这样做就能始终获得文殊智慧的加持，增上一切顺缘！

龙猛菩萨曾说，见和不见的一切功德的根本就是智慧。所以，为了承办所有见和不见的功德，应当受持智慧。这句话的含义是：无论是在能现见的今生还是无法看到的来世中，所有功德的来源是智慧。而智慧需要通过闻思来获得。极少数人前世的这种智慧一直没有忘失，至今也完好无损地保存着，只要稍微闻法，智慧马上就会恢复；大多数人由于入胎的障碍，前世的智慧全部被遗忘，因此需要依靠今生的努力来重新获取，这一点很重要。

每个人最好在学法之初，就树立正确的见解，否则到了后期，修行就很难进步。《大佛顶首楞严经》云：“因地不正，果招迂曲。”若一开始没有确立正确的目标，最后所得之果也会被歪曲。所以，刚开始学佛时，不要把佛教当作一种形式，否则你自以为精进学佛一辈子，但你眼中的佛教，并非真正的佛教，可能只是佛教的一部分，甚至仅仅是外在形象而已。

首先，建立正确的见解和引导是非常重要的。希望在座各位以后争取利用一些时间闻思佛法。其实，学习佛法并非为了他人而学，而是为自己今生和后世的利益作规划。从这种角度考虑，也许很多人会对听闻佛法饶有兴趣。否则，即使皈依多年，却连佛教的基本见解、行为及修法都不懂，也是非常令人惋惜的。

前面的课中讲了佛陀的九大弟子：舍利弗尊者、目犍连尊者、迦叶尊者、须菩提尊者、富楼那尊者、迦旃延尊者、阿那律尊者、优婆离尊者和罗睺罗尊者，今天讲阿难尊者。

前面的九大弟子都已获得了阿罗汉果位，唯有阿难尊者是佛陀圆寂后才获得阿罗汉果位的。他广闻博学，在佛弟子中以“多闻第一”而著称。有些历史学者说，阿难尊者不仅即生广闻无量的三藏经典，乃至生生世世都是如此，这与他前世的发愿有一定的因缘。

“阿难”在藏文中为（根噶沃），即“都欢喜”的意思。阿难为什么叫“欢喜”呢？因为他的降生日与佛陀的成道日是同一天，所以大家都非常欢喜。阿难是佛陀的堂弟，提婆达多的亲弟弟。在印度拍摄的电影中，他们的关系也是如此。还有另一种说法，因为阿难的相貌非常庄严，面如满月、眼如青莲花，众人见之都会满心喜欢。确实，前世的因缘会导致每个人的样貌相差甚大。有些人的长相很有吸引力，任何人看到都会心生愉悦；有些人只能令部分人欢喜，而部分人厌恶；有些人则大家见之都心生不悦。

阿难八岁出家，后来成为佛的侍者，承侍佛陀31年。佛陀示现圆寂时，他也随侍在身边，电视连续剧中的情节也是如此。

不少道友也知道佛教中阿难的历史。去年我们学《妙法莲华经》时提到，有两个人在空王如来面前发菩提心，其中一人是释迦牟尼佛，另一人是阿难。虽然他们是同时发菩提心的，但因为佛陀在因地极其勇猛精进，故早于阿难先成就佛果。阿难虽没有成佛，但他也是生生世世护持释迦牟尼佛及其他如来的教法。

从阿难尊者和释迦牟尼佛的前世来看，精进修行至关重要。有些人认为，广闻博学很重要，但若没有持之以恒地精进行持，就会像阿难一样，佛陀已经成道，他还只是一个凡夫侍者，直到佛陀涅槃后才获得阿罗汉果位。可见精进与否造成的差距，有着云泥之别。

有些佛教徒虽然智慧并不出众，但由于长期精进，最后获得了超胜的修行境界。如讲考班的道友中，有些并不算智慧超群，却一直坚持不懈，最后获得了不同的学位。虽然他们并非为了名声而追求学位，但从形式来说，学位也是衡量成就和境界的一个标准。获得学位，说明达到并超越了这个标准。而有些人虽天资聪慧、广闻博学，各方面都很圆满，却不能持续精进，导致最后修行停滞甚至退失。我熟悉的居士和出家人里面，这种情况屡见不鲜。

可见，胜义中虽不存在任何高低差异，但在世俗中，精进确实会造成差距悬殊。释迦牟尼佛在因地时，就是因为一直不断学习、精进修行，才迅速成佛。我们也不要因为心情坏、身体差、特别忙、有违缘，遇到了一些事情，就轻言放弃。

麦彭仁波切说过一个偈颂，大意是：在修学过程中不要轻易放弃，不要让各种违缘有机可乘，这样就能始终获得文殊智慧的加持，增上一切顺缘。我们在生生世世中，都不要一遇到小小违缘，就为它所转甚至一蹶不振。

人生当中谁没有遇到过违缘？不可能没有。甚至我们公认的菩萨和高僧大德们，在弘法利生和自己修行的过程中，谁不会经常面对层出不穷的违缘和不幸？但他们会坚持不懈，直到最后功德圆满。

西方很多科学家和领导人在演讲中，最赞叹的就是不放弃、努力不懈、勇往直前地面对一切困惑和阻碍的精神。包括一些伟大的总统，在庄严的就职仪式上，也会强调这类誓不放弃的宣言。无数科学家在发明创造的过程中，也始终秉持这样的理念。

敬摘录于《维摩诘经讲记》

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