瑜伽是个大工程，需要倾其一生去付出！（一）

我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。

——余秋雨《文化苦旅》

余秋雨写于《文化苦旅》的这一段话，也很大程度上反应了瑜伽人的一种状况。的确，与中国文化不相伯仲的印度文明，已经庞大到不是任何一个个人能完全解读得了的。

那些自以为完全了解印度文化的，其实是自欺欺人。而且，还有一点是致命的，印度人的苦难造就了他们不想留下太多记忆，因此，印度是一个没有历史的国家，印度的历史都是外国人写的，印度只有那些没有公元纪年的神话。这么大的文化断层，就好比维纳斯，手臂在你发现之前就断了，你再怎么假想她的手臂都不自然。你凭什么像看正常人一样去了解一个“残疾人”？

还有，就像南怀瑾老先生嘲笑很多自以为懂美国的人一样，你看的是美国的哪个层面？去的是贫民窟还是华尔街？没去过的话，看的是报纸还是书？有没有跟美国的高官交流过？有没有跟写美国历史的人交流过？你知道的那个美国是猜出来的！

我们很多人的印度也是猜出来的，然后就以为自己懂了！像中国这么大的一个国家，我们可能连本地区的文化都没弄明白，连自己姓什么，那个姓的族谱都不了解，还敢妄言中国通。像余秋雨这么资深的学者，反而谦虚的说中国文化庞大！越是说自己不懂的人，有时候越是真懂！

而后面“苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻”又是多么的瑜伽！

每次苦涩的体式锻炼之后，我们都会慢慢的回味，焦灼之后又是欲罢不能，冥思和瑜伽的年轻态就不说了，再说就成短文的读后感了！

其实，这是《瑜伽是一种慢生活！》的一个变化版本，瑜伽慢应该慢到什么程度，我想起点应该是一生吧，如果不够，那就是多生累世！

身体层面

如前所述，一个国家的文明是没办法完全了解的，一个人的身体也是没办法完全了解的，这才是瑜伽诱人的地方。

昨天还能劈叉的，今天就不行了，昨天树式还能站一分钟的，今天就不行了，昨天盘腿一小时还行的，今天不到20分钟就开始疼了！练瑜伽，偶尔岔气，偶尔失去重心，偶尔状态不佳，偶尔身体不适，都是正常的。

无常才是常态！

如果练了两年就以为精通了，可能连门都还没入。如果会劈叉、倒立，就觉得自己登峰造极了，那登的山峰估计叫“欧阳锋”！

除了神猴哈努曼式和坐角式，瑜伽并没有什么劈叉体式，练瑜伽也不是为了劈叉，劈叉只是瑜伽的一个副产品。倒立也一样！

现在很多人把倒立、后弯、劈叉作为瑜伽主要的教学内容，本身就是一种误导！

如果瑜伽是一座城市的话，身体只是一个载体，就像城市里的楼房，并不能完全代表整个城市的经济、文化、风土人情，而体式只是这些楼房中一个比较现代的分区，倒立、后弯、劈叉只是这个现代分区中比较怪异的几栋大楼，比如中央电视台那个怪异的形状，哪怕是资深瑜伽人也很难模仿，你用央视大楼去代表整个北京，那故宫算什么？天安门算什么？长城算什么？历朝历代的历史算什么？

身体是一个大宝藏，内观、静坐冥想才是打开祂的大钥匙，体式只是为内观、静坐冥想做准备的，要让一个人能安静的坐着，松松筋骨、练练耐性的必要的，只练体式而没有静坐，说难听点，连瑜伽的门还没入呢！

入门之后，宝藏太多，还不能保证不看花眼，怎么能说你了解所有的宝藏呢？那么多科学家，倾注多少精力，都没办法把身体完全弄明白，谁能保证自己完全了解身体？

迄今为止，我只见过几个不生病的人，还没一个敢说完全了解自己的身体，哪里怎样，哪里未来会怎样，都清清楚楚明明白白的。反倒是有些大师莫名其妙就病了，冷不丁就挂了，这是需要反思的，瑜伽练成这样还是大师？（寿终正寝、福寿康宁的除外！）

心理层面

关于情绪的控制，之前几篇都略微提到，还引起一点小争议，我就不重复了。

《瑜伽经》1.2：瑜伽是控制心念的转变（Yogas citta-vrtti-nirodhah）从这个定义上讲，瑜伽属于心理层面的事情，应该是情商的事情，现在很多人练瑜伽用的都是智商，我一听到某些参加培训的人说智商不够用就想笑，你练的是哪门子瑜伽？

很多经常听我讲课的人都知道，我极少用语音，都是文字、图片讲课，一旦发语音就是一句：“不要以为我发脾气了，其实我现在很平静，不要被文字骗了。”甚至有人当着我的面模仿，就因为我说太多遍了！

在心理上，我比较主张的是：做情绪的主人，而不是做情绪的奴隶。用成功学的话讲就是：做老板，不要被七情六欲所动，要学会用七情六欲动人。

而像我这种职业码文字的人，文字只是工具，如何将“死”的文章赋予激情，调动读者的情绪，就是功夫了！

能控制好文字还未必能控制好自己的情绪，而情绪控制好了，瑜伽才算练到家了！中庸讲：喜怒哀乐之未发谓之中。也是一样的道理。

以前一个道家的朋友说：人修到一定的程度，从道家看就是真人，从佛家看就是佛菩萨，从儒家看就是圣人、君子，从你们瑜伽看可能就是三摩地。

出于对瑜伽的了解，将三摩地等同于真人、佛、圣人我不置可否，但他的说法我是赞成的。万法归宗，山顶都是一样的，看你从那条路上去而已。心理修到某个阶段，跟别的宗派没什么两样。

好了，第一篇暂时到这里。

第二篇讲能量层面、能量转灵性层面、灵性层面、超灵性层面。

第三篇讲身瑜伽、境瑜伽、教瑜伽（理瑜伽、机瑜伽）、果瑜伽。

第四篇讲瑜伽流派的“明辨”。

第五篇讲瑜伽历史。

第六篇讲瑜伽的地图。

第七篇讲实践。欢迎继续阅览。

总之，瑜伽是个大工程，倾其一生也未必能一览全貌，我只是个不及格的导游，大家碰巧遇到了，就将就着跟吧，我的作用只是抛砖引玉，哪天大家遇到具格上师，或者终极的人生导师，记得是从我这块垫脚的顽石上踩过来的就感激不尽了！

     此致！

NAMASTE！

沈谦谨  敬上

2016.8.10.于读书养生堂

我的其他几篇还过得去的文章，大家有兴趣也可以延伸阅读一下：