【开学季】写给神学院新生：如何听课、听道与做笔记？
即将开学，对于接受“特殊教育”的神学生来说，我们跟其他教育体制内的学生没有多大的区别。但从我们对于信仰的热忱与追求来说，是带着使命去到神学院，满心盼望能够在神学四年（或三年）在神学院得着神学知识与属灵生命的成长。
作为一位资深神学生（98年入学，至今还在读），不愿意新入学的学弟学妹在学习上走歪路，所以将自己学习中的心得与大家分享。其中引用了不少已故华人著名神学家杨牧谷在《读书这玩意儿》中的阐述，建议到神学院图书馆先找到它，可以好好阅读一番。
本文是去年下半年所写，在笔者原任职的神学院与本科一年级学生分享。文中您会看到，我也算是豁出去了，不惜讲自己的反面例子，“自黑”了！
注：若有相关的问题，可以留言，可以私聊。
神学生涯中，听课、听道是每天必然面对的。在四年的本科生涯中，以每天听课五节算，每周要听25节课；以每学期20周算，每学期共听500节；四年共八个学期，需要听课达4000节。听道可能稍微少一些，但一般神学院都会有早祷与晚祷，以每周早祷四次、晚祷四次算，每学期20周，听道近160次。四年八个学期，共听道达1280次（减半也有600多次）。就单单听道来说，若一般基督徒每周听道一次，一年听道52次。而神学生四年的共量1280次听道，一般基督徒需要24年多才能完成。可以想像，四年的神学生涯中，听好课、听好道，实在是至关重要的，更是事关教会发展、信徒灵命成长的。
积极听课
那么，应该怎么听？不管是听课或是听道，都应该学会：“快快地听”（参雅1：19）。用杨牧谷牧师的话说，就是“积极地听”。他说：“与讲师一同思想，使你的思想能比他要说的先走一步。”他解释说：“听教授演讲也是这样；不要被他的思想牵着走，倒要猜测他的思路会是怎样发展，这就是与讲者同思想的意思了。”
杨牧谷继而提出积极地听需要有所准备：
（1）你不是给他牵着鼻子走，是与他同行，因此可以轻松愉快地走完全程；
（2）你能用较客观角度来衡量他的资料及思想逻辑，不同意的别忘做个记号，到小组研究时可以提出来，他对你想必“印象甚佳”；
（3）听课时做的笔记知道记哪些重申噗，不会有闻必录；
（4）整理及重温笔记时，该课的主旨，重点，及思路发展绝不陌生，因为经过脑袋三次了（备课一次）；没有准备的可能下了课也不知课题是什么。
积极听道
听道更是需要学习积极地听。很清楚，我们听道，不是领受一般的社会知识，乃是领受神的话语。相信听道的神圣性是无可质疑的。
但是，在听道的事上，我们还是必须面对现实问题。
首先，不是所有讲员，都能将道讲得富有吸引力，反而不少人的讲道会令人厌烦、令人作呕。我相信，这一定不是神的道本身的问题，神的道那种比蜜甘甜的功能也没有改变。而讲道令人厌烦，可能是讲者未好好地预备，或者不能将信息讲得深入浅出。
其次，许多听道者没有预备好心灵领受信息。很明显，听道不是坐着听听就可以，必须要有渴慕的心。很多时候，听道者的心理问题造成听道的障碍，包括骄傲、疲惫、偏见等等。
最后，听道除了讲员与听者的预备之外，还需要圣灵的感动。我们清楚，对于圣经真理的领受需要圣灵的参与。主耶稣说，圣灵引导我们明白一切的真理。（参约16：13）
因此，积极听道，不仅要求讲员有美好的预备，也要求听者要预备好自己的心灵，存着谦卑的心、渴慕的心来聆听。更重要的，就是要献上祷告，祈求圣灵的引导。
听课笔记
杨牧谷说：“积极参与的听课和消极地接受听课最能在笔记上反映出来；后者是有闻必录，而且录得十分辛苦，上课成了速记员，记肥老板的喃呒，不单无趣可言，而且记完就忘了，甚至记录时候也不必经大脑，全是条件反射的机械作用，为这样的听课和笔记而付出的学费真是冤枉之至，因为学校应付你作秘书的薪金。前者就不一样了，他的积极参与使讲师跟录音机的重播分别出来，声音不错是一样的，传递的材料也说不定相同，但活的讲师会因材料不同的重要性而声扬顿挫，因听者的脸部反应而快慢不同，自觉略欠说服力而有所迟疑，深感重要而加以强调等等，这些都是聪明的听者不会放过的暗示，就如：要注意这一点；他的理论有补充的必要；这一段不是太重要等；不用说，这些‘提示’会记在本子上啦。这就是我说话的听课能影响笔记的地方。”
有效的笔记要记些什么？这是问题的关键。老师发的讲义与书本是不同的，因为老师的讲义会比书本简单，我们要记的一定不是老师上课时传递的资料内容，因为书上都有。我们要记的是他传递的意思，这才是最重要的，这也是消极听课容易错过的。我们要记的是老师在课程讲述中能与我们的思想产生火花的，可能是书本上没有的，但却是最为重要的。可以说，“好的讲师（或要求严格的大不）改试卷时最不希望看到的就是学生翻版的讲义；他要知道你是否了解某些问题，你是怎样把握中心而加以发挥；换句话说，他要知道你是否领略他暗示的线索来自加研究，组织资料来论证你的思想。”
在记笔记的时候，不是什么资料都需要一字不漏地记，有些内容是必须原原本本的记录下来，有些内容是可以不需要记，有些内容需要注明其重要性。
但在记录之余，在课程之后，重组笔记是更加重要的工作。杨牧谷牧师列出三个方面的提醒：
第一、愈早重组笔记，融合贯通的可能性就愈大，花的时间也愈少。
第二、尽可能把你上课的笔记和阅读的笔记组合起来。目的是加强你对某些问题的了解，统一化你的资料，并以它们来支持你的弱点。
第三、有时课上过了，参考书也看完了，对某些问题仍是莫名其妙；不用懊恼，也不必骂自己蠢钝，跑去跟讲师讨教一下就是上策。
听道笔记
对于消极听道的人来说，听课笔记与听道笔记是一样的，都是一字不漏地抄。但对于积极听课与听道的人来说，听课笔记与听道笔记是不一样的。听课笔记已经在上文详述，而关于听道，容我再述一二。
听道笔记决不能只是一个听道大纲的记录，也不是逐字的记录。听道，虽然没有作业与考试的要求，但听道要求的是实践，其要求则是更高的。决不能只是将听道流于“听听感动，想想心动，回去后一动不动”的状态。
作为神学生，每周约8次的听道机会，且全时间在神学院里生活、学习，其实践的机会很少。若光是8次灌输式的听道，神学生们大有“消化不良”的问题。再说，登上神学院讲台的牧者、神学生，不是每一个都能给予适当的供应。因此，神学生疲于听道，厌烦听道，这就没什么奇怪的了。
既然是在神学院里的神学生，听道也是一门艺术，也是需要学习的。我相信，神学生的听道不仅仅是抄录，还要思考，甚至还要有举一反三效果。再则，神学生四年一千多次的听道，其实本身就是很好的操练。若是浪费这个时间，仅仅只作一位消极听众，那实在太可惜了。神学生需要把握在校期间听道的机会：
第一、这是学习忍耐的好机会，忍受形形色色的讲道，不管是好是坏，都要领受；
第二、这是学习谦卑的好机会，在各种各样的讲道中找到可以效法的、可以领受的；
第三、这是学习释经的好机会，超过一千多次的听道，绝对能使我们成为释经的专家。
在此，我无需要对学习忍耐与学习谦卑过多着墨，但对学习释经，我认为是需要多一些分享的。一千多次听道的时间里，可以听道一千多篇信息，这大概可以将圣经中许多重要的经文都涉猎一次。那么，把握每次听道的机会，将每段重要经文作仔细地分析，将是训练个人释经的很好操练。
我讲一个自己的例子，就可以明白。在进神学院读书的第一年，我是在学院里出了名的会睡觉，而且我专门在学院的早祷会上睡觉。每当讲员说：“请大家翻开圣经”，我就开始低头，直到他说：“我今天就分享到这里”，我就按时醒来。一年之后，我对自己的行为有所反思，深觉四年之后的我不能成为很好的传道人，立志改变现状。但问题是，讲员的信息并不能达到我的期待，怎么办？（注意：接下来是师兄的“独门秘笈”，请好好阅读！）我就选择在每次听道的机会中，除了好好听道之外，努力阅读、仔细研究讲员所讲的经文，分析经文的上下文，思考经文的意思。虽然没有借助于释经书，也不能写出一篇像样的讲章，但在半小时之内，差不多可以整理出一个像样的大纲。从此，我在接下来的三年里，再也没有在早祷、晚祷上睡过，反而是在笔记上写了许多听道的心得、读经的心得，甚至是不少未成文的讲章大纲，对我个人在释经方面的成长助益特别大。
杨牧谷：《读书这玩意儿》，香港：更新资源出版社，2012年7月，第63页。
杨牧谷：《读书这玩意儿》，第63页。
杨牧谷：《读书这玩意儿》，第64页。
杨牧谷：《读书这玩意儿》，第67页。
杨牧谷：《读书这玩意儿》，第67－68页。
杨牧谷：《读书这玩意儿》，第70－71页。
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