在拜金主义盛行的时代里，教会在潜移默化间受影响，以致产生以“得”为先、以“量”为重、以“果效”为目标等功利主义危机。
1、基督徒以“得”为先
我曾经在教会的不同场合问过一个相同的问题，答案也大致相同。我的问题是：“你信主这么多年了，请反思你为什么要信耶稣？（或‘你信耶稣的目的是什么？’）”弟兄姊妹的答案不外乎：“为了得永生”、“为了得平安”、“为了得福分”、“为了得……”。基督徒在参与每次教会的活动——包括主日崇拜、查经班、祷告会——时，都以“得”为先。在崇拜结束的时候，很多人会评价说：“今天的讲道没得着什么。”在温州，有些人在主日不参加崇拜，就是因为觉得主日若店铺照常营业，可以有可观的收入。教会的查经班人数稀少，很大程度上是因为“得不着”。
以“得”为先的观念显然与圣经教导相去甚远。从旧约圣经开始，“得”是神对信祂、遵行祂命令之人的赏赐，而那些信心伟人则愿意为神的缘故而抛弃一切。如神与亚伯拉罕之约，并应许将福分赐给他，而亚伯拉罕则愿意在一无所有的时候跟随神，且凭信心将爱子以撒献给神（创22：1-14）。神拣选摩西带领以色列人出埃及。在西乃山下，以色列人铸造金牛犊而招致神的愤怒，摩西为劝说神不要击杀以色列人，他说：“倘或你肯赦免他们的罪，——不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”（出32：32）新约圣经已明确指出，我们得救并不是出于自己的行为，乃是“本乎恩，也因着信”（弗2：8）。而且保罗强调永生是神给一切相信之人的赏赐。他说：“凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们”（罗2：7）。保罗自己也曾为犹太同胞的缘故而宁愿与基督分离（罗9：3）。
以上例子提醒基督徒不能以“得”为自己信仰的目的，反而应当以敬畏耶和华、以祂为乐为信仰目标。正如耶和华给亚伯拉罕应许时提出的理由是“因为你听从了我的话。”（创22：18）
2、教会事工以“量”为重
功利思想中，“量”成为另一种衡量的必要准绳。许多教会也同样以“量”来衡量所开展的事工。在近十多年来，中国教会随着交通的便利、网络的普及，得以与各地教会、港澳台教会以及国外教会的互访、交流越来越频繁。在互访与交流中，基督徒的思想观念也随着眼界的开拓而越来越开放。因此，继20世纪80年代开始的主日学事工之后，圣乐崇拜、团契、教牧辅导、城市宣教等事工得到重视，且在各地教会中得以普遍开展。不可忽略地，在诸多事工开展的当儿，相应地需要以人才培养来辅助。然而，中国教会的人才培养仍然处在供不应求的阶段。徒有教会事工，而人才培养若没有跟上，乃是盲目以“量”为重，这对教会的发展有害无益。
在许多教会，每周除主日崇拜、儿童主日学之外，一般会有查经班、祷告会、诗班、各种团契等。在各项事工的运作中，教会先是以年龄来分级，如主日学按年龄分为启蒙级、幼稚级、初小级、中小级、高小级、初中级等；团契分为青少年、青年、中年、老年团契等；诗班分为儿童、青少年、青年、中年、老年等诗班。这种分级的方法，是以人数为标准，并不以灵命程度为划分。教会衡量复兴与否，以“量”来标准。
3、传道人以“成功”为目标
传道人是教会的领袖，功利主义在其观念中的影响，会直接导致教会的世俗化、功利化。传道人在乎数量、在乎成绩、在乎恩赐等等，在中国教会是屡见不鲜的。在几年的牧养经历里，周边“功利”的环境使许多传道人渐渐失去主耶稣所要求之清心的生命。开始聚会，教会负责人关心的是多少人来参加聚会；站上讲台，听众所在意的是你的讲道是否动听；下了讲台，大家就以讲道是否“扎心”、多少人决志等来衡量。
在同工间，“英雄不问出处”已是过时，比较有来头的牧者，总是被冠以“名牧”、“大牧师”的称呼，相对于任何一位基层的传道人都来得较引人关注。有一次，某农村教会里，有一位长辈去世，他本人很少去教会，其家人也只是挂名基督徒，但丧事礼拜时，他们却要求教会帮助安排一位“大牧师”来讲道。
从基督徒的“得”、教会的“量”，再到传道人的“成功”，虽然不能尽说今日中国教会功利主义影响的现象，但从其中不多的例证可以足见教会世俗化的危机。基督徒需要有追求，传道人需要有目标，教会发展也需要有重心，但不能忽视世俗的影响及误导。作为神的子民，一群被召出来的圣徒，教会的本质是“不属这个世界”。因此教会需要了解自身的定位，时刻儆醒，从世界分别出来。如使徒保罗所说：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗12：2）