为什么佛一次一次这样劝我们......
解放前，悟公上人曾于岱西净观寺讲解《佛说阿弥陀经》，于天台国清寺讲解《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》。解放后，在修复普陀及主持法务期间，上人于普济寺再度开讲《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》；于普济寺及观音洞讲解省庵法师的《劝发菩提心文》；于观音堂讲解《佛说盂兰盆经》。九十年代后，上人受请于阿育王寺讲解《劝发菩提心文》，后在九峰寺讲解《般若波罗蜜多心经》。
视频：悟公上人《佛说阿弥陀经》讲记 第54课
以下是《佛说阿弥陀经》讲记 正文部分
“是故舍利弗。汝等皆当信受我语。及诸佛所说。”
佛又告舍利弗：以是之故，舍利弗前面为何加一个“汝等”呢？这个法会舍利弗是一个影响大众的，实在讲呢，“汝等”两字是对舍利弗等法会大众说的，不独是舍利弗尊者一人。劝那个时候所有听佛说法的大众，同后来世界上一切的众生都要相信，混称“汝等”两字。
“皆当信受我语。”这个“信”字底下再加一个“受”字，就是要劝众生不但是要相信，听过以后还要奉行，依佛所说来依教奉行。能够晓得念了阿弥陀佛，有想不尽、说不尽的功德，就是相信释迦牟尼佛的说法，再能够晓得念了阿弥陀佛，一切的佛都保护我、忆念我，就是相信鸠摩罗什翻译的六方许多佛的话。
所以说了要相信，说了还要奉行—— 依教奉行。因为若只是相信，不肯依了佛所说的去发愿、去念佛的话，那么同不相信有什么分别呢？譬如有人送我一样宝贝，宝贝么你要拿去，你没有拿去么，这个用不来的，但是并不是收受它。那么宝贝是宝贝、我是我，有什么益处呢？这是佛第三次劝众生要发出信心来，主要是要相信佛所说的话，要相信六方诸佛所说的话。
“舍利弗。若有人。已发愿。今发愿。当发愿。欲生阿弥陀佛国者。是诸人等。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土。若已生。若今生。若当生。”
这时佛又叫舍利弗，佛所说的要我们发愿，发什么愿呢？就是要生到西方极乐世界去的愿。
应当的“当”字，已发愿、今发愿、当发愿，三种愿：已经生到西方极乐世界去了，这叫“已发愿”；现在可以生到西方极乐世界去的，叫“今发愿”；“当发愿”呢，就是将来也可以生到西方极乐世界去的，这样子叫当发愿。
已发愿—— 已生，
今发愿——今生，
当发愿—— 当生。
已经、现在、将来，这就是三个时候，就是要记得：只要发愿心，无论什么时候，没有不能够生到西方去的，就怕你不肯发愿，那是没有法子。并且生到了西方，就都能够得到佛的地位，不会退转回来的。这一段看起来，愿心的力量真是非常大。
“是诸人等。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”除非你不生到西方去，一生到西方去，个个都能够得到不退转阿耨多罗三藐三菩提。
你到了极乐国土以后，于彼国土，那么你已发愿—— 已生，今发愿——今生，当发愿—— 当生。除非你不发愿，没有办法。
“是故舍利弗。诸善男子。善女人。若有信者。应当发愿。生彼国土。”
佛是屡次对舍利弗讲，对舍利弗讲就是对法会大众讲，这个我们要了解。那么既然发了愿心，就没有一个人不能生到西方极乐世界去的，都能够生到西方极乐世界去。所以这些善男子、善女人只要有了愿心，第一要信心，应该要发求生西方极乐世界去的愿心。这是佛第四次劝众生。
若然不是像佛这样的慈悲，哪里肯这样得恳恳切切，一次又一次、一次又一次，到第四次也要劝我们到西方极乐世界去。生到西方极乐世界去，若不是像上边所说过的种种好处，佛也哪里肯这样地不怕烦琐来劝人呢？我们这些人还可以不相信吗？还可以不赶紧地发愿去修行吗？若是再不肯发愿修行，不要说对不起佛了，就是自己也觉得对不起自己了，我们就对不住自己了。
所以佛劝我们，这是佛的大慈大悲，叫我们生西方去，我们一定要去，一定要念佛，一定要发愿，这三样东西缺一不可。你只是相信，你不发愿，也不能生到西方。那么信也信了，愿也有了，行门不正确，不专门念佛，三心二意，这也不能生到西方极乐世界。
所以蕅益大师就是这样子讲：“得生与否，全凭信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。”念佛有深有浅，你若每天精进勇猛念、专一其心念，那么这个行门品位就高，这是一定道理。所以“娑婆勤惰才分，极乐荣枯顿现”，马上现出来。
所以生西方去，这朵莲花就是最初发心时，莲池里面给你标名的一朵莲花，阿弥陀佛就是将这朵莲花拿来度你，是这样子。
所以你不发心，西方极乐世界没有你的名字，发心以后，就有你的名字。但是一天一天欣欣向荣，那么你就是一天一天勇猛精进，这样子；假如这朵莲花渐渐枯下来了，那么你自己道心退掉了，因为娑婆世界修行是不容易的，容易退道心，一生到极乐世界以后，生即不退。
悟公上人《佛说阿弥陀经》讲记往期甄选
回向
○
文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
本文由「佛教慧日」微信平台原创
转载请注明出处
公众号：fojiaohuiri608
点赞是随喜，评论是思考，转发是分享！
请将这份爱传递！
报名参加《佛说阿弥陀经》讲记共修学习，请点击下方“阅读原文”