释迦牟尼佛节日｜这个关于佛陀的谣传，千万不能认同！

外道教典中说，佛陀是遍入天的一个化身，这种说法是否可靠呢？

相传古昔遍入天，闻世生老病死转，

为救众人发胜心，慈悲勤生释迦族，

名曰瞿昙于人间，得以成佛乃传言，

烦恼蠢人由愚痴，不知大师行饶益！

有些外道古籍记载，遍入天有十个化身，其中之一就是释迦牟尼佛。这是怎么说的呢？相传在久远以前，遍入天看到众生随生老病死而流转轮回，生起了极大的悲心，为救护这些可怜众生，他发下非常殊胜的愿，以慈悲力降生于释迦族中，这就是乔达摩，或叫瞿昙童子。他以此身份精进修持，最后在印度成佛。但作者说这是一种谣传。因为遍入天的整个历史，从头到尾讲了很多杀生作战的故事，而释迦佛从发心到成佛也没有伤害一个众生。所以，被无明愚痴所障蔽的愚者，根本不知道佛陀饶益众生的行为。

佛陀不会有伤害众生的行为，就拿即生来说，按照《宝性论》的观点，释迦牟尼佛来到人间主要示现了十二相：

1)从兜率天降临人间

2)入胎

3)在蓝毗尼花园降生

4)学工巧等

5)在眷属中嬉戏，享用妃嫔

6)生起出离心出家

7)六年苦行

8)往诣印度金刚座

9)降伏魔军

10)大彻大悟

11)三转法轮

12)示现涅槃

这十二相里根本没有遍入天的杀害众生、与他众作战，以及各种不如法行为。所以，外道的典籍并不符合历史。

现在有些外道把释迦牟尼佛与他们的祖师或创始人合在一起，声称是一个圣者的两个化身。很多佛信徒也信以为真，觉得释迦牟尼佛跟外道本师一模一样，所以到外道殿堂时，对外道本师也像对释迦牟尼佛一样顶礼。当然，各宗教之间要和平团结、理解包容，以这样的世间理念对天尊恭敬尊重也可以，但如果你真认为他们的祖师就是释迦牟尼佛，那说明你对佛教一窍不通。

昨天有个人问我：“某某上师到外道殿堂去顶礼，我想不通怎么办？”

我说：“他要是真正的善知识，此举可能含有摄受外道的甚深密意。但即便如此，他自己也要非常清楚：外道祖师公元多少年来到人间？从他创教到现在杀了多少众生，身负多少血债？这跟释迦牟尼佛利益众生的教义是否相违？对此应当了然于胸。”

所以，有些修行人以后要注意，不注意的话，听一些上师的教言就全盘接收，根本不分外道与内道，这是不明智的行为。有些上师虽然有名声、有威望，但这不重要，真理才是最重要的。我们作为佛教徒，生生世世不要造堕入地狱的因。有些人为了所谓的团结，为了得到人们赞叹、恭敬、供养，就把佛教的教义抛之脑后而随顺外道，这是不合理的。比如外道提倡发动战争，你作为出家人，为了随顺，也带上长刀、拿着短枪跟着他们跑，这没有任何必要。尽管有时候应该随顺别人，但关键问题上没有必要随顺。对家人、对好友也是如此。

现在有些佛教徒学得比较杂，修行也不知道方向，自认为是一个清净的佛教徒，但到底怎么样还需要观察。学这部论典的主要目标，就是把神和佛区分开来。虽然按照密续、经论的观点，有些神也是诸佛菩萨的化现，但你不认识的话，就不用皈依他，这在佛经中有明确开示。否则，觉得外道天神中有诸佛菩萨的化现，就要皈依所有的外道，这样自己也会变得糊里糊涂。因此，希望大家对有些教理要学习，不然的话，带徒弟会不会让他误入歧途也很难说。

本论的作者非常出名，他对外道并不是完全排斥。有些人因为是佛教徒，就视外道不共戴天：“你是学那一派的，不是学我这派的，不要到我跟前来！不要接触我！”这也没有必要。但自己的言行举止要有一个标准线，在有些行为和发心方面，理应经常观察、思维。

还有什么理由证明佛陀不是遍入天的化身呢？

何时以贪嗔，非天家夺宝，

贪慧行奸计，夺取一切地。

遍入未解脱，痴人皆供礼，

佛陀定解脱，凡愚不敬礼。

遍入天在某一个时候，以深重的贪心和嗔心，用狡诈诡计先夺取了非天的如意宝、甘露等家财，后在贪心的驱使下，又骗取了非天所控制的整个大地。遍入天并未解脱相续中的烦恼，愚痴的人却纷纷供养礼拜他，而佛陀决定具足解脱的功德，凡愚者却不知礼敬。

遍入天跟佛陀有非常大的差别，但世人因为愚痴的缘故，不一定懂得这个道理。从前，遍入天为了抢夺非天统治的地盘，变化成一个矮小的天人，到大力非天前祈求赐予一块地。非天问他需要多大的地方，他说：“只要我身体覆盖的地方就可以。”大力非天满不在乎地答应了。遍入天遂以神变力化现出庞大的身躯，将整个大地都覆盖了。大力非天后悔莫及，只好让出了自己的地盘。

这是《吠陀》的一个故事。《吠陀》里的故事，有些是有依据的，有些只是一种传说。但这个故事在印度古籍中经常引用，在藏地诗学中也随处可见。作者以此作为依据，用来说明遍入天具有贪心，贪执别人的财宝、别人所统治的大地；见到别人使用，他也会生起极大的嫉妒和嗔心，通过各种手段抢到自己手里。

从遍入天的行为可以看出，他并没有摆脱贪嗔痴等八万四千烦恼，可成千上万的愚痴者，却盲目地崇拜遍入天。在印度来讲，最大的两个派系，就是遍入天派和大自在天派，有无数人信仰供奉，其殿堂里的朝拜者每天络绎不绝。佛陀与遍入天、大自在天比起来，无论是所证悟的智慧、所断除的障碍，各方面都远远超胜，而且具足一切解脱的功德，自相续脱离一切束缚，能饶益无量无边的众生，然而在这样的圣者面前，顶礼的人可谓少之又少，凡夫愚者根本不知道佛陀的功德。

如今世界上的很多国家，除了不丹、斯里兰卡、印度尼西亚等信奉佛教外，大多数都不信仰佛教。2008年的一本书里说，现在全世界有六十六亿多人，五十多亿人有宗教信仰，占总人口的85%。其中基督徒最多，约二十二亿人，占世界总人口的1/3；穆斯林约十三亿人，占总人口的1/5；佛教有三亿多人。从这些数据来看，学佛的人并不是很多。当然，这只不过是统计的人数，若加上没有统计的佛教徒，肯定远远不止这个数字。比如现在有很多公务员，每天都在学佛、念佛，但不敢公开，连皈依证都不敢办，到寺院去也是东看西看，生怕有电子眼、监控器，所以这些人肯定不在统计范围之内。

不过，就算加上这些人，学佛的人也仍然不多。为什么不多呢？《殊胜赞》中讲过，因为佛教的教义高深莫测，大多数凡夫望而却步。譬如，世间天珠或如意宝的价值，具有智慧的人才了知，一般人根本不懂。同样，非常粗浅的知识，很多人都愿意接受，而甚深微细的佛法，他们却不愿追随。《四百论》也说：“婆罗门离系，如来三所宗，耳眼意能知，故佛法深细。”印度三大宗教分别为婆罗门教、离系外道、佛教，其中婆罗门教讲究歌咏唱诵的音律，主要是耳根的对境；离系外道以外表行为为主，一丝不挂地修行，不进饮食而依于五火，主要是眼根的对境；而佛教的深奥境界，主要是意根的对境，必须以甚深智慧才能了悟。

大家都知道，知识越深细，学的人就越少。就像一个最好的大学，学生考上的可能性很小，一百个人只有两三个被录取，同样，对极为甚深广大的佛教，学的人少也是正常现象。前段时间，我到青海去看一个著名的藏医，他在办公室里长吁短叹：“藏传佛教好似如意宝一样珍贵，但懂得的人实在太少了。不过还可以吧,反正也有少数，佛陀不是说了嘛，‘深寂离戏光明无为法’，不懂也是情有可原……”他自言自语地在那儿叹息。我觉得他言之有理，藏传佛教或整个佛教是那么好的甚深妙法，可现在的芸芸众生根本不信，即使信一点，也是除了迷信以外没有通达佛法的教义。

佛法是相当甚深的，并不是像有些人想得那么简单。有些人看一两本书，就认为精通佛法了，马上开始著书立说，指责佛教这个地方不对、那个地方不对，这是非常可笑的行为。我本人看过大量国外翻译过来的书，也看过国内藏文和汉文方面的书，一听那些人驳斥佛教的论调，就知道他只是在世间学过一点点，但对佛教浩如烟海的道理连边儿都没摸到。这种人很可怜也很可笑，除了感叹以外，我从来没觉得他很厉害、担心他对佛教的驳斥有理，连这样一个怀疑也不会生起来。

要知道，想深入佛教的话，看一两本书是不够的。藏传佛教的《大藏经》中，经典有一百多函，论著有两百多函，学一部论典就要花很长时间。对我个人而言，二十多年来反反复复刻苦钻研，越学越觉得佛法深奥，而有些人以考察的名义只学了短短几天，根本不可能通达佛法内容。

没有精通佛法之前，千万不要肆意毁谤，如果有人信口开河，你也不可人云亦云。古往今来2500多年的历史长河中，迄今为止，没有一个人能站出来驳倒佛教。很多非常权威的科学家和哲学家，都对佛教五体投地、恭敬有加。而现在个别孤陋寡闻的人，举一些似是而非的理由，故作权威地反对佛教，只能显露出他的愚痴无知，对佛教没有丝毫损害。佛教的教义纯洁无垢，完全符合于自然真理，因此，任何人也没办法驳斥它。

敬摘录于《胜出天神赞》

夕阳收尽了西边的最后一抹余晖。四下沉寂，我等待着“林竹翳如”的夜幕降临，使我得以在黑暗中独享南方春夜的悠然。然而，我徒劳了。一轮皓月悬挂虚空，清幽的月色给房屋、树林、花园，镀上了一层银白。真是“千江有水千江月，万里无云万里天。”

池塘中、脸盆里、甚至下雨积下的水坑中，都无一例外地盛着那圆圆的、光亮的脸，仿佛捞之可得。难怪世人有“猴子捞月”的传说了。

的确，无论地上有多少水器，只要水面平静，水质清净，皆能显现皎洁月影。同样，无论多少人，若能以净心观想佛陀，佛也会立即来至彼前，为其加持，排其苦恼，令其安乐。

《宝积经》云：“何人作意佛，能仁住彼前，恒时赐加持，解脱一切罪。”可见如此做法有很大功德。《三摩地王经》曰：“散步安住站立卧，何人忆念能仁尊，本师恒时住彼前，彼者将获广大果。”也许有人会疑惑，为何佛陀会在转瞬之间来至我们面前呢？其原因是因为自己的心无丝毫垢染，加上智悲尊者的大悲力显现而致。《大圆满心性休息》云：“观想彼临极应理，此为自性清净力，智悲尊者大悲力，佛说如意成所愿。”

如果一个佛教徒，每天一次也不观想释迦牟尼佛，应该感到惭愧。我们应思维经典中的金刚语，这样对我们消除魔障、获得信心、增加智慧，均有无边利益。当然，如果信心的器皿倒扣，则永远也不会显现佛光月影。

敬摘录于《旅途的脚印》

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