越有钱越“可爱”
这个社会虽然因为心理低龄化显得越来越“可爱”（幼稚），真正缺乏的却正是可爱。
为了一个猫爪杯，许多人可以通宵排队，为争夺杯子大打出手，甚至惊动警察。
星巴克门店纷纷贴出通知，表示“本店无猫爪杯”。
这个玻璃杯原来定价199元，被炒到上千元。
这是过去几天发生的社会奇观。
如果丢掉看笑话的心态，善意地打量这些排队买杯子的人们，倒会觉得他们非常可爱。因为：
1、这个杯子不实用，而且清洗起来会让人抓狂；
2、和在香榭丽舍大街奢侈品店门口排长队的中国人不同，购买杯子不是出于虚荣，或者彰显自己的经济地位；
3、除了一些“黄牛”，大部分人也不是为了投资，期待升值；
4、人们知道这是个工艺品，不具有艺术上的审美价值；
5、无关情怀，因为没有一个很久以前的星巴克经典猫爪杯让人怀念。
星巴克猫爪杯
排除掉这些可理解的购买动机，结论恐怕只剩下一种——他们真心觉得这个杯子很可爱。
喜欢可爱的东西的人，本身往往就比较可爱。
这里说的可爱有三重含义。
一是童趣，孩子的世界都是可爱的；
二是真实，世上没有虚伪而可爱的人；
三是潜意识地逃避真实世界，因为真实世界太沉重或者太无趣。
这三重含义是结合为一体的，当我们弄清楚了它们的关系，以及这种关系发生的社会背景，我们就理解了他们的可爱。
同时也就会发现，尽管真实世界可能太沉重或者太无趣，但从某个角度看清楚了，却是一件非常有趣的事情。
有钱有时间
中国正在逐渐进入老龄化社会，但这个社会却在同时越来越崇尚可爱。
为什么会呈现出这种张力格局？
因为有钱了。
可爱是需要成本的，穷人养土狗，不养名犬，而名犬总是比土狗可爱。
一开始养宠物狗，它是光溜溜的，更有钱一点，人们就给他们穿衣服了。衣服不便宜，但穿上就可爱多了。
花199元、799元甚至过千元去买这样一个杯子的人，算不上穷人。
中国人是从什么时候开始变得有钱的呢？
1990年代，准确地说是世纪之交。
改革开放前10年，是一个活力四射的时代，但机会很不均匀，致富往往由于拥有特殊的资源。而1992年以后的市场化时期，机会相对变得普惠。
经济状况的普遍改观带来了心理低龄化。
以前年轻男女叫男同志、女同志，后来叫小伙子、姑娘，到世纪之交，他们就变成了男孩、女孩，他们一般已经二十多岁。
很快，互联网语言出现，又变成了GG、MM。 而现在，30多岁也被（或敢）称为“男孩、女孩”，还把拳头举到脸颊嘟起嘴玩自拍。
经济越发达，生存越容易，人们在心理上就变得越“可爱”，因为“可爱得起”。
同时还因为，人们有时间。
时间越少，人会越严肃。不必追溯太远，就说清朝，十几岁已经结婚生子，30多岁已经可能当爷爷奶奶了，从平均寿命看，还有相当一部分人已经“作古”。
时不我待，人们必须快速脱离幼稚，去赚取收入，去承担责任，去完成生命繁衍的使命。
生活越匮乏，人们会越早成熟。就像戏里唱的那样，“穷人的孩子早当家”，古之谓纨绔子弟，就是富贵人家的孩子。
出生于1970、1980年代的中国乡村的孩子，五六岁就要放牛，七八岁就要插秧，十几岁要扶犁，是很正常的情况。
忧患、匮乏、劳苦，都会让人外形迅速苍老，心理快速成熟。
此其一。
从希望到实现的距离
其二，缺什么补什么。
仅仅因为有钱有时间，人们也未必就会趋之若鹜于“可爱”的事物，他们会寻找自己需要的东西。
需要是因为缺乏。
而这个社会虽然因为心理低龄化显得越来越“可爱”（幼稚），真正缺乏的却正是可爱。
为什么有那么多人喜欢猫爪杯？
因为很多人喜欢猫。
为什么那么多人喜欢猫？
因为可爱的猫很多，而可爱的人太少。
萧伯纳就说，我见过的人越多，我就越喜欢狗。
我不是“撸猫”者，但能理解“撸猫”者。
人都是社会的产物，社会设置和社会事实，会塑造社会人的精神结构。
你看清末的老照片，从皇室成员、达官显贵到宫廷杂役、贩夫走卒，一概神情呆滞，状若无魂。
那个时代动荡、高压、贫穷、劳苦、自卑，还有科学意义上的愚昧，上层人人自危，底层朝不保夕，应对眼前的生存本身，已经足以磨灭灵魂的光亮。
那个时候，没有希望。
再看改革开放以后，社会生机勃勃，人们神采奕奕，容光焕发。
各种新信号，许给人们一个可预期的积极未来；各种新思想，构筑起人们日发丰富的精神世界。
这个时候，充满希望。
从“希望”到“实现”之间，距离越短，人的灵魂就会越闪烁。
因为距离越短，代表人需要深谋远虑的程度就越低。如果你的快乐只是多读一本书，或者制作一件木器、竹器拿到集市上去售卖，有什么需要深谋远虑的呢？只需要短时间的付出，他就可以迅速获得成就感和对变化的体验。
成就感是荣耀，对变化的体验是刺激。荣耀和刺激，是人类古老的本性，而深谋远虑会压制这一本性。
这就是为什么孩子总比成年人快乐。
而如果距离无限大，那就既不会有荣耀和刺激，也不必要深谋远虑，连希望本身都是个不存在于头脑中的概念，人就会呆滞。
还有第三种情况，那就是你完全不知道这段距离有多远，却又必须深谋远虑。
这就是今天。
哲学家伯特兰·罗素说：“随着人们变得越来越工业化和组织化，孩子当中普遍存在的那种喜悦对成年人来说变得不可能了，因为他们总是想着下一件事情而无法让自己沉浸于此刻。对任何一种审美价值来说，这种‘想着下一件事情’的习惯比任何其他能想到的思考习惯都更要命。”
因为，“谨小慎微和深谋远虑毁掉了全身心的悲喜能力。”
高度工业化，高度组织化，意味着个人的作用被稀释，荣耀和刺激非常稀缺，而人与人之间的交往活动，又必须“谨小慎微和深谋远虑”，无法“沉浸于此刻”“全身心悲喜”。
你很忙，同时你又必须“想着下一件事情”，小心地照顾彼此的小“人设”，维护权力关系，压制真实的情感。
乔治·埃尔顿·梅奥还指出了一个规律：工业社会里，人们处理技术的能力不断提高，但处理人事的能力不断下降。换句话说，工作的时间越长，人就越缺乏共处能力和相处的舒适感。
正是这第三种情况，潜移默化地让人们越来越深广地爱上了猫和狗。
人有社会结合的本能，交往活动必不可少，人不可爱，人们就会转向人以外的另一种可互动的生命，比如猫、狗。
这样的动物似乎能感受到人的情感和意愿，能以行动做一些基本的回应，但它们又不会说话，故而不会以语言令人不快，同时对你的真实表现守口如瓶，不需要任何防范。
这时的人，才逃避出真实世界，变回一个原始情感状态下真实的人。
所以你会发现，今天爱猫爱狗的，除了孤独的老人、深居的怨妇等特殊人群，剩下往往就是某个工业化组织（如企业）里的一员。
不会是农民，农民养狗养猫不是因为喜欢，而是因为习惯。
所以，在越大的城市，遇到越真实可爱的人，就越要懂得珍惜，这样你才有可能不需要一个猫爪杯。
作者 | 南风窗副主编李少威 lsw@nfcmag.com
排版 | 执信
（图片如有侵权，请联系删除。）
热文推荐
南风窗读书会系列活动（第四期）现已开启报名
（已添加“阿窗”进群的粉丝不必重复添加）
快递到家，享受最佳阅读体验
点击发现更多好物
觉得文章好，点赞一个呗