王炜皓：道文化与大爱精神
作者简介：王炜皓，文化战略专家，学者，作家，诗人，福建老子研究会副秘书长，福建省生态建设促进会常务理事，中华道德文明人生事业总联盟副主席。
作者 王炜皓
以老子为代表的道文化与孔子为代表的儒文化及以五组惠能为代表的佛家文化是中华传统优秀文化的核心。《道德经》是道文化的代表性经典。道的本性就是自然，就是无为，因为自然，才能无为；也只有做到“无为”，才能回归“自然”。道永远不会执着于任何外在的东西，也不会执着于任何内在的妄想。所以老子在本章中用“刍狗”来形容天地的“不仁”，“刍狗”是指祭祀用的用草扎的狗，用后便被扔掉。在这里，老子是用刍狗来形容天道的“自然”与“无为”的本性。道的本性就如祭祀的主人，而万物就如祭祀主人手里的刍狗，用了就扔掉它，不会执着于它。然后老子借“天地不仁，以万物为刍狗”以鉴“圣人不仁，以百姓为刍狗”。以天之“自然”、“无为”之道鉴圣人之“自然”、“无为”之道。
“守中”是守住“中庸”，“中庸”就是道，守住“中庸”就是守道。只有当人守住“中庸”，才能不偏左，也不偏右。“多闻”是指心外放散乱，不能守一抱宁，不能守住“中庸”，偏离了“中庸”，就自然偏离了道，偏离了道就自然导致“数穷”。对于我们做事来说，“守中”就是守住做事之“中庸”，守住做事之道，就能成功。成功不是指仅仅有钱就叫叫成功。老子眼里的成功是指一个人内心的成功，内心的富足。一个人只有当内心成功富足，才算是真正成功。否则，如果内心没有成功富足，不能“守中”，即使一时拥有多大物质财富，都有可能很快“多闻数穷”。从养生角度说，“守中”就是守住“虚空的内心”，守住身体之道。人体是小宇宙，“守中”，就守住了身体宇宙永恒的本性，与自身之道合一，合真，就能健康长寿。前天晚上，我与福建老子研究会李会长在湄洲岛出席第二届妈祖文化论坛后，观看莆仙戏《海神妈祖》，就很有感受。妈祖的生命很短暂，在人世间只生活了二十七个春秋，但她的生命质量很高。她自为了能多救海难的渔民，她在道士的指点下就在家坚持“守中”静心修炼，终于功夫不负有心人，她有了预测海上灾难的特异功能，让她能常出海上行善救难，成就一位今天拥有一万多座妈祖庙，全世界三亿多信众，影响四十多个国家的美丽大爱海神，成为海洋文明的亮丽风景，海丝国家的重要精神纽带。习近平总书记嘱托：要保护好湄洲岛。李克强总理说：妈祖文化包含海洋精神。从文化传承说，妈祖是中华传统优秀文化的传承与弘扬者，也是老子文化的传承与弘扬者，是老子“守中”理论的忠实实践者。
从佛学角度看：宇宙万物皆是虚幻！如《金刚经》所说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，皆不可得。”这就是老子眼里的道，宇宙之大道，《道德经》中之常道。所以，我们在人生道路上，面对一切遭遇，都需要顺其自然，随缘而安，含笑面对，不必把它们太当真，太执着，除了道德，没有一样东西真正永久属于我们的。《道德经》说：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 ”“无为”、“利他”永远是天道的本性，圣人之道效仿天道，以无为处事而无不为，以无争为人而无人能争。老子如此，佛祖如此，妈祖如此，周恩来，雷锋及海尔集团总裁张瑞敏等无不如此。
作者 王炜皓
老子所说的“行不言之教”，不是不要教育，而是“有言之教”的最高境界，因为物极必反，这是老子看事物的宇宙观，也是老子的生态教育观，因为我们生活中最好的教育往往是教育者的“以身作则”，正如俗话所说：上梁不正下梁歪。一个家庭里，父母老是不学习，而要求孩子认真学习，那能教育好孩子吗？一个单位里，领导老是参与赌博，贪污腐败，而严格要求下属员工不赌，廉洁自律、勤奋工作，那能教育好员工吗？
事实胜于雄辩，老子的“不言之教”实质就是“少说空话”，而要“多做实事”，“身先士卒”，用自己实际行动的棒样力量代替言语的力量。周恩来总理没有用更多言语教下属节俭，但他自己在日常工作生活中无不一点一滴地践行着高要求的节俭。他住房条件再差，也不让下属人员为之修缮。他在出差飞机上，因飞机抖动掉了一粒米饭，也要把它捡起吃进去。而看看近年被反腐落马的老虎与苍蝇，它们之前一个个无不是对下属行言教的高手，结果证明：都无不是政治的谎言者，说一套，做一套。
老子的“行无言之教”就是教我们多用行动说话，用事实说话，用棒样说话。棒样的力量，就是“无言之教”的力量。这种“无言之教”的力量是“无声胜有声”的力量，这种生态教育观胜过多少“有言之教”，可以节省多少浪费喉咙与舌头的时间，可以节省多少费劲而无力的解释。
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