不是别人针对你，是你自己想太多

“察言观色”是一个世间的语言，我为什么今天要讲这个话题呢？实际上我发现，在我们的佛教团队当中，很多现实生活当中的，或者现在的电影、电视等影视媒体所传过来的，在我们心里面扎下根深蒂固的种子或者习气的这种毛病，不但经常出现在我们日常生活当中，更重要的是出现在我们佛教方方面面的行为和修行当中。这一点需要发现和警觉。

可能在座的有一部分人是受古代一些思想的影响，比如说儒教文化、道教文化、佛教文化，甚至全世界其他各种不同的宗教和古文化的一些影响；但也有相当多的人可能有儒家文化和现在一些新媒体所带来的三观——价值观、人生观和世界观。这当中，我们自认为非常正常的、正确的观察方法，通过察言观色，对身边的家人、同事、金刚道友，以及其他所有人进行判断和抉择，这样的抉择通过哲学和推理也有正确的。

但是，有些察言观色的抉择方法实际上是错误的。它是通过一个细节来了解或者判断整体，有些是对的，就像因明当中的三相推理那样的正确的印证方法是合理的；但是如果你的方法不对，可能给你自己和他人带来许多的不便和痛苦。我认为现在很多人的生活观就像世间的表演，比如电视里的角色说一句话或做一个表情，完全是有目的的，因为它要引出下面的情节，高兴或者不高兴，都是导演好的；但我们日常生活当中，真的也要演这样的一出戏吗？

所以，我们在生活当中疑心越来越多，越来越敏感，这样对自己带来痛苦，对他人也带来痛苦。我有时候在想，像我们藏地的有些传统——当然现在很多年轻人，好像也没有藏地的传统，也没有西方的科技技术，也没有汉地的儒教思想，不伦不类的，也有这样的。但很多牧民、农民，这些人很单纯、很朴素的，生活特别简单，心也是很简单，不会想很多的。

我们的烦恼有些是客观的，比如说我今天生病的话，身体确确实实是很痛的，那我再怎么想我不痛的话，也没有用，这并不是靠观想能解决的，这样简单的方法并不能解除我的痛苦。但是有些不必要的执著，不必要的痛苦，甚至人与人之间被复杂化的关系，它本身并不是很痛苦的事情，但是你把它越来越放大了。无限地放大，给你带来也是无限的痛苦，最后这个事情就变得特别糟糕，很多事情就被破坏了。

这种情况在日常生活当中，尤其是我们佛教的这种团队当中也经常发生。说实话，你们拿着转经轮念金刚萨埵心咒，“嗡班匝萨埵吽、嗡班匝萨埵吽”，我都产生信心——我看到有些居士特别特别地认真；但是下来之后，人与人之间勾心斗角，还有很多很多的烦恼和痛苦，尤其整天都是拉帮结派，根本没有想到我们佛教的未来，根本没有想到众生的事情。

只要是对你自己好的这些人，即使没有很好的功德，你就不断地去提升；对你自己不太好的，或者是你觉得这个人在某个时候有一个表情、有一句话得罪你，那你永远把他看成是敌人，从此之后就想尽一切办法——即使他的脸上有一块金子，你都不认可：哦，他脸上的这个是铁，是镀金的，不是真正的金——想方设法污蔑，或者埋没别人的优点。这种情况现在是最严重的。

佛教徒之间，以后应该要单纯一点、清净一点，不要有许许多多的是非。昨天我比较忙，虽然在开示中并没有讲很多，但是我跟他们也讲了，我们跟大家提倡，在这个佛教徒的团体当中，除了闻思修行以外没有其他的。大家好好地学习，好好地修行，不要把很多复杂的问题拿到这里来，不要在这里说很多别人的过失、是非，这样那样……没有必要的，你应该做自己的事情。

有时候你说的话也不一定是正确的，因为现在很多人的价值观，长期以来受一些不太好的影响，比如说宫斗文化，就是各种互相的宫廷斗争；还有一些阴谋论，经常说的厚黑学，脸皮越来越厚，心越来越恶的话，这就是成功的人，这就是非常了不起的人。以前，对坏人大家都认为这个是很坏的；但现在，很多人特别坏的话，或者原来不太好的东西变成坏的东西，而坏的变得更坏的话，无数的人赞他：哇，这个很有力度，很酷……这人很了不起的……所以说整个世界的气氛都并不是很好的。

我们佛教徒如果把所有的事情，把这个圈子变成一个宫廷斗争，与天斗、与地斗、与人斗，其乐无穷……以这种思想，今天跟天斗、跟大自然斗，掠夺所有的资源；明天跟父母斗，跟金刚道友斗，跟妻子、丈夫、儿女斗……这样斗争的生活其实并不是很好的。大乘佛教的思想应该是慈和悲，以慈悲菩提心为主线，作为我们的主导思想，作为我们真正的主流文化，这样才是真正的佛教徒。因此我想，在现实生活当中，我们很多人应该要纯洁。

以前很多大德也说过，在现在这个时代说真话很多人是不相信的，说一些谎话和欺骗的语言，大家都很信任，觉得很有意义，但这种方法都不是靠得住的。因此我们平时在生活当中，大家应该过得比较开心，不要想得太多了，不要把电影电视里面的很多文化和思想拿到我们现实生活当中——“今天这个人坐的位置、和我一起听法的过程当中好像有点不对，肯定是他恨我、对我有意见，我以后就不理他”，“他今天说的这句话肯定是针对我……”其实说者无意、听者有心，说者可能就随便跟大家说一句，但是听者觉得这就是针对他的，“他那句话侮辱了我的人格……”其实有时候可能只是这个人偶尔的情绪，并不是侮辱你的。有时候，察言观色只是一个支体的方法，不能推出完整的整体，否则，就是不合理的。

我跟你们讲一个《涅槃经》里的公案——应该是在三十几卷吧，当时有一个镜面王——他是佛教里非常著名的一个法王，他的国家大多数人都没有信仰，而他自己是一个很虔诚的佛教徒，非常有智慧，也很想其他人能信仰佛法。但是光给他们传教——即使是国王，他们也不一定能接受。

有一天，他举行了一个活动，让大臣们召集了一群天盲——也就是从来到人间就没有看到过任何事物的盲人，把这样的一群人召集起来，又牵来一头大象，然后要求这些盲人摸大象的身体，说出大象是什么样的。这些盲人，有些摸着了大象的鼻子、有些摸着了大象的尾巴、有些摸着大象的腿、有些摸着大象的耳朵……摸着大象耳朵的那些人说：哦，这个大象像扇子一样的；摸着象牙的人说像牛角一样；摸着大象肚子的人说它像鼓一样；摸着尾巴的人说大象像绳子一样；摸着腿的人说大象就像柱子和桶那样……各说纷纭，没有一个标准，于是他们争论不休。

国王就说，我们国家当中也是有各种不同的邪教，都说着自己的“真理”，但实际上佛教所讲的万法就像大象的整体，而你们其他人所了解的只是“支体”的知识，而没有完全通达，就像这些盲人，各说各的，实际上根本没有了解大象的整个身体。

所以我们作为修行人也是一样的，一定要通过自己的修行找到真正的“整体”，这是非常重要的。要有一种体悟，如果你没有体悟的话，的确有一定的困难。

敬摘录于索达吉堪布UC开示

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