我们每天念的「南无阿弥陀佛」是什么意思？

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道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷。和其光，同其尘。湛兮，似若存，吾不知谁之子，象帝之先。

《道德经》第四章

道冲，而用之或不盈

道冲，这是对道的赞美。

冲，是冲和谦虚，道以虚冲的状态，

不盈不满，却生生不息，

到处显现着它实际的存在。

渊兮，似万物之宗

如深静的渊流，似乎不动，

仿佛无形，内在却鼓荡充盈，

遍布一切，万物都依它而有。

所以，一个体道的人，会自觉地消融刚强的棱角，化解万象森罗的纷纷扰扰，而与道合一。

佛陀在《地藏经》里说道：“南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。”这刚强的习性需要佛的智慧和慈悲来化度。佛是真理的人格化，这里的道没有加入人格的意识，是讲真理的本体。在这本体之中化解令我们轮回和堕落的各种习性，而后和道之光。

与道同在的人，以道为光。就像我们念南无阿弥陀佛，南无就是和，是皈依的意思，阿弥陀佛就是无量光无量寿，这光即是无量之光，是道之光，是一切诸佛的本体之光。所以，南无阿弥陀佛就是和其光、同其尘。

做到与一切万物的本体之光和，同时也与道所生出的一切尘象同一轨迹，所以，一切法无不从此法界流，无不还归此法界。作为一个修行人，我们皈依这个法界，但是对一切法界所生出来的森罗万象，也不相违背，即治生产业皆与实相不相违离。

和其光，同其尘

“和其光，同其尘，湛兮”，

就是对道的赞美。寂静，安然，澄澈

冲和，若存若亡，同而不流，

我们没有办法对立地去认识它，

也没有办法清晰地去揣度它，

“吾不知谁之子”。

不可思议，无形无名，

生养万有，量周太虚，

道就是天地万类的根本。

摘自2010年夏令营《道德经》讲记（三）

回向

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文殊师利勇猛智 
普贤慧行亦复然 
我今回向诸善根 
随彼一切常修学 

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 声 明 

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