“一个邪恶淫乱的世代求神迹”
当我们继续思考关于神迹的话题时，还依然是要回到圣经里面。首先，看看主耶稣对神迹的态度。有一次，有人来试探耶稣，要求耶稣行个神迹，而主耶稣却说：“这世代是一个邪恶的世代。他们求看神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿怎样为尼尼微人成了神迹，人子也要照样为这世代的人成了神迹。”（路11：29-30）
很显然地，主耶稣没有按着人的要求来行神迹。而且祂告诉我们最应该去看的神迹在旧约里是约拿的神迹，而在主耶稣的时代，祂自己就成为整个世代的神迹。那么，主耶稣是如何成为我们的神迹的？我相信保罗的表述最准备到位地将主耶稣的大神迹阐释出来。他说：“犹太人是要神迹，希腊人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为 神的能力， 神的智慧。因 神的愚拙总比人智慧， 神的软弱总比人强壮。”（林前1：22-25）
保罗明确地指出主耶稣所彰显的是神的能力，这大能力决不是我们许多人所期待的医病、赶鬼、吃饼得饱、瞎眼看见、瘸子行走、聋子听见、死人复活等等，乃是主耶稣在十字架上成就了伟大的救赎，在众人认为祂死在十字架上失败了的时候，祂却市场喊着说：“成了”（约19：30）。耶稣没有按着我们的期待行出大能的神迹，乃是放弃用自己的大能将犹太人从强权下救出来，放弃用自己的能力逃避十字架的痛苦，放弃用自己的能力从十字架上下来，放弃用自己的能力免去死亡。
在这个被称为缺少神迹奇事的时代，请问我们要追求的神迹应该是什么？难道还依然是耶稣时代的人们所期待的那些医病、赶鬼、吃饼得饱、瞎眼看见、瘸子行走、聋子听见、死人复活？难道耶稣基督十字架上的大能还不够我们一生去相信，十字架的救恩还不够我们奉献自己？我们还是要发出多马一样的声音，一定要看见才信吗？主耶稣不是说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”（约20：29）
我们还是要说，主耶稣在这个时代里还依然有许多的作为，也包括一些必要的神迹奇事。但我们必须要清楚，神迹奇事不是主耶稣作为的全部，只是其中的一部分而已。而我所说的“必要的”，就是特指主耶稣自己主权中定意为必要的，而不是按着我们所要的。如果我们还是如那些试探主的人一样，强求主行神迹，主耶稣可能还是会说：“这世代是一个邪恶的世代。他们求看神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。”
因此，我们就明白了为什么在这个时代中，会出现许多自称为有能力，高举神迹的人，迎合许多求神迹之人的需要，将人带到歧途之中。这当然不表示我否认神迹，更是表明我尊重、高举按着神的主权而来的神迹。只是我反对那些一味高举神迹，从而使人忽略真理，将人带到歧路上的错误，提醒大家留意因过分追求神迹而有被迷惑的危险。因主耶稣曾说过：“因为假基督、假先知将要起来，显神迹奇事，倘若能行，就把选民迷惑了。”（可13：22）
可能会有人说：“你自己没有行神迹，就反对行神迹的事。”绝不是这样！其实，在我们服侍的过程中，也不乏经历主借我们的祷告成就主的医治的时候，但我们知道这事出于主，并不在乎我们，无需到处张扬。而且，我们也必须认清楚，我们本身就是没有能力的，我们自己也是不能行神迹的，因为行神迹的始终出自主的大能。
最后，我们还要说，即便在服侍中间没有出现人们所期待的那些神迹奇事，也无需质疑，因为真理的传递始终比神迹更加重要。就算主耶稣的一生，祂虽然行了许多神迹，但神迹却从来不是祂服侍的重心，祂服侍的重心始终是传道。我们可以用一句话来形容：主耶稣是拼命传道，却不是拼命行神迹。再则，一位大有能力的服侍者施洗约翰，为主做了美好的见证，但犹太人却见证说：“约翰一件神迹没有行过，但约翰指着这人所说的一切话都是真的。”（约10：41）
今日牧者，我们实在无需纠结自己是否能够行神迹，而更应该努力反思是否能够传讲真道。今天的基督徒，我们不能只为着那看得见的神迹奇事而雀跃不已，更应当为着主在我们身上所施行的救恩而感恩不尽。
2017年3月14日星期二