昨天，跟一位肢体在交流的时候，想到一个很可悲的事实，就是今日教会中许多基督徒不接受十字架的真理，反而整日追捧着引人致死地的“成功神学”，这种现象不只在以“恩典福音”为口号团体里，也同样普遍存在于被世俗所影响、同化的传统教会里。
很明显，成功神学，这种风靡于中国教会的谬论，使许多对真理一知半解的基督徒受迷惑，以致许多人沉浸在这种迷信中。
成功神学的追随者，在他们信仰里不能接受挫折、不能接受失败，他们引用圣经高喊只要有信心，一切不如意的事将远离，一切不能如愿的事都是因为信心不足。他们的口号之一就是“作首不作尾，居上不居下”。成功神学者断章取义地引用圣经为佐证，“耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。”（申28：14下）但忽略上半节的命令：“你若听从耶和华你 神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神”。（申28：14上）
申命记中关于“作首不作尾”的教导受历史处境限制，是神对于以色列民族的应许，不能完全套用。从历史看，神也确实赐福给遵行祂的命令的以色列人有“居上不居下”的恩典，但同样给悖逆的以色列民施加惩罚与管教。许多人盲目追随这个特殊的应许，却忘却神在圣经中其他更重要的教导，是极其愚拙的。
误用作首不作尾的教导，也不符合主耶稣的生命实践以及祂的教导。在主耶稣的教导中，祂说：“在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。”（可10：44）祂的一生也是如此彰显了为仆的生命。祂说：“正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太20：28）
其实，主耶稣的一生就见证了成功神学的谬误。祂所活出的是十架神学，是完全舍己的生命。祂教导门徒说： “若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太16：24）祂则自己为我们的缘故甘愿被钉在十字架上。在主耶稣的一生中，我们看不到世人所期待的成功。祂没有王族出生的荣耀，没有贵族出行般威武，没有富贵、权势的伴随。祂的生活由几位妇女供应，祂的传道每每受到驱赶，祂的门徒一个个离开，最后在民众的呐喊声中被交在彼拉多手下，在人们的怒吼声中被钉在十字架上。
世上的智慧无法理解以死收场的救赎，因此保罗说：“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为 神的大能。”（林前1：18）保罗又用一段精彩的论述来概括主耶稣的一生：“祂本有 神的形象，不以自己与 神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2：6-8）
主耶稣教导跟随祂的人要以十字架为生命的荣耀，学习舍己。祂也指示我们在世上有苦难的事实。在面对人生历程中可能有、必然有的挫折时，我们的信心不能盲目，却需要符合圣经真理。在主耶稣的一生中行了许多神迹，但祂的主要目的不是行神迹，而是真理的教导。当主耶稣行了“五饼二鱼”（约6：1－15）后，引来许多群众的跟随，接着祂将生命之粮的重要真理传达给百姓。另外，有时主耶稣行神迹只是针对少数人。主耶稣在毕士大池边行神迹时，面对那无数的病人，祂却只医治了一个人，其他人没有得到医治。基督徒在面对挫折时的信心不仅仅是相信主耶稣的能力，更不能盲目。从圣经中许多的例子可见，真正的信心不仅是扭转困局的能力，更是在面对可能无法改变的挫折时在信仰上的持守。
在生活中，我们不能一味地要求主使我们事事顺利、万事如意，也不能强求基督徒一定“作首不作尾、居上不居下”，反而愿意为主的缘故面对任何环境、面对任何境遇。可以肯定，圣徒的生命是许多的逆境、无数的挫折历练而成的，决不是在温室中培植的。
真基督徒的生命应当“作首也能作尾”，这样的生命具有真正的信心，就是保罗所说：“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏；随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓4：12-13）