【原创】龙没生“龟儿子”--为赑屃正名（第四稿）

发现不少朋友把驼碑的大龟称为赑屃，不少公开资料也称其为赑屃，然而这却是误读。

北宋李诫所著的《营造法式》卷三“赑屃鳌座碑”条：“其首为赑屃盘龙，下施鳌座于土襯之外”、“上作盘龙六条相交”，可知上面的六条龙（左右各三）才是赑屃，下面的是鳌座。这一条还详细规定了鳌座的尺寸。

这块碑立于北宋咸平三年（公元1000年），根据《营造法式》，上面的六条龙是赑屃，下面驼碑的是鳌座。

【宋咸平三年石碑上雕刻的赑屃】

【宋咸平三年石碑鳌座】

“鳌”是海里的大龟，力大可负重，传说女娲补天时“断鳌足以立四极”。

【《营造法式》“赑屃鳌座碑”条】

《营造法式》关于赑屃鳌座碑的原文：

造赑屃鳌座碑之制，其首为赑屃盘龙，下施鳌座于土襯之外，自座至首，共高一丈八尺，其名件广厚，皆以碑身每尺之长，积而为法。

碑身：每长一尺，则广四寸，厚一寸五分。上下有卯，随身棱并破办。

鳌座：长倍碑身之广，其高四寸四分，驼峰广三分，余作龟文造。

碑首：方四寸四分，厚一寸八分，下为云盘，每碑广一尺，则高一寸半，上作盘龙六条相交，其心内刻出篆额天宫。其长广计字数随宜造。

土襯二段，各长六寸，广三寸，厚一寸，心内刻出鳌坐版，长五尺，广四尺，外围四侧做起突宝山，面上作出没水地。

山东泰安岱庙内的宋宣和六年（1124年）重修东岳庙记碑，碑高9.25米，鳌座高1.85米。

碑首赑屃、篆额天宫、云盘等与营造法式的记述完全相符。

在山西潞城原起寺内有一块残碑，落款处有北宋元祐二年（1087年）的年号，碑文中有这样一段文字：“其碑上有赑屃迎空，下有灵龟？地”。

【原起寺残碑】

我们知道《营造法式》颁行于北宋崇宁二年（1103年），原起寺这块碑比《营造法式》早十六年，且出现在远离首都的山西潞城，可知上为赑屃下为鳌座是那时的普遍认识。

山西平遥北宋庆历六年（1046年）碑

庆历六年碑首赑屃和篆额天宫，这块碑没刻云盘。

山西平顺北宋天禧四年（1020年）碑

天禧四年碑首

《营造法式》中还记录了另一种石碑样式“笏头碣”，上不用赑屃，下不用鳌座，是一种比较简易的碑刻形式。

笏头碣

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说道这里，我们知道赑屃是碑首的龙，而非下面的龟，但是必须还得解读一下颜真卿的《大唐西京千福寺多宝塔感应碑文》，这段写于天宝十一载（752年）的碑文中有这样一句话：“坤灵赑屃以负砌，天祗俨雅而翊户”，这句话的意思是赑屃在下面背负着重量，天神庄严地守卫着大门，根据这句话赑屃是在下面的，现存的一些塔、幢、华表实例，赑屃确实有在下面的，但是在下面也不是龟，仍然是龙。

【西安碑林颜真卿多宝塔碑】

【碑文中关于赑屃的文字】

塔和经幢是相同类型的建筑物，我们来看看这几个经幢上的实例：

浙江宁波保国寺内有座唐开成四年（839年）经幢，在经幢的下部，须弥座和幢身之间专门有一组构件雕刻了龙形，三条龙首尾相接托着幢身，这就是颜真卿碑文中所说的在下面负重的赑屃。

宁波保国寺天成四年经幢，红圈内为龙形赑屃。

保国寺天成四年经幢赑屃部分放大

四川安岳卧佛院雕刻在石壁上的一座经幢，建造于五代时期，底座之上刻了两条盘错在一起的龙托着幢身。

安岳卧佛院经幢，红圈内为龙形赑屃

安岳卧佛院赑屃放大

福建莆田广化寺建于宋治平二年（1065年）的经幢，同样是在须弥座和幢身之间专门有一节雕刻龙形的构件，也是赑屃在下面托着幢身。

莆田广化寺治平二年经幢，红圈内为赑屃

广化寺治平二年经幢赑屃放大

在陕西三原唐高祖李渊献陵前，保存下来一座巨大的华表，华表底座上盘卧一条龙，正是在下面负重的赑屃。

唐高祖献陵华表

献陵华表下的龙

前面这些经幢、华表等都是比较独立的个体，千福寺多宝塔如果是像应县木塔那样的大型建筑，会用什么形式的赑屃承托呢？也找到些类似的事例：

山东长清灵岩寺般舟殿早年已毁掉，还留下些站立的石柱和柱础，在柱础上刻有两条盘龙托起柱子，这应该就是多柱建筑中赑屃的样子。般舟殿建造年代不详，在台基上有多处北宋题记，大殿的建造年代应不晚于宋。

灵岩寺般舟殿遗留下来的柱子和柱础

般舟殿柱础上的赑屃（摄影：小刀）

在山东长清的神通寺遗址，也有一只大型柱础雕刻了赑屃盘龙，可惜大殿已无存。

【神通寺柱础的赑屃】

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从这些实例可知，颜真卿碑文中的赑屃确实是在下边承托重物，但不是龟，而是龙。

为什么赑屃有的在上面有的在下面呢？这和碑与塔、幢的建筑形式不同有关。

塔、幢是立在地上的，需要基础稳固，所以有赑屃在下面承托，而碑实际上表现的是石材雕刻的卷轴，龙在空中叼着展示给世人，注意前面提到的碑首的云盘了吗？龙在云盘之上也就是天上，“卷轴”垂于云盘之下也就是人间，碑文给人间阅读。

以后再读碑的时候可以先想象一下古人营造的意境：天空中云朵翻滚，几只巨龙飞过，口中衔着巨大的“卷轴”垂向人间，无边的大海中一只巨鳌游到“卷轴”下面，衔接在一起，在这样的环境里再去诵读碑文，怎能不心生敬畏。

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河北正定开元寺内，陈列着一座巨大的鳌座，这应该是现存最大的鳌座了，遗憾的是铭牌说明称其为“赑屃”，这明明是龟呀，不是龙！

这座大碑上的赑屃在旁边放着呢

大约在明代出现了“龙生九子”的说法，且有多个版本，其中之一把赑屃指为鳌，虽然只是民间传说，文人杜撰，却流传越来越广，以至于现在众多资料都把驼碑的鳌当成赑屃。

《营造法式》是现存最早的建筑类专业书籍，古建研究的源头，书中赑屃鳌座碑的记述明明白白，且历代留下大量实物资料，赑屃由龙变龟，是后人误读。

驼碑的历代都是龟形，碑首历代都是龙形，即便是出现了指赑屃为鳌的明清时期也没有改变，这说明仅仅是称呼上被后代误读。

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