为什么“男人必须阳刚”是错误的
昨天家里人转给我一篇文章，是新华网发布的《“娘炮”之风当休矣》，文中“病态审美”“浮夸之风”“刻意扭曲的人设”等词语刺痛了我的眼睛。今天，人民日报发表评论《什么是今天该有的男性气质》，怒怼新华网“娘炮论”。文中指出，现代社会对男性的审美提供了更多元的面向。我们不认同所谓“娘炮”“不男不女”等带有贬损性的说法。
我们收集了这段时间以来，在网络上发表的受关注度高、代表性强的歧视“娘炮”言论，试图以此勾勒出“网络社会对‘娘炮’的歧视言论”全景图。
是的，我们认为这些言论是对“娘炮”的歧视，也是对性别的歧视，更是对人性本身多样性的歧视。我们认为有必要声援突破了性别限制、正践行多元价值观的个体，你们没错，错的是那些充满了偏见和歧视的言论。我们想告诉所有人，“男人必须阳刚”错在了哪里、带来了哪些广泛的危害、怎么理解性别能让自己更幸福。
为什么说“男人必须是阳刚的”是错的
这个观念僵硬地在性器官和气质特征之间划了等号，认为性器官、性别和气质特征是高度一致的。而事实上，性别分为两种：一种是“生理性别”，主要指的是性器官的类型；一种是“社会性别”，主要指外表感觉、言语用词、动作方式等各方面的气质特征，不同的气质特征在人们的观念中被划分为了以阳刚为代表的“男性气质”和以阴柔为代表的“女性气质”。
在传统观念中，“性别”则既包含性器官、也包含了各方面的气质特征。当比较多有男性生殖器（阴茎）表现出阳刚的气质特征，比较多有女性生殖器（阴道）的人表现出了阴柔的气质特征，大众就形成了“有阴茎的人必须阳刚”，“有阴道的人必须阴柔”的观念。用了这样粗暴划等号的方式后，特定的生殖器和特定的气质特征就被绑定在了一起，并且不被允许分离。对娘炮的歧视言论，便是传统性别观念对二者的分离——即“有阴茎的人表现了阴柔的气质特征”——的侮辱和攻击。
这种攻击是不成立的。生殖器与气质特征的绑定关系是被人们赋予的，而不是生来如此。生殖器与气质特征的绑定关系存在于传统性别观念中，而不存在于生理机制中；二者的绑定关系是一种观念，而不是生理机制。在生理机制里，性器官和气质特征没有关系，“生理性别”与“社会性别”是分离的。一个有阴茎的人表现为阴柔，这既不是病、也没有坏处。
二者的关系可以通过一个特殊的例子——京剧大师梅兰芳——来理解。在梅兰芳先生的艺术生涯中，《贵妃醉酒》中先生所扮演的贵妃可谓活灵活现。贵妃这一形象蕴含的典型气质在舞台上出现在生理性别为男的梅兰芳先生上，这一形式在一定程度上证明了“生理性别”和“社会性别”是可以分离的。而在《梁山伯与祝英台》中，生理性别为女的祝英台选择了“阳刚”的男性气质，并在书院里顺利生活至毕业。
“气质特征”跟随性器官被分为“阳刚”和“阴柔”两大类，这一定程度上是不成立的。“阳刚”与“阴柔”并非对立存在，并非非此即彼。举例来说，一个人是坚强的，与TA是温柔的并不矛盾。而且在心理学对性别气质的研究中，科学家发现这两类不仅不矛盾、而且同时具有这两种气质特征的个体有着更好的社会适应能力和心理健康水平。
而在对“有阴茎人表现了阴柔气质”的侮辱中，或许也包含着社会文化对以阴柔为典型的女性气质的歧视。在人们的印象观念中，“阴柔”常常被认为是弱势的，和不好的结果联系在一起。不仅可以看到“女人就是不能成大事”的说法，也可以听到“红颜祸水”的偏见。而女性气质并不是不好的，正如心理学对性别气质的研究所得，气质特征并无好坏之分，不同的气质特征在不同的情境中有着各自的意义。以心思细腻为例，无论在到了新环境还是在了解一个人时，都可以更好地完成任务。
因此，“男人必须阳刚”错在混淆了性器官与气质特征的关系。事实上，一个人无论有着什么样的性器官，TA都可以随心所欲地选择令自己舒服的气质特征。
如何理解性别，让自己更幸福
不难看出，性别是一个镣铐。从生下来，我们就被要求戴着它生活。传统性别观念根据性器官，在颜色、衣服、说话、动作、专业、工作等等方面设下了一重又一重的限制，周围人的指指点点迫使着每一个人听命于限制。
这种限制不仅仅停留在性别相关的事情上，更像雾霾一样蔓延到了关于自我的方方面面。TA从性别观念中学习到的是“自我必须听从于一个标签的限制”。像用男、女约束自己穿着的颜色一样，个体也开始用其他标签限制自我的可能性。心理学中称之为“性别图式”，个体被迫戴上了有色眼镜，看到的、体会到的都是残缺的生活。自我所具有的各种可能性被紧紧锁在了镣铐里。
多元价值观的意义便在于，不剥夺每一个人的每一种可能性，只要这种可能性不伤害到其他人。而作为一个个体，人生的激情和精彩便蕴含于尝试每一种可能性的过程中。我们应该脱下镣铐，我们应该忽视性别，我们应该尊重并尝试自我的每一种可能性。
“做自己”是每个人与生俱来的权利。
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作者：Brook Jia ——
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封面设计：撒哈
编辑：李乐
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