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直将果用为吾用 不改凡身作佛身
直将果用为吾用
不改凡身作佛身
“直将果用为吾用”。净土法门的特点是直接将阿弥陀佛已经证得的果地上的神通、相好来作为我们自己的功德，这叫全摄佛功德为自功德。
就像《法华经》，大富长者积累了无量的财宝，就等儿子来继承，但做儿子的总是要流浪他方，即便回到自己的父亲的城里，看到庄严的房舍财宝，他都不敢认他的父亲。他认为自己就是一个贫贱的人，只能到那种肮脏的地方去讨生活。
所以我等众生，如果我们知道阿弥陀佛是我们的大慈悲父，他一切的功德都是要给我们的，你就直接信受、担荷、接受，这就是直将果用为吾用。
“不改凡身作佛身”。以业力凡夫的身分可以带业往生，带业就是见思惑没有断，可以带见思惑到西方极乐世界去。怎么去的呢？是在莲华里面，坐在莲台里面去的。
莲华里面就是转凡成圣的玄妙的宫殿，从莲华出来，就不是我们这样的身体了，就是如来的身体，具有三十二相、八十随形好、紫磨真金色、金刚那罗延身。他的构件不是血肉之躯，乃是无极之体这样的身体。而且到了西方极乐世界，寿命很长，中间不需要再去投生，也没有投生的中间的中阴身的过程。
在那个地方不会再轮回，不会有中阴身，不会有入胎、出胎的情形。除非去了之后，曾经发过愿：我一去极乐世界，见到阿弥陀佛，我要回来度众生。这种例外。但即便回来，也不会有再堕落三恶道的风险，回来作佛事，修行，还能回去。所以到了极乐净土就是一生成佛的地方，而且这种神通是得大自在了。
——节录自《劝修净土诗》讲记