万不可用“消业往生”来代替“带业往生”！！！
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万不可
用“消业往生”
来代替“带业往生”
恭录自：《大乘无量寿经白话解》
黄念祖居士
“若有宿恶”。过去多生直到今世所造下的罪恶，叫做宿恶。
一般人肯定是有，往往不自知，若有人听到佛的名号，尊法重道也差别很大。
罪只有从忏悔灭，你不能够以你做好事来赎罪。做好事得福报，做坏事是恶报。你要消这个报，你只有靠忏悔。
承认自己的罪恶，虔修忏法，痛心悔改，誓不再犯，学道行善，持经持戒，发愿求生极乐世界，这人在寿命终了之后，不会再堕三恶道，立即生到极乐国土。
按他生前的罪恶原本应该入三恶道，但以弥陀大愿加被，直接往生极乐。既生极乐，就永不再入三恶道，这就是一乘愿海的无边功德。
所以此土人民纵有宿业重罪都可带业往生。
目前海外有人认为，不能带业往生，消业才能往生；也有人说带业往生是带善业。这都不合经义。
第一愿中“不复更堕恶趣”与本愿的“不复更三恶道”都表明往生的人仍有再入三恶道的罪业，现因弥陀大愿加被，往生极乐，不再堕三恶道，所以带业往生之说是肯定的。
历见于种种古德的伟著，不能否定，至于带业必须是指恶业，若带善业，那就用不着说了。
至于消业之说，请看蕅益大师所说：念念消八十亿劫生死重罪。若人每天早中晚三个单元的时间，都在念佛，每念都消八十亿劫重罪，念一百年，所能消者，只是像人手爪甲上所带的一点点土，所没有消的还像整个地球的土。请问这业怎样消？
所以万不可用消业往生来代替带业往生，那样的话就没有净土宗是易行道的说法了。
据笔者之意，消业两字也有重要性，本愿中的悔改，就表明愿意消业。
只要你肯消业，知道自己有业，肯去消业，符合本愿指示去修持，你这一生消不完的罪业不管有多少，你往生的时候，都可以带，阿弥陀佛给你全部承包了，都可以托运。
如果你有业，就是不肯消，那你往生不了，因为消业才是本愿的悔改行动表示。所以你肯消业，不管你还有多少未消的罪业，都可以带。
根本不肯消业，那你也往生不了。
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