[丹法]道家内丹术之人天金丹功

岐伯有道 2020-09-18

道家内丹术之人天金丹功

此次所传之法，简而述之即是以呼吸感知于腹，启发玄关气脉；靠玄关母窍的旋运带动身外法脉周旋，炼化玄丹；复内炼百脉五藏，结化内丹；再以前、后二脉精光回合之道凝化天元大丹与地元大丹，化我身为人元大丹，而修炼金丹。

此次所学之法，可谓法多、阶段多，而且每一法看起来是既简单又深奥，有时可能会认为：学起来都需要很长时间才能精熟，而要求的却是短短的几日修炼，这行吗？行。炼气之法有二，一是靠日久年深，随时日逐渐磨化心性，温养气脉，相辅相成，同求同进；一是靠信念精进，一鼓作气，一日千里。只是后者以信念为修炼之基本、动力之源泉，故在修炼的过程中以“神变而气化”为主，一步一环、层层深入，不可有一日懈怠。

此次学习，我们选择后者，并且把修丹之法分解成诸多阶段。其本为一法，分解而授的目的就是让学者易于分清其中每一微小阶段上的过程及火候，此中每一阶段、每一法即是一段火候，即是一段验证，使学者易于把持；而不致以一法而含混学去，不明究理，最终还是摸不着头绪，找不到要点，得不到验证。

所以此次修者，最佳的学炼模式即是在熟悉道理、方法之后，遵循特为学习而设的修炼进程依次做去，可不必太执意在每一法上是否学会了、是否学对了等等。此中把—法分为诸多阶段的方法也有另一个好处，即是学了即是炼了，炼了即是得了，即是验证了。修炼期间，也切莫盲目地以一己之念追求每一法之成果，因为其在几日之内是不会有什么“天翻地覆”之变化的结果，只要能够踏踏实实地严格地依法修炼下去，无论这一法是否有得，但终会有某一阶段的法能相通而有效验。只要有一证得效验，无论或大或小，则都将在修炼程序之金丹阶段成就金丹，这才是真正的验证，才是我们学与炼的目的及初步成果。故修者不要执意于其中某一法、某一理，应照顾到整个修炼程序，只有全面地、认真地修炼到了，才是一个完整的人天金丹正法的修炼内容，才会有真境界。否则误己！

（一）、每日早、晚修炼内容计划次序表

1、虚空炼形法（无极站式）（时间约5分钟）。

2、醒身法

（1）第一节摩上下腹（时间约3分钟）；

（2）第二节摩丹海（时间约3分钟）。

3、太极桩法

（1）第一节守中式（时间约10分钟）；

（2）第二节还元式（时间约5分钟）。

4、正法修炼

根据修炼进程而选炼这一时期的修炼法（时间约15分钟）。

5、归田法（自然收功，时间约5分钟）。

（二）、每日修炼计划时间表

在进入正规实修阶段，每天计划五次修炼，而正法修炼内容则以后面的具体要求为难。

1、第一次修炼

（1）时间：在早晨5:00——7:00之间的卯时内任选时间修炼。

（2）地点：选择户外公园或有草木、碧水等清静处，也可以在静室内修炼。天气不佳时，如雷雨天气、风大天气等要在静室内修炼。

（3）形式：以动为主的修法，取站式。

（4）内容：

a.虚空炼形法； b.醒身法； c.太极桩法； d.正法修炼；e.归田法。

2、第二次修炼

（1）时间：在晚间17:00——19:00之间的酉时内任选时间修炼。

（2）地点：同上。

（3）形式：同上。

（4）内容：同上。

3、第三次修炼

（1）时间：在夜间8:00——10:00之间内任选时间修炼。

（2）地点：静室内修炼。

（3）形式：以静为主的修法，取盘坐式（也可以用平坐式代之）。

（4）内容：

a.虚空炼形法； b.正法修炼（与早、晚修炼法同）； c.归田法。

4、第四次修炼

（1）时间：在夜间临睡前和睡觉时修炼。

（2）地点：床上。

（3）形式：以静养为主的修法，取卧式。

（4）内容：a.虚空炼形法（无极卧式）；

b.正法修炼之文火和息火修炼（与早、晚修炼法同）；

c.归田法。

5、第五次修炼

（1）时间：以上四次修炼之外一切时修炼，时时不离修炼。

（2）地点：融于学习、工作、休闲等一切地修炼，处处皆为。

（3）形式：以静修为主的修法，融于学习、工作、休闲等一切行为中，也在偶得一份闲暇时修炼。

（4）内容：

a.虚空炼形法：此法只有在正规修炼时，才要求形体上必须做到中脉虚直；其他一切时、一切地、一切行为中，皆可以不拘于外在形式。要知，中脉之虚直也不尽为形体，在蜷身曲体中亦能虚直中脉。此法之旨皆在精血之变，在真炁之化，在心意之为，在形神相济之间；惟要心息相系，形意合一，才能见其真实境界。

b.正法修炼之息火修炼：与早、晚修炼法同，不炼其武火和文火阶段。念兹在兹，心息相依，一切法要，俱为心光。

（三）、人天金丹正法的修炼日程

认真细读通篇教材，这是实现以文字传授的过程。并于每日选取部分内容解读。尤其是每一部分修炼法中的内容，其绝不是在做文字游戏，也不是仅仅的阐释道理和方法，而是在寓于理法的文字中，融尽修炼真髓的模式。

只要松静身体，安静心神，自自然然地依次读去，就会得到真实修炼的妙境。可能在初时，还是以智去思辨，但渐渐地就会以意领会，进而以身品味。当以口读、心读与身读能够融为一体的时候，则会无口读、无心读，只有意气合一之身读了。至此身读境界，身随意走，意随字行，则理即是法，理即是修，理化为内炼的自在境界，成就破文字相而文字是功的修炼深境，达至神读而身修的境界。

在此解读文字的过程中，更要遵循下面的修炼程序刻苦修炼。日日勤为，一点一滴，循序渐进，去层层深入地修炼人天金丹正法。

1、第一天到第三天期间的修炼内容为：

（1）虚空炼形法（无极站式）；

（2）启动玄窍法（无极仰卧式）。

2、第四天到第六天期间的修炼内容为：

（1）虚空炼形法；

（2）醒身法；

（3）太极桩法：

（4）归田法。

3、第七天到第十六天期间的修炼内容为（除了下列（4）正法修炼的内容将随着修炼进程而有所更变外，其余之法均为每日早、晚两次必修内容）：

（1）虚空炼形法；

（2）醒身法；

（3）太极桩法；

（4）风火玄关法；

（5）归田法。

4、第十七天到第二十三天期间的修炼内容为：

天心观海法之第一阶段：丹海虚空法（一）。

5、第二十四天到第三十天期间的修炼内容为：天心观海法之第二阶段：丹海虚空法（二）。

6、第三十一天到第三十七天期间的修炼内容：天心观海法之第三阶段：地门观海法。

7、第三十八天到第四十二天期间的修炼内容：天心观海法之第四阶段：地莲观海法。

8、第四十三天到第四十七天期间的修炼内容：天心观海法之第五阶段：天机观海法。

9、第四十八天到第五十天期间的修炼内容为：法脉周天法之第一阶段。

10、第五十一天到第五十七天期间的修炼内容为：法脉周天法之第二阶段。 11、第五十八天到第六十一天期间的修炼内容为：两仪玄丹法。（自此法开始及至以后的修炼，在每日早、晚两次修炼中，不练正法修持，其余照练。正法修持只在夜一次时间内修炼。）

12、第六十二天到第六十五天期间的修炼内容为：内外大丹法之第一法：天元大丹修炼。

13、第六十六天到第七十一天期间的修炼内容为：内外大丹法之第二法：五藏元华修炼。

14、第七十二天到第七十五天期间的修炼内容为：内外大丹法之第三法：地元大丹修炼。

15、第七十六天到第七十八天期间的修炼内容为：天地融身法之第一法：正己养心修持。

16、第七十九天到第八十一天期间的修炼内容为：天地融身法之第二法：人天大丹修炼。

17、第八十二天的倍炼内容为：成就金丹法。

18、第八十三天到第九十三天期间及其以后的修持内容为：九宫化元法。

生命之修炼，惟在自我之完善。不日新，不日日新，就如逆水行舟，不进则退。故修持之道，在日日勤为，不可一日懈怠。修命之法，更以炼气为先，以养气为本，尤其在每年中的二十四节气，以及每月农历的初一、初八、十五、二十三日期间，更要注意修炼。

（四）注意事项：

1、端正品行。除去一切不良嗜好。

2、净身。修炼之前不可忍大、小便，有则去净，并洗手、漱口、整理衣装等。修炼期间会有腹泻现象，每次一两日则过。

3、松衣宽带。凡有碍肢体放松、有碍自然呼吸的东西都应调节好，如手表、眼镜、腰带过紧等。

4、不要赤身修炼。

5、饮食过饱不练。在修炼期间的饮食可能会：有或过多、或过少的现象，有则以适中为度，不可过于偏激。

6、生活有规律。喜、怒、悲、恐等应调节，性情平和，房事要节制。情绪不好时不练。 7、全心全意地修炼。自自然然地修炼。 8、持之以恒。

人天金丹实修法旨

一、基础修炼

（一）、虚空炼形法

修炼之初，一般均以静坐入门。虽然静为万法之根本，而万千思虑却难以使心绪无念，如果去强行执意守身，也就背离了静的内容。所以，“易圆修行”以调身为进修阶梯。初始阶段，可以在一切时，一切地，不拘形式，或站、或行、或坐、或卧均可修习，直接以“中脉虚直”作为第一要旨。

只要有碍自头顶心至会阴及两足心的中间之点，不竖直于天地之间的姿式，皆应当调整，使中脉周围处处均衡。前后、上下、左右诸多筋骨、肌体相应平衡，使中脉不受丝毫之力，认真把持中脉虚直于上下。

唯此中脉虚直时，当寂然不动，静持己身，默化自然，生命元始之机即会自行开启，感而遂通于身，遂通于天地，一片虚空大境清凉入体，沐浴身心，引发本神自然修习天地物我之精华，映彻遍体虚元，化通于脏腑脉经。玄机无形，道法自然，证我身一颗丹华，行运无始无休。至此，虚空炼形之法尽化我身。旨此中脉虚直，默守无间，才能去成就生命修炼的根本境界。可以为之“即身即法”之道。

1、无极式（站式）

法诀：静立足心，三位一线；虚直中脉，化通自然。

两足左右分开，与肩同宽，脚尖朝前，全脚踏地，身体重心不前不后，调至足心。端正身心，调整胯间与头颈，使会阴与百会坚直于两足心之中点。

手放体侧，中指平行于中脉两侧，持“无极印”势，掌心朝内，自然舒直，调节肘和肩处，疏松开全身。

目期前方，不视一物，唯守虚空，使精神内敛，神形合一。

意念：“惟使我之全部精神合同血气，上下天地之间，中脉虚直”。静静寂寂，启我生命节律之能量系统，惟此中脉虚直为第一要旨。

默默行持，寂寂调整我身结构，和谐周围，守主我于中脉虚直，化通上下，无处不在，道法化自然。

诵之行之，我身光明。

法要：静意山根，调整静立足心；静意会阴，调整三位一线；

静意命门，调整虚直中脉；

静意灵台，调整化通自然（精气神）。

（“无极印”手式，是以其方便而给周身气血的运化一份自然，不带任何特定的有为的运行模式；做的时候是：手掌微微伸平，十个手指疏直，指缝间距约一横指宽，自然放置于膝头、腿上或体侧，以舒适方便为度，以合于全身整体为法，再以十个指肚微含为要领）

注：山根一穴在两目连线中点之鼻根处；会阴一穴在胯下前阴与后阴之间处；命门一穴在肚脐之下两横指宽为点所正对的身后腰中处；灵台一穴在两乳头连线中点之上两横指宽为点所正对身后背中处。

2、无极式（坐式）

坐式练法根据修炼要求与修炼环境，而有散盘坐、单盘坐、双盘坐、平坐、方便坐、跪坐之分。

(1)、散盘坐：即两足交叠于腿下，臀下要坐一小垫，厚度以腰部能坐直为度，一般2厘米左右。双手合抱在膝头外上侧，十个手指肚要微微回合，双目平放，不看一物，唯调己身端正；以中脉虚直为第一旨法，周身松静。如果接着修练其他法时，则把双手松开，置于膝头

外侧空处，手行“无极印”势，其余要领同无极站式。

(2)、单盘坐：为一腿置于另一腿上面，要领同散盘坐。

(3)、双盘坐：为两足皆在腿上，领同散盘坐。

(4)、平坐：要求坐于凳子前部，双足与肩宽，脚踏实地，掌心朝下以“无极印”势放于腿上面，身体端正，要领同散盘坐。

(5)、方便坐：即坐时不拘形姿，以方便自为度，舒适自然为度，心法要领同无极散盘坐。

(6)、跪坐法：一般练习者在初期阶段，身体姿式的要领不易体会出来，也放松不下来，那样，在盘坐的时候就会造成腰部受力过重，从而影响肾区的血气流行；如果在每次盘坐前，都先做一下跪坐的姿式，就会减少腰背松不下来的遗憾。

具体做法是：先直跪于床上，让两个脚掌放平、伸直；两个大拇脚趾轻轻接触，上身竖直，安安稳稳地坐在自己的足跟和腿上，这时，再把两个膝头摆正，可略有间缝；双掌以“无极印”势置于大腿上面，十个指肚微含；身体放松，虚直中脉，一切自然，静静地坐着。其余要领同无极站式。

3、无极式（卧式）无极卧式有仰卧与侧卧之分。

(1)、仰卧：在仰卧时头部不要枕物太高，但亦不可太低，应以接近中脉虚直为法，以己身舒适为度，一般枕高约3厘米。

手平放于体侧，距体一拳之隔，掌心朝下，手呈“无极印”势，肘略弯曲。双腿微直，两脚约与肩同宽即可。此法要领同无极站式。

(2)、侧卧：侧卧时一般都为睡去后，自然而然的练法姿式，也可以做为文火与息火修炼的姿式。

以右侧卧为例，身体右侧着床，枕略高，右手放于额前枕上，掌心朝上，距头一拳之隔，手为“无极印”势。

右腿向前弯曲，大腿与身约呈90度角。左腿亦弯曲，放在右腿上面，左足置于床上；左足心涌泉穴的位置与会阴穴及头顶心百会穴在同一条直线上，中脉虚直。右足心贴于左小腿的膝足之间中点处。左手呈“无极印”势合在小腹丹海处。全身松静。左侧卧与此法相同。此法要领同无极站式。

（二）、启动玄窍修炼法

被历代大丹法家称为秘窍的会阴穴，又名危虚、阴跷、海底、上天梯等名，“此穴上通天谷，下达涌泉，真阳初生之时，必从此穴经过”。明李时珍在《八脉经》中说：“八脉者，先天大道之根，一炁之祖。采之惟阴跷为先，此脉才动，诸脉皆通”。另外，对生命能量的生发有着源泉作用的命门，在人体生命活动与修炼家心目中的重要是可想而知的。

所以在这里，向大家先介绍一个方法，只需一天两次，一次10分钟，不出三天必将命门跳动阴跷发麻！而且这是人体纯生理气机发动的结果。

1、练法：

正式的修炼时间选在万赖俱寂、夜深人静时为宜。取无极仰卧式，两足与肩同宽，膝向上弯曲成90度角，脚掌平放于床前，足趾向下微踏。腰与胯松开，全身松开，呼吸自然。开目静持。

（1）、双手于小腹上结“太乙启窍印”，即两大拇指相接，两食指相接，虎口完全张开，双掌平放，十个手指自然疏张，食、中、无名、小指指端间缝约一横指宽。接下来，两小指微微地自然上翘，略向外展，其余手指自然疏张。

双手持印，以两拇指扶于肚脐上缘。接着手印贴腹向下滑行，在拇指端至气海穴处静止，接下来把两小指自然上翘，搭于大腿上面，其余手指疏张、放松。肘向两侧疏开，肘下可垫物品或自然放置，以舒适为度。

注：气海穴在脐下三横指宽处，即把食、中、无名三个手指并拢伸直，以食指上缘与无名指下缘之间的距离为三横指宽度。

（2）、脚、膝与手印做好后，再一次完全地端正一下身体，放松，闭目合唇齿。接下来的要领是：先使10个脚趾向床面微微地平踏；片刻后，舌尖向上腭轻抵。留住这个姿式与要领，默默地，静静地，5至10分钟，一切生理效验将自在其中。此为武火练法。 2、一般效验：

（1）、会阴穴有一或大或小狭带状酥麻感，会有八触冷、热、酸、麻、胀、痛、痒、滑等体验；气海内也会有同感。

（2）、命门穴有指肚大一点，向里和向外跳动，砰然有声，初始无序，后有节律地跳动，如果修炼的时间超过15分钟以后，一般命门穴里会痛，这时就要做文火的练法，并且下一次的修炼要少于此时间。

（3）、足跟处酸、麻、热、胀等感觉明显，其他如口中甘津由无变有、增多及小腹内丹气发动等身体现象，也会相续出现。修者将自行体验：这些生命的节律。

3、收式：

（1）、足趾缓缓疏开，腿伸直，足与肩同宽。再把手印贴腹上移，拇指合于肚脐上缘，此为文火修炼。时间长短随己。

（2）、自行摩腹，舒面等。也可自然睡去，醒后再摩腹、舒面即可。

修炼此法时，在精熟动作练法之后，如果为了三日内见效，可每日选取一卧一坐两次修炼，卧法向上；坐法取无极散盘坐式(无极站式也可)，手结“太乙启窍印”势，之后两拇指轻轻触抵于脐下气海穴处，两掌心朝下水平放置。而且必须做好中脉虚直的要领，之后，默行即可。

此真阳萌生，气机启动，会在修者专心练习中应验，此时修者即已经通过了试身验窍的入门阶段，在此基础上就可以顺利地进入下一阶段的修炼。于此处教练此法的目的，只是为了通过体验身体气血变化的感觉，而使修者有信心去修炼后面的方法。在真正的修炼中，信心是进入修炼门径的钥匙。

（三）、醒身法第一节摩上下腹

接无极式，双手变掌心向上，沿体前缓缓抬起，右掌合于上腹，左掌合于下腹；手指并拢，肘向两侧舒展，双掌上下相接触，同时向上、向右、向下、向左、向上反方向摩揉，掌心摩动范围的直径约3厘米，共摩13圈。

略静停一会之后，左手指起，右手下摩，双手互换位置，左手在上，右手在下，摩动方向相反，沿顺方向亦转旋13圈。摩完后略停一会。

全身放松，双手自然回落于体侧。

第二节摩丹海

接上式，双手变掌心向上，沿体前缓缓抬起，双手掌心朝内抱于小腹，拇指的位置在脐下气海穴，食、中两个手指的指端相接，沿任脉缓缓上摩，当拇指摩至肚脐上侧时，再沿两侧走弧形下摩，食、中二指分开，当拇指摩至肚脐下侧气海穴时，复食、中两指相接做第二次上摩，往复环摩37次。

并在摩动丹海时，略用意念，随呼吸动作微微观想腹内有一气旋，其名“三宫合化旋图”，如图圈转。用意之火候要默默而守，自然而然，不要执意去想、去转，只要静静地感觉即可以。要旨：在摩动以上两节动作时，均要全手掌的每一寸都贴腹摩行，用力均匀，不轻不重，速度舒缓适中，不急不躁。上摩时以鼻吸气，下摩时开口呼气，随动作自然呼吸，吐故纳新。

此主题相关图片如下：

（四）、太极桩法

此法以放心平和为旨，以形神合化、不思、不念、不为而为要。

第一节守中式

调整中脉虚直，接无极式，双手于胯侧变为掌心朝前，手心微问阖，以肩肘做轴向体前、向上缓缓抬起，至与胸同高时，肘尖向身体两侧方向舒开，双掌随之转动，变为掌心朝向身体，手与臂呈半圆形环抱于胸。手拇指向上张开，其余指端间距一指宽，十个手指肚内含，为“无极变印”势。

两手左右间距，以中指第二指骨在两腋下的正前方为准；双手上下位置，以拇指端第一关节与童年时的乳头同高为准；双手与身体的前后距离，以脊骨(柱)内侧与肘内、掌心共同环成一圆为难。头颈竖直，肩肘舒松，屈膝，胯向下坐，足趾踏地，全脚掌受力，重心落于足心。全身上下自然垂直，以中脉虚直为第一要旨。

于一切时，静静调整身体结构，周身处处均衡，把持好中脉虚直状态。状态中，可微微以意调整筋骨气势，观照路线依次为：指虚、腕弦、肘端疏，肩灵、背圆、腰中活，胯松、膝暖、足腕弹，（足跟）踵实、（足心）泉涌、脚趾劲；复上行，（足）腕弹、膝暖、档内含，腹和、胸平、面容慈，顶清、颈柔、背环圆，肩灵、肘疏、腕绷弦，指虚、身和、精神足。此为一周循环。默守全身，调整虚直中脉，化通自然。

接下来做第二次“心到微微”的观想，观时要以身观身，即以身进行自我调节，相序衍化，真气氤氲，先观照于身，感觉于手，指虚、腕弦……精神足。默守全身，处处为通，清净，柔和。每次站桩可调整三周。

要旨：观照时不要使力，亦不要执意某一处，只要有照顾一下的心意即可。行时使念为错，使意也为错，惟以“心到微微”为上，持此火候即可融贯一身，不背“虚直中脉，化通自然”道旨。

站时，“无视无听，抱神以静，形将自正”。如高山青松般挺拔，如夜间星空般清静，如雨丝绵绵时自然，沐浴我身。呼吸要自然，息之深深。融于气血氤氲之中，以此为法，默默行持。收式：双手自然沿起式动作回复于体侧，静持无极式。

二节还元式

接无极式，双手于体侧翻转为手心朝前，双手食指与中指轻轻捏向拇指，使拇、食、中三指的指肚端沿（即指肚与指尖的中间之点）处相合，其余无名指与小指自然回阖，微微并于中指一侧，此手式名为“还元印”势。

接下来以肘为轴，双手持印缓缓向上，至与童年时乳头同高，两手指端亦与乳头同宽，手距身约20厘米。同时，肘外展至身体两侧，小臂与地面持平；肘端的前后位置，以两肘端与中脉在同一平面上为准。肩放松，亦向两侧方向舒开，使上肢与身躯能入于虚松状态。全身松静，惟持中脉虚直为第一境界。

接下来的练法是，以两肘端处，微微地由后向前划圆。方向是向后、向上、向前、向下，向后环成一圆，所划圆线轨迹，以直径为7厘米为准。划时全身不受一点力，也不受一点意，只以肘端由后向前划两个立向且相互平行的圆线即可。共划45圈。

划完45圈后，肘端回复到所划圆之圆心处。之后仍持手印以此姿式静修，其间可以“息之深深”地自然守息5通，即调整呼吸，做到均匀、深远、全身自然开阖，息之深深。中脉永远虚直。收式：双手仍轻轻持印，循起式动作回复于胯侧，再静心缓缓地疏开“还元印”。静持无极式。

（五）、归田法（自然收功）

默行观想：我自然收功了！

修行伊始，以我身作田，把我之所有所炼之一切能量、光华、精神一齐收归田内。精气神合，身田得周全，法在自然。

练法：接无极式。以中指为轴，拇指向外旋转变为掌心朝前。接着意观“天地之中有我，我在宇宙中心”。手沿身体两侧向上圈起，掌心仍朝前，意想十个手指肚，手指肚在宇宙中心之外的一切空间，一切边缘向上环行，至头顶上方时，转变手心朝下，同时意想身内元宫(玄关母窍)，手随之向下回收，身外一切能量、光华、精神入百会，顺前、后二脉回归元宫，手则过头面、身前、一直顺势出涌泉入宇宙边缘，当手臂略直时变掌心朝前，接行第二次圈旋。

宇宙边缘在我手指肚中，清清上行，同时，前、后二脉精光朝元宫下沉，我身为根，宇宙齐聚；手于无限高时，变掌心朝下，回照元宫，徐徐下行；过头面，经胸前，走丹海，手仍下行，穿足心，同化宇宙边缘。接行第三次，清清上行，回元宫；徐徐下行，固元宫。共做5回或15回。复行无极式。

末后，轻揉手指，慢摩全身，明目安神，即可。

要旨：此手式向两侧圈起时，手臂要似直非直，要处处为环，处处虚空，内含全身。意观与动作合一，动作即是意观，也要似想非想，似观非观，一切在自然而然中随行，惟有一“妙”字可以示其形意。虽然有形之动作，但亦要在心意不为中才能显其真迹。法象于自然，尽在不为，尽化无为清静中。修炼之旨以此为上。

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二、正法修炼

（一）、风火玄关修炼法

此法之理通过“归根复命”的原则，入手即在“回风混合”的吸气时，意守命门之内宫，即命源宫的变化；再“以命源鼓动丹海”，引先天炁机，在鼓动状态下，自然而然地发动，发动之后，生命本能之玄关炁脉便会自然打开，恢复生命最原始的吸呼节律，进入气脉胎息的状态。丹经言：“两肾似汤焦，丹田火炽”为其气血萌发之验证。

练习此法时，取无极站式，无极散盘坐式，无极仰卧式均可。

练法：接无极站式，肘微微略向两侧展开，手呈“无极印”势，内含全身，即可修炼。口诀：“吸命门，呼丹海，融融不息”。

齿唇阖闭，以鼻吸呼。先用意观想命源，渐渐地吸气，随着吸气过程，意感天地清气已经吸入到命源里面，并且命源随着吸气而渐渐地向前、后方向鼓涨；再用意观想所吸入的气呼入丹海，缓缓呼气，又借命源鼓涨之势，启发引动丹海，此时丹海之中真气氤氲，一片融融。呼气之末时，静息片刻，寂观“命源鼓动丹海”所造成的“玄关母窍”的前后鼓动状态，似呈高频、振荡、颤抖状。复行第二次吸气命源、呼气丹海、静息玄关母窍的修炼。此武火修炼共行47次。（静心行持，随任自然，初时要领不熟练，可以做几次呼吸之后，就用自然呼吸法，静静地休息一会再练）

武火修炼47次之后，一吸一呼皆取自然，惟守玄关母窍生生不息，归根复命。此乃文火修炼之法。

上接文火修炼，而行息火之期，即以我之全部身心回守中脉虚直，道法自然尽归身。此亦为玄关吸呼法之收式方法。

要旨：在呼气时，命源由鼓涨还至“中”的状态，但其势并不塌屈，此为命源还虚为呼，命源鼓动为吸。即《道德经》中：“天地之间，其犹橐龠（此处指风箱）乎？虚而不屈，动而愈出”的愈出却不出状态，只以其鼓动之势来作用丹海，并以此来引发玄关母窍的开启。促使生命原始炁机的发动。

玄关发动之后，流运人体先天炁机的前脉与后脉自将显发，此二脉为全身精血百脉之根枢，为收神返照之通道，为玄关母窍生发之径路，故亦名之玄关炁脉。

此中吸气、呼气与静息间的长短关系可以比喻为，吸气为2拍（吸、吸），呼气为3拍（呼、呼、呼），静息为1拍（静），即吸：呼：静息＝2：3：1。其中一拍的时间长短当随己身所适为度，不可过急，也不可过缓，过急则躁而不稳，过缓则僵而不清。清而和，无细无声，不留不滞，自由往来，纳气深深。渐随己身功夫的纯熟，自然地会领悟与把持好“为中”的息境。

在练此玄关呼吸法时亦以中脉虚直为旨，不可背其要领。(二)、天心观海修炼法

练时姿式或站、或坐、或卧，预备式之法同前。

第一阶段丹海虚空法

（一）前一段修法以命源为鼓动之法，目的是以人体本能气机的发动，来激发炁脉、玄关母窍的开启，引发生命本始之机的发现。

而先天玄窍和炁脉开启之后，对身体整体炁脉的变化，其是弱而不及的，如果继续以其直炼全身，必将以本求末，虽也能够出现诸般效验，但终致元精亏穷，而误修真之正途。故在发动玄关之后，即以丹海开阖之机，以后天用后天，以有形而无为之法炼化全身百脉，促使万窍齐鸣，返本还原。虽然在呼气时，气并不入命源，但却以“丹海沉入之法”使命源之机自行环固，玄关显而不发，留而不用，只以根本之道，为日后先天法脉修持创下根基。

练法：接无极式。中脉虚直，静心行持，使心意默想：“腹内虚空，全身毛窍虚空”，默守片刻后，一边内观腹内虚空时，一边微微吸气，天地正气随遍体毛窍吸入丹海；呼气时，百窍回阖，沉于命源，此时所吸之气在丹海中氤氲；瞬间静息时候，腹内融融化虚空。

以此武火修习45回之后，自行文火默化，守腹内为中，感遍体毛窍自行开阖；之后，再静息默守“中脉虚直”之法，来完成息火之期的静育吾身。

要旨：此法行持之火候，可简而述之为“吸丹海，呼命源，腹内融融静息间”。即在吸气时，遍体毛窍入丹宫；呼气时，沉入命源；静息时，唯守腹内虚空一片，静静中先天玄机自相衍化，氤氲融融，百脉调和。

此法练习纯熟后，能在自然而然中自行感知到吸时以腹为中，万窍自开；呼时命源为根，万窍回阖内孕，腹中融融。有此体验，即可修习下一阶段的修炼之法。

第二阶段丹海虚空法（二）

第一节三尺方圆虚空法

先默守“腹内虚空，三尺方圆虚空，丹海虚空”。此先中、再外、复内之序，即是在练习之前自我意念观想的方法。只要自性不起，无念无他，只凭一番真情实意去行持，则其效验自证。在以此念观想修炼的过程中，亦行上法之“吸丹海，呼命源，腹内融融”。每次武火修炼45回。

文火、息火同前法。

要旨：这个三尺方圆是指肌肤毛窍外三尺之内皆为我身，此中虚空亦不是什么都没有，而是在修习气血，精气交参变化时，让修炼者不执于有形的东西，不执于物，不执于理，也不执于法，更不要执于气血的形态变化。虽然是有形有法的修炼，但却是在无形无法中得真意，于实实在在的默默修为中见功夫。

第二节神回丹宫法

练法：接下来，用“神回丹宫”之法收神入气穴。行时，接无极式，于默默之中，放眼于前方，无视一物，亦无物不视，松静身心，呼吸深远。渐而，将两目光由远及近，缓缓回收，及眼前时，碧情神光经两瞳孔由前入后，注入祖窍；两目光于祖窍中合为一处之后，化为一粒儿神光黍珠，如米粒大小，其验为外层蓝光烁烁、内有一点白光。静心上行一寸，复向里回合，入前脉，循前脉下行，直落入腹中，前旋而入丹海宫内，存于中间虚空之处。如此，神问丹宫之法己毕。此间，惟求中脉虚直，上—厂贯通，才能使神光凝化为黍珠，并自行归入丹宫。神光回宫之后，行“吸丹海，呼命源，丹海融融化虚空”之口诀，每次静静修炼45回。要旨：此收神回光之法，一定要在中脉虚直的清静状态下行持，在守“中脉虚直“中将吾一切思虑、一切目光皆收入二黑色瞳孔之后，入眼底；在凝回祖窍的过程中，自然地合上双眼，之后，则“把心放到肚子底处”修持，“止于背处”修持。

此法之真义即是在修身炼形阶段，能够降伏心魔，在神光之黍珠下注而回丹海之后，使心之真意能自然产生，其中无论是用脑中思虑观想，还是凭心意感观，均为真意所使。使思虑能够在落其根本处用功夫，不致心浮气躁、意乱头昏。一片清洁净净，如雨后春芽，林间雨滴，清欣自然。

第三阶段地门观海法

练法：此法是在前一阶段的基础上，接无极式。仍先行“神归丹宫法”，之后，则在吸气时，由涵谷宫吸入丹海。全身在松静自然中修炼45回。

之后，文火默守，息火静养。

要旨：在吸入时，不是由遍体毛窍吸入，而是把涵谷宫的精气吸入到丹海宫，并且吸入的轨迹是向腹前走弧行，再向里旋至丹海宫的内侧，呼气时，默守丹海宫内融融，如此往复。第四阶段地莲观海法

练法：此法在吸气时，能量由足心涌泉穴吸入丹海。每次修炼45回。余者同地门观海法。行此法时，取平坐，双足踏地。或站、或卧均可。

要旨：吸入时只是由足心经腿里至丹海，不要去管是哪条经脉，哪条经脉都不是，而是整个腿部的里面，并且是整个身体。只是以足心为起点，以丹海为归程而矣。

第五阶段天机观海法

练法：修炼此法时，站时接无极式，双手于体侧自然抬起，比肩略高，至体侧或体斜前侧均可，手行“无极印”势，掌心朝上对接宇宙之极；肘微曲，腕直，指疏掌合。武火吸呼45回后，双手可放于体侧，掌心朝前。如取坐式，武火修炼同上；文火时可把手置于膝腿上面，掌心朝上，静静修持。

卧式时，取仰卧，手放体侧，去身一尺半处，掌心朝上即可。余者同地门观海法。

结束语：修炼一个生命的真实

老子说：“为学日益，为道日损”。象《生命是一块好田》的读者来信说，他在没有看典籍之前，还是有一个纯真之心去面对世界，安心修炼，不看则已，一看并认真之后，却再也没有了那份清静，只好在杂念纷纷中硬去坚守每日的修炼计划与生活。我对此深有同感。岁月能改变一切，只要有一份发自生命心底的修行信念，并为之努力，虽然暂时困惑仍在，但我心已经坦然。随着修行的精进，终会„损之又损，以至于无为，无为而无不为”。

天地一循环，人体一循环。人天合一之时，化为千般妙境，以显生命之觉醒与完善，而实现人的自我精神，去自主生命、自主宇宙时间。

在最后，我想说的就只有这样一句话：举足落足，皆从道场来法心道心，还回如来去天地一人间，任我们同行！