无睡意哲学 | 甚么是： 自然期待 - EP08

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無睡意哲學課 

BEDTIME PHILOSOPHY

香港01哲学授权发布

原文链接：

http://philosophy.hk01.com/無睡意哲學/41488/前蘇格拉底：自然時期---EP08

甚么是：自然期待 - EP08

01哲学团队

开学的钟声已经敲响了，我们的无睡意哲学系列也将迎来新一季。这次主题我们将会从转移哲学史发展，呈献给大家。小编深知，每一个刚接触哲学的朋友最头痛的事情就是要牢牢记住历史发展的顺序，千万不可搞错。所以我们这次的无睡意哲学课系列，不仅希望能为大家普及哲学知识，也希望能带给正在哲学系含辛茹苦的同学们温故知新的机会。

当然啦，这次的哲学史系列对于深埋在哲学书里的小编们来说，又是另外一个杀死脑细胞的挑战。简单概括一下未来「无睡意哲学课」的内容，小编会从西方哲学的源头开始，一直讲到当代的哲学思想，用大概横跨十四周的时间阐述整个西方哲学史的变迁及发展。而在具体形式方面，小编会按哲学史顺序书写，每周挑选一个哲学家或一个派别的哲学思想较为详细地讨论。

因为这次的工作量较为庞大，所以如果小编出现任何内容或是文字上的问题，也希望大家多多指正。我们绝对欢迎您的哲学意见。这星期我们就会从古希腊的哲学起源开始讲起，由前苏格拉底时期到三哲，也即是苏格拉底、柏拉图以及亚里士多德为止。

自然哲学的兴起

现今学界的基本共识是以苏格拉底的哲学思想为分割点，继而把西方哲学的起源归结到古希腊时期，前苏格拉底时期（Pre-Socratic）的不同学派。其中时间最为久远的就是米利都学派（Miletus School），他们的筑基点是宇宙万物的创生本源。换言之，宇宙是如何形成的，这即是米利都学派探索的基本问题。而在寻求答案时，米利都学派的代表人物泰利斯（Thales）提出了万物由「水」构成的理论。他的学生阿那克西曼德（Anaximander）则认为宇宙万物的本原是一种没有固定形态或性质的「无定形」（apeiron）；还有阿那克西美尼（Anaximenes）以无所不在的「气」去解释宇宙起源。虽然米利都学派各人的答案都有所差异，但他们都希望通过寻找一种「本原」（arche）去解释宇宙如何起源的问题，而且他们的答案都是在自然世界中所探寻而来的。故此，我们可以说哲学的起源是对自然的研究，即是「自然哲学」（natural philosophy）；而哲学初始的讨论不在于研究人的思想，而在于研究宇宙万物，也即是「宇宙论」（cosmology）的问题。

逻各斯

米利都学派之后，宇宙论的问题也被艾菲斯（Ephesus）的赫拉克利特（Heraclitus）传承了下来。但这位哲学家除了以「火」去解释世界原质的问题的起源，还特别关心自然世界的秩序问题，他以「逻各斯」（Logos）来意指宇宙万物的变化规律，而逻各斯本身也具有客观性、公共性、共同性以及普遍性，从而能从一始终地永恒存在。

在宇宙起源的问题上，还有扎根在古希腊殖民地，现在意大利南部地区的毕达哥拉斯学派（Pythagoreanism），他们通过对音乐和数学的研究，并提出音乐与数的和谐说。毕达哥拉斯学派认为，万物皆数，数是万物的原型，万物都是数的摹本，而数的原则就宇宙万物的逻各斯。位处同一地区的艾利亚学派（Elea School）则有着不同的看法，该传统最主要代表的是巴门尼德（Parmenides）和他的「存有」概念。他坚信「非有」不能存在，并进而设想「存有」不能涉及过去、未来、运动，从而形成了「不来、不去、不动、不多」的「太一」（One）学说，并认为若要了解宇宙起源的真理，其实就是要认清「太一」的真实存在。

原子论

自艾利亚学派之后，古希腊的哲学家们似乎开始倾向于用不止单一，而是多元的原质去解释宇宙的起源。比如有阿克拉喀城邦（Accura）的恩培多克勒（Empedocles），他提出以物质的元素解释宇宙万物，而这种元素是——土、水、火、气四者合一的；以及恩培多克勒之后的德谟克利特（Democritus），他也是「原子论」（atomism）的创始人。德氏认为，万物的本原是原子（atom），即是一种最后的不可分割的物质微粒。而构成万物的基本答案就是数量无限的原子。而且由于原子本身能运动，所以原子能结合或分离，从而形成宇宙万物。

除了上述数个著名派别之外，前苏格拉底时期还有其他不同形式内容的学说，比如克塞诺芬尼（Xenophanes）、芝诺（Zeno）、伊壁鸠鲁（Epicurus）等。但总结而言，主流哲学界会把这段时期称为「自然哲学」，或说「前苏格拉底」时期，而希腊也有把哲学家（Philosopher）称为生理学家（Phusiologoi）的传统，所以前苏格拉底时期希腊人谈的「哲学」，是保有一定神秘性而又与人息息相关的自然与宇宙。但到了苏格拉底时期，希腊人除了对自然的秩序有兴趣的同时，又希望于自然中找到人与人共同相处的秩序。为何会有这样从自然到人本的哲学史转变呢？这就要留待明天开始的无睡意哲学课第二课，苏格拉底与智者哲学时期。