楞严经五十阴魔(四十二)
Ｈ2.正令谙识护持（分二）
Ｉ1.先令自己谙识Ｉ1（分三）
Ｊ1.谙识魔邪 Ｊ2.诸魔不现 Ｊ3.二果无障
今Ｊ1
魔境现前。汝能谙识。心垢洗除。不落邪见。
“魔境现前”：这个魔的境界现到你前面，“汝能谙识”：你能认识这个境界，知道这是魔或者是佛。
“心垢洗除”：这个境界有的是外魔，有的是内魔。外魔容易降伏，内魔很难降伏了。因为你起了邪知邪见，这不容易解除。所以你外魔认识了，你自己心里边这个心垢也要洗除。什么叫心垢呢？心里头的垢，最要紧的就是这个贪欲，讲来讲去还是这一个贪欲。这个贪欲，也就是淫欲。你要是淫欲心没有了，心垢洗除了，就不落邪见。如果淫欲心不洗除的话，你就很多的毛病都来了。这些个毛病都是由这种的贪欲生出来的，所以种种的问题，种种的烦恼、无明都生出来了。生出，就落邪见了。“不落邪见”：你如果把这个毛病洗除了，那邪见也没有了。
Ｊ2.诸魔不现
阴魔销灭。天魔摧碎。大力鬼神。褫魄逃逝。魑魅魍魉。无复出生。
“阴魔销灭”：以前所讲的五阴魔销灭了，“天魔摧碎”：你有了真正的智慧，不落邪见，那个天魔也摧碎了，把天魔的胆都吓落了。“大力鬼神，褫魄逃逝”：乃至这个大力鬼神，他虽然力大，不是吗？他可以把须弥山用手一推都推倒了，推崩了。可是你的正知正见现前，你有这楞严大定，那大力鬼神也就跑了，你把他那个魄也都给丧了。他一见到你呀，亡魂丧胆的，结果就那么恐惧逃逝了，跑了。“魑魅魍魉”：这个魑魅魍魉都是妖怪之类的，前边都讲过了。“无复出生”：再也不会出生了，再没有了。
Ｊ3.二果无障
直至菩提。无诸少乏。下劣增进。于大涅槃。心不迷闷。
“直至菩提，无诸少乏”：一直就到佛的境界上，没有一点的困难，没有一点的问题，没有一点的麻烦。“下劣增进”：就是那种下劣的根性，也会向前增进去，到这个地方。“于大涅槃”：在大涅槃这个妙果上，“心不迷闷”：心不会再像以前那种的迷闷了。
Ｉ2.转令咒护众生
若诸末世。愚钝众生。未识禅那。不知说法。乐修三昧。汝恐同邪。一心劝令。持我佛顶陀罗尼咒。若未能诵。写于禅堂。或带身上。一切诸魔。所不能动。
“若诸末世”：假设这个世界在末法的时候，“愚钝众生”：这个众生，你看他学好，你怎么样教他，他还往那个坏的路上走。你不教他学坏，但是他自己就向那个坏的路上走。学好，好像登天那么难；学不好，就好像下山那么容易。为什么呢？就是习气太重了，贪欲太多了，这一种的旧习气、旧毛病、旧业障、宿世的冤孽债太多了，所以你想往上走，它就往下拉你。所以学好就像登天那么难，学不好就像下山那么容易，为什么呢？众生就是没有智慧，就是愚钝。
愚钝的众生，“未识禅那”：他不知道修道这种重要性，不知道静虑是这样子地需要。“不知说法”：他也不知道说法。“乐修三昧”：虽然他不晓说法，不知道怎么修行用功打坐，不知道静虑。可是他乐修三昧，他欢喜修定。欢喜修定必须要明白道、明白法。“汝恐同邪”：你如果恐怕这种人，入到邪知邪见去的话，“一心劝令”：那你没有旁的办法，你就劝他，劝令什么呢？“持我佛顶陀罗尼咒”：劝令他诵持〈佛顶尊胜陀罗尼咒〉，就是〈楞严咒〉，你就劝他念〈楞严咒〉。
“若未能诵”：假设这个〈楞严咒〉，他念来念去也背不出，总要拿着本子来念。你就教他“写于禅堂”：写到他坐禅的房子里边。怎么呢？因为经典所在之处皆为有佛，何况这个咒呢？这个咒在什么地方，这个地方就有金刚藏菩萨和他的眷属及一切的护法善神。“或带身上”：或者带到身上。“一切诸魔，所不能动”：你若带到身上，这一切的诸魔，他都没有法子你。【注三九】
Ｈ3.叮嘱钦古教范
汝当恭钦。十方如来。究竟修进。最后垂范。
释迦牟尼佛悲心切切，殷勤咐嘱，告诉阿难说，“汝当恭钦”：你对于楞严妙定、耳根圆通、反闻闻自性这个法门，和〈楞严神咒〉，这个〈佛顶尊胜陀罗尼〉总一切法、持无量义的法门，你应该恭敬而钦奉。
“十方如来”：这是十方如来的心，十方如来的性，也就是十方如来的母亲。“究竟修进”：这是最究竟、最彻底、最微妙的一个修进法门。“最后垂范”：也是十方如来最后的垂范，最后所开示的最要紧的法门。垂范，这是最要紧的一个模范，最要紧的一种法则，最要紧的一种开示，令你得佛知见的这条道路。
Ｄ2.因请重明五阴起灭（分三）
Ｅ1.蹑前请问
今Ｅ1
阿难即从座起。闻佛示诲。顶礼钦奉。忆持无失。于大众中。重复白佛。如佛所言。五阴相中。五种虚妄。为本想心。我等平常。未蒙如来。微细开示。
“阿难”听见释迦牟尼佛这样吩咐他，于是乎“即从座起”：从他那个座位就站起来。“闻佛示诲”：他听见佛所开示这种的教诲，“顶礼钦奉”：就向佛叩头。阿难这回可没有哭，以前哭了那么多次，这回不哭了，吃饱了。好像小孩子吃奶似的，吃饱了，他就不哭了。你看那个小孩要糖，有糖了，也就不哭了。这回阿难也是得到甜头了，吃到甜东西了，所以也就不哭了。顶礼钦奉，顶礼恭恭敬敬地奉持这个楞严大定的法门。
“忆持无失”：忆持这个〈楞严神咒〉，一个字都不错，一个字也都不漏，字字清楚，句句明白，口诵心惟。口里在念，心里就想这个咒，身上就不造恶业，身、口、意三业清净诵持〈楞严神咒〉。
“于大众中”：他在大众里边，“重复白佛”：可是大家不要误会，阿难这个于大众中重白佛言，并不是说想出风头，想要叫大家看看他，不是的。是怎么样呢？他为众生来求法，他不是为他自己，而是想到你我现在，他这些个同参道友。他说：“在美国将来有一个法会，有一个人讲《楞严经》，那么那些个人或者不太了解，我现在再给他们请一请法。”所以我们应该多谢阿难。
“如佛所言”：好像佛所说的“五阴相中，五种虚妄，为本想心”：在色、受、想、行、识这五阴的相里边，有五种的虚妄，那么这个就是本来的妄想心。这五种的虚妄，每一种就有十种的魔。“我等平常”：我们现在大众在平时日用中，“未蒙如来微细开示”：我们从来就没有听过佛讲出来这么微妙的道理，开示我们，令我们简直是得未曾有，身心泰然，身心都安泰了。
又此五阴。为并销除。为次第尽。如是五重。诣何为界。
“又此五阴，为并销除，为次第尽”：色、受、想、行、识这五种的阴，是一起同时就可以销除了，还是要一点一点地、有次第地，好像一重一重地销除呢？“如是五重，诣何为界”：像这样子这五阴，它们以什么做它们的一个边界呢？做它们的一个界限呢？
惟愿如来。发宣大慈。为此大众。清明心目。以为末世。一切众生。作将来眼。
“惟愿如来，发宣大慈”：我现在惟独就愿意如来，发扬而宣露出你这个大慈悲心。“为此大众”：为这在会的大众，“清明心目”：清，就是清理清净了；明，就是明白了。清净什么呢？清净心目。心若不明白，也不会修行；眼睛若看不清楚，要是有一些个染污在眼目里头，这也不会清净的，所以要清净大众的心目。
不单清净大众的心目，“以为末世，一切众生”：以做末世，就是现在你我这个时候。一切众生，你看看，所以我说包括你、我、他都在内，这一切众生嘛！你、我都在一切众生之内，他也没有跑到众生之外去，所以你我他都在这个里头了。我说这个你我他，也就是你我他谁都有了；也就是一切众生。你想跑到外边去，也跑不了的。
你说：“我不算数，我没有在这一切众生之内！”
那你是个什么？你说！你想跑也跑不了的。真所谓“插翅难飞”，除非你跑到月球去。跑到月球也还是众生嘛！也不能变一个名，所以你就乖乖地承认，自己也就在我们这个团体之内就好啰，不要跑了。
乖乖的，懂不懂？乖乖的就是不要耍脾气，不要发魔气，不要觉得心里总有点放不下，不要心里总觉得“滋滋喇喇的”那么难受。滋滋喇喇的，这是中国北方的土话。好像烙饼烙得糊了，它滋滋喇喇，这滋?喇?那么一叫，心里滋滋喇喇的难受。
所以“作将来眼”：做我们将来的眼睛，也是做我们的眼睛。你看，你看！这个风水到这儿还没有停止呢！这个将来眼，要到将来，将来是什么时候呢？就是还没有到来那个时候。没有到来的时候是什么时候？就是未来的时候。未来是什么时候呢？未来就是未来的那个时候。
讲得你们听得怎么样？听得妙不妙？是没有意思？是有意思？你们这么笑，把他们笑得糊涂了，说：“讲的什么？你们这么笑啊？”那听不懂中文的人呢，又着急了，啊！Quickly, translation! ( 赶快，翻译！）
【推荐阅读】：请点击蓝色文字，即可阅读观看！
护生系列：
因果系列：
婚姻爱情堕胎系列：
堕胎开示系列全集
修福修慧系列：
经解系列：
佛法系列：
超度系列：
往生系列：
淨空法師專集網站http://www.amtb.org.tw/
宣化上人万佛城:http://www.drbachinese.org/
佛弟子:www.fodizi.com
佛学视频网：http://www.fxsp.org
●华藏卫星电视台：http://www.hzfj.org
宣化上人法汇网：http://www.dulun1918.com/
阅读原文进入“万善生净土”微店免费结缘