“求神把赐人智慧和启示的灵赏给我们”是什么意思？

使徒保罗在为以弗所教会祷告的时候说：求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。（弗1章17节）这里提到赐人智慧和启示的灵，显然是指圣灵，因为圣灵就是启示的灵，一切的智慧也是从他而来。

然而，这里有一个难题是，基督徒在蒙恩重生之时，就已经有了圣灵的内住，神的灵重生了我们，也内住在我们里面，作我们得基业的凭据，正如弗1章13节所说的：你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。受了所应许的圣灵为印记，就是指领受了神所应许给他儿女的圣灵，这圣灵内住在我们身上，成为我们属于神的一个印记。再对照彼前4章14节就更明白这方面的真理了：你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为神荣耀的灵常住在你们身上。可见信耶稣的人，神荣耀的灵，就是圣灵，是常住在我们身上的。

那么问题来了，既然圣灵常住在我们身上，为什么保罗还求神把圣灵赏给我们呢？这节经文是否支持某些教会求圣灵的祷告呢？

显然，某些教会求圣灵是源自错误的观念，他们认为某人信了耶稣之后，还没有得着圣灵，必须向神求，才能得到神所赐的圣灵。这是不明白基督徒重生后就有圣灵内住的事实。

不过，他们求圣灵过程中，藉着祷告祈求，可能会有圣灵充满的经历，求圣灵充满是好的，问题是这些信徒往往会过份高举某种特殊的经历，认为没有那种经历的人，就是没有圣灵的人，这是违背真理的说法。

再回到保罗的祈求上，既然他明知我们有圣灵内住，还要求神把圣灵——赐人智慧和启示的灵赏给我们？

个人的理解是：

1. 圣灵内住在蒙恩得救的人身上是一回事，得着圣灵的光照和引导更加认识神是另一回事。所以，这里保罗的意思是求圣灵赐给我们智慧，得以明白神所启示的真道。
2. .虽然蒙恩重生的人有圣灵的内住，但并不是每个表示信耶稣并加入教会的人，在他们进入教会时就已经重生。但保罗在牧养他们的时候，是先把他们当真信徒来接纳，许多人藉着圣道的栽培，会从一个表面上跟从认信的人，达到真知道基督，真正蒙恩重生的地步。无论是未重生的信徒进深到蒙恩得救的地步，还是已重生的基督徒在真道的认识上日渐进深，信心更加坚定不移。这两者同样是藉着圣灵赐人智慧，光照引导他们的结果。
   未重生的人，需要圣灵光照引导他们真正认识基督，从而重生并内住在身上，在今后的生活中继续光照引导他们。已经重生的基督徒，虽然已经有圣灵的内住，仍然要祷告祈求神，藉着圣灵不断的光照引导他，使他更深的认识基督。
   所以，将赐人智慧和启示的灵赏给你们，可以表达两种情况，一是指赐人智慧和启示的灵光照引导人进入基督里面，使他蒙恩得救从而有圣灵的内住，并继续蒙圣灵光照引导。二是指已经有圣灵内住的人，蒙圣灵赐智慧更深认识基督，时常在圣灵的光照与引导之中。
   3.求神把赐人智慧和启示的灵赏给我们，可以理解为，求神藉着圣灵使我们有属灵的智慧，时常蒙圣灵的光照引导。也可以理解为，求赐人智慧的圣灵，让我们得着一个智慧的灵，能明白神所启示的真理，更深的认识神。这个智慧的灵，不是指另有一个灵，而是指使我们的灵有智慧。
   讲了这么多，很惭愧没能简明扼要的把其中的意思表达出来。最后把要点总结一下：
   1.真正赐人智慧和启示的灵是圣灵。
   2.蒙恩重生的人已经有圣灵的内住。
   3.求神赏给我们赐人智慧和启示的灵，可以理解为求神让我们得着圣灵的光照引导，得着智慧的心。
   4.求神赏给我们赐人智慧和启示的灵，也可以理解为，求神让我们的灵，有神所赐属天的智慧。
   5.主啊，求你把赐人智慧和启示的灵赏给我，当我们这样求，神答应我们祈求的时候，我们不是另外得到一个灵，而是我们里面的灵在圣灵的光照引导之下更加有智慧。
   5.总之，这个祈求是向神求智慧，智慧是从神而来，是神藉圣灵的工作赐给我们的，在理解以上意思之后，我们平时在祷告中可以引用保罗这句祈求的话：求你把赐人智慧和启示的灵赏给我，使我真正的知道你，更深的认识你，明白神的真理。
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