本篇讲章是2017年1月28日主日第二堂在思澄堂传讲，题目是《他名叫耶稣（五）：“你是我的爱子”》。
其他
【新年讲章】他名叫耶稣（五）：“你是我的爱子”
“你是我的爱子”
可1：11；太3：13-17
“当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说：‘我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？’耶稣回答说：‘你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义（或译：礼）。’于是约翰许了他。耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见 神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’” （太3：13-17）
“又有声音从天上来，说：‘你是我的爱子，我喜悦你。’”（可1：11）
引言：基督徒，我们有两种身份，一是天国的子民，二是中国的公民。作为天国的子民，我们理所当然要遵守神的命令，成为神所喜悦的“天父的儿女”，相信是每位基督徒都很“阿们”的。但请问，作为中国的公民，我们是否就可以因为是天国的子民而不遵守国家的法律了？再请问，“天父的儿女”是否要遵守世上的法律？真正天国的子民应该如何才能得天父的喜悦？现在，请看主耶稣在受洗一事上留给我们的榜样。
一、 耶稣从水中上来
我们说“耶稣从水中上来”之前，必然要提到祂“下水”的事情。作为神的儿子，作为弥赛亚，为什么也需要“下水”受洗？还要受施洗约翰的洗？连约翰本人都说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？”在这里，我们要了解两件事：第一、耶稣为什么要受洗？第二、约翰的洗是什么？
耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义”。现代中文译本为“现在就这样做吧，因为这样做是实行神的要求。”其实，“义”在圣经中包含多种意思，周联华牧师有以下的解释：
1. 义是“正”的意思，如诗23篇所说“引导我走义路”，其中“走义路”就是走“正路”。
2. 义是“神的要求”（现代中文译本），如主耶稣所说：“先求祂的国和祂的义”（太6：33）。这里的“义”就是指做神要我去做的事。主耶稣的一生正是要完成神的要求，正如祂自己所说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工。”（约4：34）
3. 义是“与神有合宜的关系”，如因信称义中“称信耶稣的人为义”（罗3：26），是指信耶稣与神建立合宜的关系。
主耶稣回答中的“义”显然是以上第二种。不过，在和合本圣经中的翻译中，有“小字”表示这个“义”可以译为“礼”，可能表示要符合当时的“礼仪”，这种礼仪是什么？记得2016年9月去以色列圣地行的时候，在行程的第四天，我们来到大卫古城和希西家水道。在大卫古城时，导游向我们介绍了古城就是圣经中的锡安山，距今有三千余年历史，是大卫攻取耶布斯人之地之后，在其上建立王国首都的地方。大卫将皇宫建立在基训泉边，在犹大和便雅悯支派交界处，表示他是全以色列12支派的王，由于地势较低，使我们明白为什么说是“众山围绕耶路撒冷”。导游特别介绍了“基训泉”，并将我们带回到大卫的继任者所罗门王在基训泉受膏的事实（参王上1：38-40）。导游强调，耶稣基督的受洗，正是接续这一王族传统礼仪，显明祂就是旧约预言的那位大卫统绪的君王。我们将在第三点继续详细分析，在此先不赘述。
约翰的洗，从上文就可以得知是悔改的洗礼，因为约翰说：“天国近了，你们应当悔改！”（太3：2）而且强调说：“你们要结出果子来，与悔改的心相称”（太3：8）。“悔改”的洗礼，耶稣不需要去遵守，因为祂没有犯过罪，不需要悔改的洗。但耶稣却说：“理当这样尽诸般的义”，这更进一步使我们想到耶稣基督降世的目的，就是要“将自己的百姓从罪恶里救出来”，祂就是要替代我们承受罪的刑罚的羔羊。因此，约翰见证说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”（约1：29）
耶稣基督“从水里上来”，是因为祂下水“受洗”，祂的受洗：首先是遵行神的旨意，作成祂的工；其次是尽大卫王的统绪，受膏为王；最后象征神的羔羊，背负世人的罪孽。
二、 圣灵如鸽子降下
在主耶稣受洗的事上，“尽诸般的义”显然不是祂个人的想法，而且得到圣灵的印证。圣经记载：“耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见 神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。”（3：16）
很明显，在主耶稣受洗之后，圣灵“仿佛鸽子降下”的场景应该是可见的。若是不可见，可能无法得到证实。四福音书的作者，包括耶稣的门徒马太和约翰，以及后来的马可和路加，应该没有亲临耶稣受洗的场景，都是从当时人们的见证中得知，从而将事实记载了下来。而且，约翰福音记载了当事人施洗约翰的见证，向我们证实了圣灵的工作，从而坚定了自己的信仰。约翰在见到耶稣的时候，说了“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的” （约1：29）之后，见证说：
“我曾看见圣灵，仿佛鸽子从天降下，住在他的身上。我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的、对我说：‘你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。’我看见了，就证明这是 神的儿子。”（约1：32-34）
“我看见了，就证明这是神的儿子”，约翰的话成为一个非常重要的见证。
首先，约翰的门徒与我们现代的读者，对于耶稣的认识最先来自约翰以及历代圣徒的见证。这种见证如同云彩般围绕着我们，使我们知道在信仰的道路上并不孤单，因为有许多先贤已经走过，他们用生命见证了耶稣基督就是神的儿子。
其次，约翰对耶稣的认识不是凭空想象，乃是有圣灵的印证。约翰亲眼看见圣灵的工作，证实主耶稣的身份。这使我们每位基督徒清楚自己所信的之所以能够一生去持守，不可能仅凭想象，而是有圣灵的印证。这从初期教会开始，就已经向我们显明，因为教会的初建与发展，离不开圣灵的感动、圣灵的充满、圣灵的引领，圣徒生命的成长也离不开顺从圣灵的感动与引领。
三、 天父在天上发声
主耶稣受洗一事，是三位一体的神参与的见证，共同见证了道成肉身的耶稣就是神的儿子，且是神的爱子。经文说：“从天上有声音说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’” （太3：13-17）在马可福音的表述似乎不只是天父向人们的宣告，更是直接对主耶稣说的：“你是我的爱子，我喜悦你。”（可1：11）
在上文，我们追溯大卫王族的礼仪，来理解耶稣基督“尽诸般的义”（或“礼”）。在此处，天父天上的声音，更将我们带到以色列君王加冕时的场景：
外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，说：“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。”那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，说：“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”受膏者说：“我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今日生你。’”（诗2：1-7）
这首君王登基诗，正是主耶稣受膏为弥赛亚的见证。天父借主耶稣受洗一事，向众人见证“这是我的爱子”，也同时对主耶稣说“你是我的爱子”。周联华牧师说：“永存的基督，在创世以前就已存在的基督不需这样的句子来确认，但是人间的耶稣有这么一句话是再度使祂有‘上帝之子’的自觉和确认。”
天父说：“这是我的爱子，我所喜悦的”，将我们带回到先知书中关于神的仆人描述：
“看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选、心里所喜悦的！我已将我的灵赐给他；他必将公理传给外邦。他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理；海岛都等候他的训诲。”（赛42：1-4）
主耶稣的一生就是完全阐释了旧约所预言那位神的仆人，从受洗的这一刻开始就已经决意要成为受苦的仆人，成为救赎罪人的羔羊。
总结：主耶稣的受洗，成为祂以色列君王的身份走上十字架道路的开始，在圣灵的印证下被人认识和见证出来，遵行父的旨意、尽诸般的义。主耶稣成为所有基督徒的榜样，从一开始就立定心志要走在神的旨意里，在世生活尽诸般的义，背起十字架跟从主，在圣灵的印证中，使人因我们得以彰显耶稣基督是神的儿子。
周联华著，《仆人型的弥赛亚——耶稣基督的任务和使命》，香港：基督教文艺出版社，2003年5月，第137页。
周联华著，《仆人型的弥赛亚——耶稣基督的任务和使命》，香港：基督教文艺出版社，2003年5月，第143页。
更多文章：
欢迎关注：丰盛“书”房，为个人原创作品平台，您可以阅读到感兴趣的文章，包括讲章、灵修默想、婚姻家庭、亲子教育、教会历史、口述史采访、基督教教育、信仰随笔等。可以直接点击下图，识别二维码。
elishachen2013
丰盛“书”房
长按，识别二维码，加关注