“得救”与“行为”有没有关系？

基督徒就是因信耶稣基督蒙恩得救的人，我们的得救与行为有没有关系？如果有关系，又是怎样的关系？如果说没有关系？圣经的依据何在？

以弗所书2章8-9节说：你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。

这节经文首先告诉我们，我们得救是因的恩典——本乎恩。接下来说也因着信。似乎是指神的恩典加上人的信心，那么信心是不是一种行为呢？笔者认为信心也是心思意念中的行动作为。如此看来，得救是神的救恩，加上我的信心，就好像神把救恩这东西摆在那里，别人都不相信，都拒绝不要，我相信了，我去把救恩拿过来了，所以，我得救了。虽然救恩是白白给我的，但我去拿过来了，这不是我比那些拒绝的人更好吗？

从表面上看，这种理解似乎并没有错，但事实上跟圣经的原意却有很大的差距。

首先，我们肯定这节经文所强调的一些事实：

1、救恩是白白的恩赐。

2、只有信的人才能得救。

3、得救的人是相信并且接受了神的救恩。

4、信心也是心思意念中的一种行动作为。

所以，得救等于神的救恩加上人的相信。

到了这里，我们似乎可以理所当然的得出一个结论，既然信心也是一种行为，所以，得救就是神的恩典加上人的行为。×

然而，这是一种断章取义的理解，因为当我们联系整句话的意思时，证明这种理解是错误的。圣经说：这并不是出于自己，乃是神所赐的。这句话表明，连信心也是不出于自己，而是神所赐的。连你心思意念中的这种行动作为，也是神的恩赐。所以，当你觉得自己会相信耶稣，觉得自己比不信的人强时，这种自我优越感也是一种骄傲的罪，因为连你会相信耶稣，也不是出于自己，而是神的恩典。当然神不会强迫你去相信，他是藉着圣灵在你心里动工，让你明白真理，心甘情愿的接受基督。正如圣灵在吕底亚姊妹心中的工作一样：她在听保罗讲道时，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。因此就蒙恩得救了。

圣经接下来说：也不是出于行为，免得有人自夸。这里的行为是指外在的善行。圣经肯定一个事实，得救与善行无关，不是你行了什么善事使你能得救，得救完全是神的恩典。

所以，我们可以这样说：得救跟行为没有半毛钱关系，因为一切都是神白白赐予的，不在乎人的行为。

这个事实告诉我们，不要说“我这个人太恶了，哪有资格得救呀，神怎么会要我这样的恶人呢？”。因为无论你是怎样罪大恶极的人，只要你愿意悔改，愿意接受耶稣的救恩，你就必能得救。哪怕你是曾经杀人无数的大魔头，只要愿意悔改，神仍然愿意拯救你，让你不至灭亡，反得永生。

那么，得救的人，是不是可以继续犯罪作恶呢？断乎不可。因为得救的人是在罪上死了的人，怎能再在罪上活着呢？如果你仍然活在罪中，说明你的救是虚假的。因为一个得救的人，是一个悔改了的人，真悔改必然会结出行为的果子来。所以，一个得救的人，必定是一个行为改变的人，是一个从过去的犯罪作恶，改变为行善过圣洁生活的人。

所以，我们可以这样说：得救跟行为没有半毛钱关系，但得救之人百分之百会跟行为发生关系。说得救跟行为没有关系，是因为不是好行为让你得救，也不是靠好行为维持你的得救。说得救跟行为有百分之百的关系，是因为行为没有改变的人不可能是得救的人，得救了的人必定会在善行上坚立自己，他会一生保守自己过圣洁的生活。

所以，主耶稣说过：凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国。唯独遵行我天父旨意的人才能进去（太7章21节）。所有自称信耶稣的人，都会对耶稣称呼主啊主啊。他们遇到难处都会祷告求主赐福。但是，在成千上万称呼主啊主啊的人中，有许多是假信徒。而辨别真假的方法就是看这个人是否遵行天父的旨意。也就是在行为上是否有改变，是否是一个行善过圣洁生活的人。

论到假信徒，圣经中有一个比方：

他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。俗语说得真不错：狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合适。【彼后2章21-22章】在这里使徒用狗和猪来比喻假师傅，指出这种人的生命并没有改变，在人看来，他们外在的行为好像曾经有过改变，但这种改变是暂时的，是虚假的，好像狗所吐的，它转过来又吃，又像猪洗净了，又回到泥里去滚。但一个真正得救的人，他会一生持续行走在光明中。神的儿女好像一只羊，虽然可能会不小心沾染污秽，但它一定会感到极不舒服，很不自在，总会想方设法把脏东西除掉。羊不是除掉了脏东西才成为羊，也不是除掉脏东西才可以继续作羊。而是因为它本来就是羊，它的生命是喜爱清洁的，所以不除掉脏东西就没有平安。同样的道理，不是善行让你成为得救的人，也不是善行让你继续维持着得救，而是因为你有得救的生命，你的新生命是爱慕良善的，你会努力保守自己行在神的善道中，你会一生一世活出圣洁的生命来。

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