国风·郑风·溱洧 | 诗经讲演录 ㉕
书名：《诗经讲演录：灵魂的诗与诗的灵魂》
作者：姜广辉，邱梦艳
出版社：中国社会科学出版社
出版时间：2016-05
国风·郑风
原文
溱 洧
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”“且往观乎，洧之外，洵吁且乐。”维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”“且往观乎，洧之外，洵吁且乐。”维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
译文
溱水涨，洧水漾，三月春水涣涣淌。帅小伙，俏姑娘，手拿兰草传幽香。靓女邀：“去逛逛？”帅哥回说：“已玩狂。”女再邀：“陪我往，洧水那边真的爽。”男伴女，女伴男，尽情嬉笑喜洋洋，互赠勺药情意长。
溱水清，洧水凉，三月春水浏浏淌。帅小伙，俏姑娘，熙熙攘攘河边上。靓女邀：“去逛逛？”帅哥回说：“已玩狂。”女再邀：“陪我往，洧水那边真的爽。”男伴女，女伴男，尽情嬉笑喜洋洋，互赠勺药情意长。
解说
先解释几个字词：
1．“溱”，音真，郑国水名。
2．“洧”，音伟，也是郑国水名。
3．“涣涣”，河水流淌貌。
4．“秉”，持、拿。
5．“蕳”，音坚，一种香草，或曰兰草。
6．“既且”，“且”音义同徂；“既”为已经的意思。已经去过了。
7．“且”，再。
8．“洵”，确实，诚然。
9．“吁”，读需，通“盱”，喜悦貌。
10．“谑”，调笑戏谑。
11．“勺药”，一种香草，不同于今日之芍药。
12．“浏”，清澈貌。
13．“殷”，盛多，众多。
14．“盈”，满。
这是一首与传统节日有关的诗篇。描写的是郑国三月上巳节男女游春相会的情形。
《艺文类聚》卷四引《韩诗》说：“三月桃花水下之时，郑国之俗，三月上巳，于溱、洧两水之上，执蕳招魂续魄，拂除不祥。”按照郑国当时的风俗，每年三月桃花水下之时，人们于上巳日（即后世所说的三月三日）在溱水与洧水之滨举行“招魂续魄”的活动，以祓（音拂）除不祥。
士人与女子于此日会邀请平时所喜爱的人同往，一路游玩，相互戏谑。《溱洧》一诗即是记当时的情景。
诗中说：溱水与洧水，正涣涣然流淌，男士和女子，手里拿着香草徜徉。女子邀请男士：“去逛逛？”男士答道：“已经去过了。”并未回应一同前往。女子又邀请道：“何不到洧水那边，那里真的很爽啊！”男士接受了女士的邀请。男士和女子，相互戏谑，玩得很开心，临别相赠以勺药。
诗人只是直叙其事。韩诗也只是介绍了当时的风土人情，并没有加以道德的褒贬。以今日的观点看，郑国当时男女之间是比较开放的。而当时的多数士大夫也并没有觉得有什么不好，至少从韩诗的观点看是这样的，而韩诗在汉唐时期并未因此遭人非议。
但是毛诗一派在解释《溱洧》之诗时，却横添了许多情节。首先，《毛诗序》作者讲了一个他所认为的背景：“《溱洧》，刺乱也。兵革不息，男女相弃，淫风大行，莫之能救焉。”郑玄进一步解释诗义，认为《溱洧》诗中之男女已经发生了“淫佚之行”，他说：“男女相弃，各无匹偶，感春气并出，托采芬香之草，而为淫佚之行。……士与女往观，因相与戏谑，行夫妇之事，其别则送女以勺药，结恩情也。”
到了宋代，朱熹《诗经集传》则说：“此诗淫奔者自叙之辞。”又说：“郑卫之乐，皆为淫声。……卫犹为男悦女之辞，而郑皆为女惑男之语。”朱熹此说，实由《毛诗序》和郑玄《笺》有以启之。
其实，上巳节并不是郑国特有的节日，而是有着古老的传统。
《周礼·春官·女巫》：“女巫掌岁时祓除衅浴。”郑玄注说：“岁时祓除，如今三月上巳，如水上之类；衅浴谓以香熏草药沐浴。”《论语·先进》也有类似的记载：孔子问弟子之志，其中曾点就希望过“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的生活，得到了孔子的赞许。
蔡邕说：“《论语》‘暮春浴乎’，自上及下，古有此礼，今三月上巳祓于水溪，盖出于此也。”（《月令章句》）可知并不是因为郑国男女特别开放，上巳节本就是来源于上古的习俗。
汉代应劭对上巳节祓除水上的习俗做出了解释，他说：三月上巳之际，正当季节更替，阴气未尽，阳气萌动。这样的时节，人很容易生病，所以应到水边清洁以消弭致病因素。而且“巳者，祉也”，在此日清洁，既能除掉致病因素，又能祈求福祉降临。（《风俗通义·祀典·禊》）当然，应劭的解释只是一种说法，上巳节的真正成因我们目前已经无法判断，学界主要有“群婚遗俗”“生殖崇拜”“巫术遗留”等说法。
《溱洧》所记的三月上巳习俗，不但是先秦时期重要的民俗节日，在后世也颇为重要，而且，在原来的基础上，渐渐发展出新的习俗内容。
《后汉书·周举传》载：“六年三月上巳日，（梁）商大会宾客，宴于洛水。”后汉时，三月上巳日有了水边宴饮的新节目。后来，更发展出“曲水流觞”之雅俗。《荆楚岁时记》说：“三月三日，士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之饮。”“流杯曲水”也称“曲水流觞”，即置杯水上，任其漂流，杯子到谁面前谁就将它一饮而尽，然后赋诗一首，以为戏乐。著名的王羲之《兰亭集序》所记即是当时名士于上巳节时，在会稽山阴的兰亭聚会，曲水流觞，赋诗咏怀，成为流传千古的雅事。
《兰亭修禊图》
然而，上巳节终究还是以男女游春相会为主要内容，毕竟生命是鲜活的，追求浪漫也是人的本性。
东晋葛洪《四京杂记》载：“三月上巳……士女游戏，就此祓禊（音拂细）登高。”由于三月上巳，多值三月初三，魏晋以后，为了方便，就把上巳节改为三月三。（《晋书》卷二十九《礼志》）杜甫《丽人行》有：“三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。”这一天女子们打扮得非常美丽，于水边聚会游玩。
《虢国夫人游春图》
在讲究男女交往要符合礼法的时代，上巳节男女于水边相会，却在文人笔下演绎出一幕幕的浪漫邂逅。
元代白朴在《墙头马上》的剧本中，就安排了未婚青年裴俊到洛阳城，于上巳节与李小姐相遇的情节。剧中前面部分裴俊便说出：“今日乃三月初三日，上巳节令，洛阳王孙士女，倾城玩赏。张千，咱每也同你看去来。”为他遇到李家小姐制造了条件。而李家小姐也有：“今日是三月上巳，良辰佳节，是好春景也呵！”然后感慨春闺之愁，女大不中留，已经自己发愁找如意郎君的事了。之后，李家小姐趴着墙头往外看，裴公子骑着马儿正欲观赏春园，四目相遇，一段恋情便展开了。
白朴让裴俊和李家小姐于上巳节邂逅相遇，成就姻缘，反映着三月上巳节男女相会的历史文化渊源。这一习俗，至今在不少地区尚有余韵可寻。如每年农历三月三、苗族的对歌、布依族的抛绣球等活动皆是。
由此可见，《溱洧》一诗还有记载和继承传统民族习俗的意义。
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编辑：文娜
特约编辑：高擎擎