教牧书信|第二十五讲 要有秩序-传讲健全的教义 多2:1-16节

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教牧书信|第二十五讲要有秩序-传讲健全的教义多2:1-16节

陈鸿基牧师福音影视网 2020-10-11

弟兄姊妹平安，今天分享“教牧书信”系列课程第二十五讲，对应经文提多书2:1-16节。

保罗在前面命令从假师傅的教训中保护信徒，在这里提到如何积极地引导各种各样的信徒以及其原因。

二、要有秩序多2:1-3:15节

1.传讲健全的教义多2:1-16节

传讲健全的教义

经文

提多书2:1-16节

多2:１节

多2:１节是保罗交给提多的任务，同时也是交给所有主的仆人，要我们教导一切合乎那纯正的道理，要将神百姓所说的和他们的生活之间可怕的冲突____。事实上，这是本书信的主要内容——在善行上，实际地活出健全的道理，以下的经文提出什么是这些善行的实际例子。

（１）对老年人的教导：２-５

通常老年人因为生命接近最后的时候，很容易陷入虚脱，因此有可能____自己的言行举止，所以为了在信心里坚固自己特别需要的美德，这就是节制。这里的端庄是节制的结果，因为这些人是：

《１》____神在监察自己，

《２》____着永恒的世界。

多2:3节

多2:3节是描写老年妇人所需要的生活方式，这里的举止行动要恭敬——像神的仆人在圣殿里服事时的形象举止。从重视女人的圣经教导来看，这劝勉有重大的意义：

《１》信徒在神面前的生活应该是____的，

《２》自身的生活本身就是献给神的____。

至于不说谗言，不给酒作奴仆，保罗把这二种劝勉合而为一，强调酒给人带来坏的____。很多人以为自由就是想做就去做为所欲为，追求享乐和堕入各种私欲邪情，结果这只会叫人成为私欲享乐的奴隶，被身体所控制再没有自由。基督使我们不再受私欲和罪的辖制，从而得着自由，信徒是不是经历获得释放吗？

多2:4-5节

多2:4-5节这是：

《１》特别强调家庭的____性，

《２》教导家庭也是____对象。

由于少年妇人的这种行为免得神的道被毁谤，并更进一步打开家庭和邻舍的传道之门。

（２）对少年人的教导：６节

这里特别提到____——因为这是容易被情欲所困的青年人，所必需的自我控制的能力。当时生活的堕落，特别是______的混乱，很容易把少年人引向罪恶。少年人首先应该追求的就是谨守——自我控制。人除非学会控制自己，否则绝不能事奉别人。而且谨守是一个很合适的词语——因为年轻是朝气满溢、精力旺盛和充满斗心的时期。在生命的每一方面，他们需要学习自律和生活平衡。今天很多年轻的父亲，没有能够负起为夫为父的____。在家庭里，极需要基督徒丈夫和父亲树立起一个好的榜样，让他们的下一代明白怎么样在家人面前，做个好丈夫和好父亲。

（３）对提多的教导2:7-8节

保罗在这里劝勉提多成为行为和教导一致的教师，因为年轻的提多也有可能受到许多的____，所以他必须谨守端庄的生活，给年轻人作榜样。在教训上正直这是一位传道人最要紧注意的事，因为神的话语绝对不能改变：

《１》不要用自己的想法______强解圣经，

《２》不能因为研究而____的来解释圣经。

传道人纯正、健康的教导，包括三个要素：

《１》正直——其动机和内容没有掺杂不会____别人，

《２》端庄——其发表和态度是具有尊严能令人____，

《３》纯全——其言语和引证健全从而叫人无可____。

保罗提醒提多要作个好榜样，让身边的人效法他的好行为。我们希望别人怎样做，首先自己就要那样做，这样别人才会听从我们的教导。保罗劝勉提多要在教导上无可指责，这种崇高的品格来自对圣经的深入研究和聆听别人的发言，这在教导或面对别人关于属灵或道德的问题时，就显得特别重要。如果我们做事冲动又不合情理，不但不能以真理服人，反倒招来____。

（4）对仆人的教导９-１０节

应该说在基督里没有主人和奴仆的区别，这里是为了____与社会习惯相冲突而防碍福音的传播。古时罗马帝国盛行奴隶制度，可以在市场上自由买卖奴隶，而主人对奴隶拥有绝对的权利，所以当时的奴隶没有所谓的人权。另一面，当时有许多的奴隶归信主耶稣，在教会中并不分自主的、为奴的。因此有些信主的奴隶______不必再受主人的辖制，而有不合身份的行为表现，引起社会问题。保罗在他的书信中，劝导那些作奴隶的信徒，仍须服在主人的手下，从表面看，他似乎赞同不合理的奴隶制度，但实际上，他并不是赞同，而是不以改革社会为己任，服在神主宰的安排之下，以免模糊了他从神所受的使命——传扬生命之道，让生命在人里面产生作用，自然而然地改善那些不合理的现状。一个最____的分别是，基督徒总不屈从于其它仆人易犯的罪过，如私拿东西。基督信仰中的伦理道德要求仆人作事要完全诚实，以致在他们生活和事奉各方面，都尊荣我们救主神的道。对于基督徒仆人是正确的事，对今天所有基督徒雇员都应是正确的。保罗的____可以应用在所有的雇佣关系上，不管雇主在不在身旁监督，雇员都应该忠诚可靠地去努力工作。

（5）神的恩典11-15节

信徒的救恩是来自主的恩典，是主单方面赐给的，是从永刑中得到释放。当主耶稣来到地上，特别将祂自己交出来为赎我们的罪，神的恩典便显明了。祂显明自己为要救赎____，祂代罪的工作足够救赎所有人，真诚的宽恕和原谅已向众人提出了。但只有那些真正接纳他为主和救主的人才能得救。这里和其它圣经经文都没有说，每个人最终都会得救，______的救恩是魔鬼的谎话。所以按照赐予无限爱的神的旨意，过敬虔生活是基督徒理所当然的责任。我们只与罪恶的欲念和犯罪的行为断绝关系是不够的，还要积极地为神而活，不单要抵制和消除心中强烈的欲望拒绝试探，还要____地投入事奉基督的行列。从正面看，恩典教导我们对其他人要自守和公义，在与祂同行的恩光中要敬虔。这些美德在一切都要过去的世上显出我们的特质，这世界只是我们客旅路经之地，不是我们____的居所。

多2:13节

多2:13节告诉我们，恩典的另一个方面是使人拥有对来世的盼望，这盼望由于天国的祝福性和永远性，也是真正的福。对基督徒来说，现有的世界是暂时的，也是有邪恶势力横行的，因此基督徒在其中应当一面有在基督里新人的表现，另一面渴望基督____，带进有福和荣耀的局面。

多2:14节

多2:14节说明救恩的手续、成就和目的：

《１》____——祂为我们舍了自己而钉十字架，

《２》____——赎我们脱离了罪恶又洁净我们，

《３》____——特作自己的子民热心为善待人。

神之所以赐给我们恩典是为了使我们能够分别为圣作神的子民，因此基督徒要过合乎身份的圣洁生活。基督救赎我们，向我们敞开洁净的道路。赎的意思是从罪的捆绑中买回来，叫我们得到释放。我们不单免去了因犯罪所招致的____，更因在基督里成长，不再受罪的影响，并且得以洁净。

多2:15节

多2:15节共享四个命令式动词提示神的仆人如何牧养众圣徒：

《１》要讲的明白——指______的宣讲，

《２》要劝戒众人——指______的关顾，