因此道经中说“三柱真香通信法，三界神明降福来。”

因此，在我看来，《阴符经》虽然博大精深，用简短的三百余字就将世界万物之间的奥妙融汇其中，但是《阴符经》说来也简单，其主旨就是为了让我们能够透过现象看本质，指导我们能够在把握事物规律的基础上为人处事。

文明交流互鉴，是推动人类文明进步与世界和平发展的重要动力”。做到以包容的心态，兼收并蓄，在大力弘扬骊山老母奉献担当精神的同时，进而肩负起更大的社会责任，使骊山老母的奉献担当精神更加发扬光大。

“父母所爱之物，我必爱之；父母所爱之人，我当敬之；父母所愿之事，我当奉之。”意思是告诉人们，一方面让老人想到我们就高兴，不让老人牵挂，让老人放心；另一方面，要帮助老人解决他所牵挂的事，让老人安心。

守得住低处的人，温厚、宁静，就像大地，永远把自己置于低处，但没有人否认它的博大；守得住低处的人，收敛、含蓄，就像大海，永远把自己放在低处，但没有人否认它的深邃。

据《史记·封禅书》等记载，东方燕齐方士传称蓬莱、方丈和瀛洲三神山在渤海中，山上有仙人和不死之药，仙人宫阙皆黄金白银构造。齐威王、宣王、燕昭王和秦始皇先后派人入海求之，汉武帝亦望祀蓬莱，冀求仙人。

骊山老母即女娲娘娘，德配天地，威灵显赫，有求必应。此玉材实为和田玉，经高道大德开光，骊山老母加持，由骊山老母宫专为第二届中国道教文化艺术周活动献礼，护佑佩戴者福寿双全。

2017年11月11日，农历九月廿三，适逢道教祖师萨守坚真人圣诞，西安骊山老母宫举行了祈福迎祥大法会，来自西安市区的七十多名善信参加了法会活动。

《全真清规》首列《指蒙规式》，称「大凡初真童蒙出家，寻问名师，然后投礼。既然出家，听从师训，长必成人。」同时对师父而言，除了教导其清规戒律，还必须考察其人品行，合格者才能收下。

具体地说，老子强调“守中”、“守柔”，“反者道之动”，使事物延缓向相反方面转化。而孔子不仅注意到事情的变化超过一定的限度就将转向反面，而且强调，如果事情转到不好的方面时，有可能向相反的方向发展。

和静者，谦让平和静定也。礼下于人，谦恭自小，心平性柔，得意处不喜，失意处不忧；事前不想，事后不计；人短不知，己长不觉。故说：“人能常清净，天地悉皆归”。

如果你跟他在一起时感觉不安全、紧张，处于防卫状态；你觉得有被吸取、压榨和自卑的感觉；你自己的能量衰弱，感觉不舒服，自己是被挑剔的、挑战的和攻击的，你会很想快点结束那场谈话，很想从他身边逃走。

道教将“德”按态度区分为“阴德”和“阳德”二类。所谓“阴德”，是指个人不被他人所知道的德行；所谓“阳德”，是指个人被大家了解的德行。道教提倡“阴德”密惠，“大以及于人，小以及于物，修身积德”。

植根于素有“礼义之邦”盛誉的中华民族文化土壤中的道教，其礼仪相当完备且非常讲究，一般行拱手礼。拱手礼即抱拳拱手，两手相抱（左手抱右手，寓意为扬善隐恶，盖以左手为善，右手为恶之故），举胸前，立而不俯，

皈依道教的人应该以严格的要求来给众人作出榜样。自炎黄立国，太上赐教，均崇道尚德。继五千年一贯之优秀文化，承宗祖先哲智慧和心血，传中华

郭德成连忙推辞说:"感谢皇上对我的厚爱，但是我脑袋瓜不灵，整天不问政事，只知道喝酒，一旦做大官，那不是害了国家又害了自己吗?"朱元璋见他辞官坚决。内心赞叹。还经常邀请郭德成去皇家后花园喝酒。

全真教不尚符箓与黄白之术，规定道士须出家住宫观，不蓄妻室，持斋茹素，并制定了严格的清规戒律。把《道德经》、《孝经》列为信徒必读经典，教人“孝谨纯一”，“正心诚意，少思寡欲”。

2017年10月19日，在住持金明立道长的带领下，西安骊山老母宫远涉秦蜀交界处，在陕西省平利县正阳镇走访并捐助了十位贫困学生。当在路途中得知这里有一位抗战老兵，便欣然前往老英雄家中探望慰问。

十月以来，陕西多地大范围降水，乌云密布。骊山老母宫出发前往正阳镇的当天，天空却骤然晴朗，结束了长达半个月的阴雨天，阳光正好。山高路险，老母宫一行驱车从骊山穿过秦岭重叠山峦，盘桓在蜿蜒曲折的山间。

皈依的目的，不是为追求财富，不是为名利，不是为解脱病痛之苦，而是真正求得心灵的解脱。学最上乘发大愿渡人渡己，为救渡众生为皈依。真心发愿，皈依道门，做到持，杀、盗、妄、淫、酒五戒，即可称之为道门弟子。

《尚书‧洪范》：“五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土”。“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”“润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”

“肝木生发，犹如树木。”肝脏为将军之官，其特性就是主疏泄，喜条达，恶抑郁。只有当肝不受约束时，身体才能达到一种轻松、疏泄的状态，犹如一棵枝叶舒展的树。但以下几个坏习惯往往会给肝“添堵”。

到了北宋以后，敢于服丹的人越来越少，其法走向衰落。与炼丹术同时发展的还有以铅、铁等贱金属炼成药金、药银等“贵金属”的黄白术即炼金术，不过合成的金银只在外观和某些属性与金银相似，而不是真的金银。

《警世通言》有“福禄寿三星度世”的神话故事。画像中寿星为白须老翁，持杖，额部隆起。常衬以鹿、鹤、仙桃等，象征长寿。传说经常供奉这位仙神，可以使人健康长寿，这位仙神其实是道教追求长生的一种信仰。

清乾隆戊寅年五月陕西巡抚毕沅于太白山求雨的神应感而赐雨，四十三年毕沅以重修太白庙陈请钦颁御书扁额“金精灵泽”四字，六月又蒙祷雨有验。因历史原因曾一度香烟停熄，太白庙建筑乃十一届三中全会以后复修。

忧思、焦虑、矛盾、强而为之的心里状态，最易耗气血。但是，如果心里想的都是自己喜欢干的，即使辛苦，不但不耗气血，还能够增强气血。所以你会看到有些人是越折腾越精神。因为：

丁酉年骊山古庙会，老母宫里福气多多！（全纪实高清图集）

我国古有“月老为媒”的说法，成年的男女，会悄悄在中秋节的圆月下虔诚祈祷，求月老为自己安排称心如意的姻缘；已经成年还未成家的男女，则在夜深人静的时候，祈求月老红线早牵，让自己早日摆脱单身的身份。

太上槐，为唐玄宗所植，因当时玄宗已成为太上皇，其子肃宗命之为“太上槐”。相传，马嵬兵变，杨贵妃死后，玄宗在从四川返回长安，途经马嵬时，已经成为太上皇的玄宗来到黄山宫吊唁爱妃、寻踪觅香。

人难免会遭遇营养失衡、过度劳累、病邪袭来等诸多不良因素，这时候就要用到“调”字了。《黄帝内经》说，应该根据四季的变化调养精神意志，调养七情六欲。其中还强调了呼吸的调节，即“调息”，练习呼吸吐纳。

《黄帝阴符经》简称《阴符经》，相传是由骊山老母（即女娲圣母）传于轩辕黄帝、又在唐代授于道士李荃的传世经典，地位仅次于道教圣经《道德经》，有“《阴符》三百字，《道德》五千言”之说。

一个真正善良的人，他的心是宽大的，包容的，平和的。跟聪明相比，我更愿意与善良人交朋友。也许有一天你会明白，善良比聪明更难。聪明是一种天赋，而善良是一种选择。

观念带来决定，决定影响行为，行为就有结果。正确的人生观点，指导正确的人生行为。检点自己的行为，懂得惜福与造福，多做好事，所谓舍得，才有获得。

因此，“上善若水”是一种道德情操，也是一种行为规范和思维方式，在待人处事的过程中具有重要的指导意义，涵盖了丰富的思想内涵。

当然啦，“恩生于害，害生于恩！”这句话并不是老鹰所说的，而是来源于一部高度精炼的道教经典——《阴符经》。这就是我今天要讲的主题，从《阴符经》“恩害”关系看当代教育思维。

比如，贪赃枉法，会受到法律严惩，严重的还会因此而丧失生命，如果把权利交给这样的人，那么，国家就会败亡，生灵就会涂炭。相反，只有珍重自身生命的执政者，天下人才会十分放心地把治理天下的大任托付给他。

如果是这样的话，那后人岂不是很惨？自己的命运好坏完全掌握在前人的手中，这对后人完全不公平啊！这种疑惑完全是可以理解的，因为很多人包括很多道教认士只知道佛教的“轮回报应”而对道教的“承负”却知之甚少。

头戴状元冠、手持功名薄、正气威严端坐在神坛之上的尊神是文昌帝君。文昌帝君是掌管学子士人文运、功名禄位之神，主文运、司科举，全称为“辅元开化司禄宏仁文昌帝君”，道教也称“更生永命天尊”。

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人来世上走一遭，很不容易，不要太为难自己。应该学会享受生活，不奢求不属于自己的东西，也不必强做自己力所不能之事。有些欲望可以抑制，有些争执可以让步，有些人可以疏远，有些东西可以不要，有些话可以不屑