佛无彼此皆同体 地有东西是假名
“佛无彼此皆同体”。有人又生起一个疑问了：“为什么不念释迦牟尼佛呢？反而去念阿弥陀佛呢？为什么不念十方一切诸佛，而专门只念一尊阿弥陀佛呢？”甚至有人自作主张，说念阿弥陀佛是比较低级的，念南无释迦牟尼佛是比较高级的。
从大乘圆顿的教理，你得要知道佛佛道同。阿弥陀佛和十方一切诸佛是同一法界体的，“同体”就是同一法身。《华严经》常常是谈这个道理，佛佛所证的是同一法身，所以他所显现的十力、四种无畏、十八不共法——诸佛平等具有的。既然是佛佛同体，那念阿弥陀佛即是念释迦牟尼佛，念阿弥陀佛一尊佛即是念十方三世一切诸佛。为什么？是佛佛同一法身故。这是第一个要了解的含义。
第二，为什么念阿弥陀佛，不念释迦牟尼佛？这是随顺释迦牟尼佛的教敕，释迦牟尼佛千经万论都是劝我们念阿弥陀佛求生极乐世界的，你要听话嘛。
第三，我等众生心都是散乱的，如果念佛的境界宽泛，我们的心就更散乱，所以为了我们的心专一，就指方立相，标指一个刹土，让我们去念，这样就能得到一行三昧、一相三昧，系心一处。
专念阿弥陀佛还有一个更重要的原因，是阿弥陀佛跟娑婆世界我等众生的因缘深。《无量寿经》追溯往昔阿弥陀佛因地作转轮圣王，“弃国捐王，行作沙门”，到发大愿，圆成大愿的全过程，他都是在娑婆世界完成的。所以在他行菩萨道的过程当中，随形六道，跟我等众生广结法缘。
佛能不能度众生，众生能不能得度，就全靠这个缘，有缘就好度，无缘就难度。是阿弥陀佛无央数劫跟我等众生结了深刻的法缘，所以我们今生才一听阿弥陀佛的名号，泪流满面，衣毛为起，备感亲切，这都是法缘深的原因。
尤其是《无量寿经》讲，最后的佛法在这个世间完全地灭尽，两土世尊都要加持《阿弥陀经》《无量寿经》最后住在这个世间一百年，为刀兵劫的最痛苦的众生作最后的救度。通过这样的一个显现来看，净土法门阿弥陀佛跟娑婆世界五浊恶世末法的罪恶众生还“偏有因缘”。
有人又会提出质疑：为什么西方极乐世界在西边？为什么不是在东边？要知道这个净土说是在东边还是在西边，只是假名安立。如果说极乐世界在东边，你又问了：为什么极乐世界在东边，不在西边？反正都是有问题。但是要知道，极乐世界在娑婆世界的西边十万亿佛刹，那对于距娑婆世界十一万亿刹土的那个刹土来说，极乐世界又在它的东边了。所以东和西这个方位是假名安立，是度众生的方便。
为什么呢？由于在佛的境界当中没有东南西北方位的概念，也没有过去、现在、未来三世的间隔，但我等众生有空间，有时间，所以佛为了度有时空观的众生，他要建立一个善巧方便，也要建立空间的概念，建立时间的概念，所以他在西边，“成佛已来，于今十劫”。通过他建立时空观，才能跟我们对接，就叫接轨，要么你就接不上了。所以，“地有东西是假名”。
——节录自《劝修净土诗》讲记
娑婆魔外事纵横 寂灭无如安养城
蜾蠃祝儿终肖父 蛣蜣丸粪亦遗尘
即名显体方称妙 托境观心易入真
六字真经堪读诵 谁言名字假非因
主人底事凭居易，公据何人问大苏
龙树辩才还拙否 文殊智慧是虚无
都言念佛是愚夫 得作愚夫亦已夫
但得往生休恐怖 应知寿命实难量
如来大圣成虚妄 谤法愆尤忏未曾
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