《基督教要义》朗读 |卷四/10 第3章 教师和牧师的资格以及职份为何(4.3.1-3)

第三章 教会教师和牧师的资格以及职份为何

 （传福音的事工是神的恩赐﹕这事工的必需性1-3）

1.神为何需要人的事奉

我们现在应当讨论神所喜悦教会受统治的顺序如何。惟有神自己才配得在教会中作王。所有的权柄和权威都在祂那里，并且这权柄由祂自己的话语所执行。然而，既因神是看不见的（太二六11），所以祂借着人的服事公开、亲口宣告祂自己的旨意。神将这事工交付人，但并没有将祂自己的权柄和尊荣归在他们身上，神只是喜悦藉人的口做祂自己的工—就如工人用工具做工一样。我在此必须重申我以上所说的。神能够自己在任何工具之外做这工，或是使用天使；但祂宁愿借着人有许多不同的理由。神的这方法宣告祂对人的关怀。因祂挑选一些人作为祂世上的使者（林后五20），解释祂隐秘的旨意，以及代表神。因这缘故神经常称我们为祂的圣殿（林前三16-17；六19；林后六16），因祂借着人这会幕教导我们。祂喜悦使用人的另一个原因是这是教导人谦卑最好的方式，因祂要求我们顺服祂的话语，虽然祂的话是藉与我们一样性情的人传扬的，甚至有时藉不及我们圣洁的人传扬。神若从天上直接向我们说话，而我们敬虔地听从，这是可以预料的。因有谁在神的大能下不感到畏惧呢？在如此崇高的威严之前谁不会仆倒呢？在这奥秘的荣光下，谁不会感到不可思议呢？但当一个用尘土所造的人奉神的名向我们说话时，即使这人在各方面都不如我们，但我们若以受教导的心接受，这就证明我们对神的敬虔和顺服。因此神将祂属天智慧的宝贝藏在软弱的瓦器里（cf. 林后四7），就是要我们更加珍惜这宝贝。此外，没有比这更能使信徒合而为一和彼此相爱﹕神指定一个人作牧师教导祂所拣选的人，他们都从一个人的口领受神的话语。因若有人可以独立到无须别人的帮助，那么人就会藐视其它人，也受他人的藐视，因我们都是骄傲的人。因此，神喜悦采用这最能使人合而为一的方式，即藉人教导救恩和永生之道。保罗写给以弗所信徒的信指的就是这个﹕「身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐」（弗四4-7）。因这缘故他也说﹕「他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人…那降下的，…就是远升诸天之上要充满万有的。祂所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子…被一切异教之风摇动…惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠祂连络得合适，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己」（弗四8，10-16）。

 2.传福音的事工对教会的意义

保罗的这话表示神用人管理祂教会的事工是祂保守众信徒合而为一的主要方式，他也教导惟有采用神喜悦的救人方式，教会才能被保守到底。保罗说：「基督是远升诸天之上要充满万有的」（弗四10）。这是神成全这工的方式﹕神将祂的恩典赐给祂所赏赐这职份的牧师为了施行这工。神也藉牧师将祂的恩赐赐给教会；神也藉牧师在教会中发挥祂圣灵的大能，免得牧师的事工至终落空。神藉此更新圣徒；造就基督的身体（弗四12）；我们藉此「凡事长进，连于元首基督」（弗四15）也一起成长；我们藉这方式在基督里合而为一，只要神的真道在我们当中兴旺，只要我们接受神的使者，而不是绝拒他们所教导我们的。因此，若有人企图毁坏这顺序以及神这管理教会的方式，或说这是没有必要的，这人就是试图摧毁神的教会。因就如为了保守我们肉体的生命，太阳的光和热以及饮食都是必须的，照样，使徒和牧师的职份对于保守在地上的教会也是必须的。 

3.在圣经中讲道是与众不同的职份

我以上指出，神曾用各种方式教导我们尊敬传福音的事工超过一切。神藉以赛亚的口见证祂为我们兴起教师是祂对我们独特的福分﹕「那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说﹕你的神作王了！这人的脚登山何等佳美！」（赛五二7），并且神称祂的使徒是「世界的盐」和「世界的光」（太五13-14）也是一样的教导。然而神对这职份最光荣的称赞是﹕「听从你们的，就是听从我；弃绝你们的，就是弃绝我」（路十16）。但没有比保罗在哥林多后书信中所说的更清楚。在那里他说传福音是教会最高贵和光荣的事工，因这是圣灵的事工，也是祂赏赐我们义和永生的方式（林后四6；三9）。神给我们这些和类似经文的目的，是要我们看重祂藉牧师管理和保守教会的方式（神直到永远亲自设立的方式），免得这方式因被我们轻视而消失。神不但亲自告诉我们传福音事工的必要性，也举例教导我们。当神喜悦祂真道的光更加照耀哥尼流时，他差遣天上的使者带领他到彼得那里（徒十3-6）。当神喜悦呼召保罗认识祂并将他稼接到祂的教会里时，祂并不是亲自与他说话，而是吩咐他去找一个人，让那人教导他救恩之道，给他施洗使他成圣（徒九6）。神没有吩咐天使告诉保罗祂自己的意思，而是叫天使吩咐另一个人去向保罗宣告神的意思，这并非意外。虽然基督是众信徒惟一的教师，但祂让保罗受人的教导并非无意义，特别是基督早已预定将保罗提到第三层天上去，领受那说不出来奇妙的启示（林后十二2-4）。那么，在神如此奇妙的证明下，难道仍有人敢藐视这事工，或视之为多余的吗？

回顾：

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《基督教要义》朗读 |卷三/102 第24章 神的呼召证明祂的拣选；并且恶人应得神所预定他们公正的灭亡 (3.24.6-11) （本课更正了原来文字上的错误）

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