蒙福家庭灵修系列（22）——当神介入你的家庭问题……

经文阅读：创16：7-16

“耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她，对她说，撒莱的使女夏甲，你从哪里来，要往哪里去。夏甲说，我从我的主母撒莱面前逃出来。耶和华的使者对她说，你回到你主母那里，服在她手下。又说，我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。并说，你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情。（以实玛利就是神听见的意思）他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他。他必住在众弟兄的东边。夏甲就称那对她说话的耶和华为看顾人的神。因而说，在这里我也看见那看顾我的吗？所以这井名叫庇耳拉海莱。这井正在加低斯和巴列中间。后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子。亚伯兰给他起名叫以实玛利。夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。”（创16：7-16）

经文默想：

夏甲事件出现的三个人物——亚伯兰、撒莱、夏甲，在言行中似乎都有其主观的理由。甚至按照情理来说，他们的理由似乎都是无可置疑的。但撒莱的自私、亚伯兰的懦弱与缺乏信心、夏甲的自恃，是构成悲剧的直接和间接因素，每个人都不能逃离事态恶性发展的责任。若是按照亚伯兰的消极应对的做法，其家庭在那个时候就陷入无法逆转的危机里。面对危机，三个人物都选择了逃避的方式：撒莱用推卸责任来“逃离”，亚伯兰以沉默来“逃离”，夏甲以出走来“逃离”。

在整个过程中，耶和华始终是一个“被缺席”的角色，一直没有“被需要”，反而是“被忽略”，这对于一个本身陷入危机的家族来说，实在是极其可悲的事。实在的，若不是神自己介入其中，这个家庭的命运就会改写，亚伯兰的蒙福生命无法得着。不过，事件的转机是在夏甲逃离出走时，耶和华的使者向夏甲显现，并指示她的前路。

在这里，耶和华的使者有五个行动：

第一、主动遇见。这是神介入的方式，祂不愿意亚伯兰家庭因此而走向分裂，主动介入其中。

第二、适切关心。耶和华的使者询问夏甲“你从哪里来？要往哪里去？”让夏甲自己面对问题，使她清楚自己的困境和前路茫茫的境况。

第三、明确指示。耶和华的使者指示她的前路，“你回到你主母那里，服在她手下”。在此，神要改变夏甲。神要她回去服在撒莱的手下，就是指示她不能再“小看”自己的主母，而应该谦卑服在她的手下。

第四、清楚应许。耶和华赐下后裔的应许，“我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数”。这个应许接续神对亚伯兰的应许。虽然以实玛利并不是那位“应许之子”，但他也同样承继了神伟大的应许。

第五、预言将来。耶和华预言以实玛利的未来，“他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他。他必住在众弟兄的东边。”首先，耶和华让夏甲知道自己现在服在“主母”手下的现状，不会延续到儿子的身上。其次，神预言了以实玛利与兄弟间不和睦的状况。

尽管撒莱用推卸责任来“逃离”，亚伯兰以沉默来“逃离”，夏甲以出走来“逃离”，耶和华自己却是那位“听见”和“看见”的神，祂不在撒莱和亚伯兰中间判断（参16：5），祂只以听见了夏甲的苦情（16：11）作为对于事件的回应。神亲自的介入，有两个特别的方式是需要留意的：第一、神并不替代我们去解决问题，而是引导我们去面对问题。祂使所有人自己承担事件的责任，即撒莱面对不生育的痛苦和怀孕的使女；亚伯兰面对因懦弱和缺乏信心带来家庭的纷争；使女夏甲重新服在主母的手下，迎接神的应许。第二、神并没有改变环境，而是改变我们面对逆境的能力。这是祂一贯的做法：神的听见和看见，并非一定要改变我们的现状，最重要的改变就是神要改变每一位在环境中人的心，使他们带着盼望和应许面对所有的环境。

最后，在面对婚姻与家庭的问题时，我们需要把握一个属灵的原则，就是邀请神介入、让神来做主。我们的劝勉是：及早求问神，免走错路；早日转向神，少吃苦头。

今日祷词：

天父，感谢你！虽然亚伯兰家庭没有求问你，甚至犯罪得罪你，你依然介入到他们家庭的困境中，将他们带回。也感谢你，你亲自给予他们生命的指示，加添他们面对逆境的力量，使他们勇敢地面对问题、解决问题。求主赐下恩典，使我们在面对家庭危机的时候，也能像夏甲一样在心里或在生活中“遇见”你，在你圣灵的引导下，不再逃离，反而学习转回、学习遵命，勇敢地面对问题，在恩典中解决问题。奉主耶稣基督的名，阿们！

注：封面图片取自网络

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