身心疾病对照表｜王善人 露易丝.海 茱莉亚.侃南 （干货）

刘有生（刘善人）先生，

1939年生，黑龙江克山县农民，小学文化。

20岁时身患绝症，有幸聆听王老师弟子的性理疗病宣讲，

运用性理疗病的方法战胜了绝症，深刻领悟王老师性理疗病学说的精髓，现身讲道40余年帮助众多百姓解除病苦，治愈了无数的患者。

多次应邀到北京大学、清华大学、广西中医学院等高校以及广州、深圳、哈尔滨、杭州等现场演讲，不收分文，效果良好，颇获好评，赢得佛家高僧大德的高度赞誉。

刘善人：家庭伦理道德与疾病的关系

【得病原因 好病步骤 转发功德无量】

我们一个身心灵三位一体的存在

身心对照表

身体问题	王凤仪	露易丝.海	茱莉亚.侃南
溃疮脓肿	对人狠毒，恼，怒，怨气大	感情受伤害、对人轻蔑、仇恨	没有表达出来的愤怒
痤疮、粉剌	对自己的生活着急上火	不能接受自己不能接受环境	试图躲藏。觉得自己不够好，一点点的愤怒冒出来
腺状肿	与人生气，上火	家庭的冲突、自以为是不受欢迎的人	害怕自己要说的话不够重要
过敏	怨气连天	对事物过份敏感、掩饰、恐惧与自私	经常来自前世的创伤
贫血	缺少金钱支持	对生活缺乏兴趣、缺乏快乐	没有认识到自己的价值，觉得脆弱
盲肠炎	来自于恼，或者和老人生气	对生活有所恐惧，缺乏流畅感	对自己无法释放的情绪感到愤怒
动脉硬化	不服人，硬逞强，愚痴、任性自私	思想观念狭隘、排斥别人	人生缺乏喜悦。对生命变得麻木
关节炎	这个病是五毒全有，恨、怨、恼、怒、烦都存在这里头了	对生命感到苦涩、憎恨、对爱感到缺乏	对人生的新方向缺乏弹性，如果在手部，试图抓住（掌控）某个人
气喘	恼怒伤肺	过份敏感、窒息的爱、压抑情绪、呆滞窒息的感觉	觉得生命受到限制，无法自由活动
背痛	背后看谁不顺眼了 自己所做的坏事太多	上半部缺乏精神的支柱、 下半身缺乏财务的支持	沉重的负担，觉得没人支持
尿床		对父母感到恐惧	缺乏安全感，不敢释放情绪
先天性残缺		因果，自己选择如此出生的	投胎之前计划好的生命蓝图
膀胱炎	不是憋得就是烦的	焦虑、对既往无法释怀	与释放某件事有关
血液病	经济出现问题	郁闷不乐、思想呆滞不流畅	跟“如何看待生命”有关的议题，人生缺乏喜悦，没有自己的生活
高血压	来自无名火，有火气没地方发，压抑在内部	长久的情绪问题没有解决	对四周环境缺乏信任
低血压		沮丧、消沉、忧伤、失败、失意感
疖		沸腾的愤怒
骨病	来自于恨和烦，曾经恨之入骨	对权威的反抗（骨头是心识的结构）	对“计划”有疑问，对决定感到不安
脑肿瘤	违背天意自私自利	相信不正确的事、固执、拒绝改变	拒绝接受信息
囊肿	从烦上来的，水排不出去	过份受呵护，以致感到窒息	没有释放你的情绪
支气管炎	恨活着、急上火	激昂易怒的家庭气氛	关闭生命力，渴望的事受到了限制
黏液囊炎		压抑的愤怒
癌	生气、怨气、怒气（各个部位的癌症有不同的解释，几乎都是气上来的）	长久忍受内心深处的忧伤与愤怒的侵蚀	对另一个人的严重仇恨、怨恨或者愤怒，但是没有公开表达，愤怒被压抑
晕车		恐惧、感动被桎梏与陷溺
白内障	办不开的事，心里有压力，看人家做事不对、生气、看不上人	黑暗的远景，无法前瞻	不想看到未来，害怕失去未来
胆固醇		不敢面对快乐
伤风	挑理，心里有事办不成，老盼望	惶恐、杂乱、小小的伤害	缺乏决断力，拖延做决定，自怜，工作过劳
结肠炎	恼人	过份严谨的压抑、失败、感情的需求	过度执着、不放手
便秘	心狠毒，爱嫉妒，暗中整人	拒绝改变旧有的生活、吝啬	想要抓住一些即将改变的东西
咳嗽	生盼望心，总认为人家过得比自己好	神经紧张、恼怒、批判、压抑
痉挛	不让人，不饶人	紧张、紧握住痛苦
耳聋	爱听闲话、烦人家说话	排斥、拒绝不愿听的、固执、强烈的隔离	拒绝聆听，你不愿听什么呢？
糖尿病	暴饮暴食、怨人、不认账	深深的哀伤、生活里没有甜蜜	人生缺乏甜蜜和爱
腹泻	怨气冲天、并且怨一切	对某种思想害怕与排斥	你想从你的人生中迅速移除什么？
驼背		背负着过多的愤怒、聚积的憎恨	没有自己的立场
耳痛	听闲话、不能辩解是非	愤怒、不愿听	不想听来自外界的指导
湿疹	怨、无理取闹	过份敏感、受到伤害	太多能量进入身体
浮肿	从烦上来的	对某种事物紧抓不放	抓住情绪不放
癫痫症	对老人不孝	排斥生活、感觉被迫害、以暴力面对自己	太多能量进入身体，难以适应
眼疾	生气看不上人	不喜欢生活里所见的事物、看不见真理	无法或者拒绝看到真相，不愿意看到某件事
头晕	跟老人过不去	害怕、与现实无法配合、空白感	犹豫不决，或者觉得无法集中精力、不敢做决定
怠倦	心理烦闷，管事太多，懒惰	排斥、对生活感到乏味、缺乏爱	试图逃避当下
发烧	冒犯长辈	焦灼、愤怒
脚	觉得晚辈人有过错	对未来感到恐惧	缺乏向新方向移动的弹性
胀气痛	怨气冲天	紧抓着无法排解的意识
胆结石	性格太暴躁	苦涩、强硬无法排解的思想	思考过程僵化或者僵硬
青光眼	办不开的事，心里有压力，看人家做事不对、生气、看不上人	长久的情绪伤害与压抑	否认看到的情况
味觉	由怨上来的	缺乏耐心、愤怒、控制欲
齿龈	内心有怨心、发不出来、恨的咬牙切齿的过	无能为力去实现所做的决定	没有说实话，不够坦率
手	跟手足之情的人（比如兄妹、表兄妹、堂兄妹等）过不去	拿不起也放不下、害怕新的转变	怕失去掌控，不接受新事物，怕把握不住
口臭	心里肮脏事太多	腐败的态度、愚蠢的思想、恶劣的谣言
花粉热		情绪纷乱
头痛	恨气大	紧张、情绪困扰、对未知数的恐惧	生活的压力，或者前世的创伤
心脏病	爱逞能、爱生气。爱激动。脾气暴、爱发火、恨人不饶人	严重的情绪问题、排斥、紧张与压力	想要逃避责任
肝炎	怒气来的，闷气来的	愤怒、恐惧、憎恨，肝是原始的情绪与愤怒的温床	对某个情况表示愤怒
脱肠疝气	看不起人、忌恨人、与人不交流、暗生气	紧张、精神负担、不正确的自我表达	情绪受到限制，无法表达情绪
臀部		害怕勇往直前、做重大决定	原地固守，害怕移动
荨麻疹		潜在的小恐惧	非常生气、烦恼，受到刺激，充满忧虑
性无能	和父母吵闹顶撞。不认命、瞧不起父母、抗拒父母的过	性压力、紧张、对配偶的轻蔑排斥	觉得受害，遇到跟男性气概有关的议题，被女性控制，曾发誓独身禁欲
消化不良		恐惧、焦虑	对自己正在做的某件事感到不舒服
精神错乱	气血逆心来的，一口恨气扎到心里头，还有就是惊吓	逃避、退缩、与生活脱节、对家庭的逃避	逃避现实，不能为自己负起责任
失眠	思虑过多	压力、愧疚感、恐惧	恐惧通常来自童年发生的某件事
痒	看别人闹心	欲望不满足、怨愤、悔恨	前进和行动的渴望
黄疸病		偏见
肾脏病	做事过分不符合天理、不符合人情、抓住别人过错不放过	批评、失望、挫败感	什么在毒害你的人生？
膝盖痛	看不惯晚辈人	缺乏弹性、固执、不能弯曲、自大	不愿改变，墨守成规
喉炎	经常打断别人讲话，喜欢抢话	对权威的反抗、敢怒不敢言	恐惧或者无法表达意见
腿	跟晚辈生气	对未来的恐惧、不敢勇往直前	不敢做某事，不愿尝试
肝病	怒气，闷气	沮丧、压抑（肝是贮放愤怒的地方）	你生活中有什么有害的的事毒害着你
肺	忌恨、呕气、忧思、悲伤、忧愁烦恼、担心。盼望、生愚气、亏孝道	拿不起放不下	觉得受到限制，觉得被别人或者情况搞到窒息
更年期综合症		害怕不再被需要、自我排斥、怕老	觉得失去个人力量，觉得没有创造力
经期不顺	（月经少）爱着急，爱上火、爱揭人短，自己有事还不说 （痛经）对母亲有嗔恨心 （月经特别多）包屈，怨恨丈夫	对身为女性害怕、排斥、以为下阴部是肮脏或罪恶的	抗拒自己的女性力量，觉得没有创造力
偏头痛	偏左的是跟长辈的男的是生气，偏右的是跟长辈的女的生气	情绪的压抑、对性的恐惧	前世创伤的残留
口腔病	爱说刺激别人的话	闭塞的思想	想要表达愤怒的语言
硬化症		铁石般的意志力与心肠、缺乏弹性	对沟通的愤怒，没有收到讯息
咬指甲		对父母的蔑视、侵蚀自己
颈	（颈椎狭窄）爱较劲，不服人，抗上不服领导 （颈椎病，颈椎增生）---- 不服气，特别爱较劲，倔强的过	缺乏弹性、拒绝对问题做多面的探讨、固执	看问题角度僵化，看不到事物的不同角度
神经紧张	思虑过度	不能沟通、挣扎、恐惧、焦虑	压力、担忧。一下承受过多的信息
麻木无感觉		压抑的情感、拒绝同意
肥胖		缺乏安全感、自我排斥或保护自己，想弥补空虚	保护自己。不想被讨厌的人注意
麻痹		恐惧、逃避、震惊、反抗
肺炎	来自于恼	沮丧、对生活厌倦、内心纷扰	对人与生活感到疲倦，失去人生的喜悦
摄护腺炎		绝望、性压力或性罪恶感、自以为老化	感到失落，机能障碍，或者滥用权力
风湿症	脾气暴躁，不服人，爱逞能，不认命	爱的缺乏、憎恨、长期的哀怨	抓住某人/某事，不愿放手，不愿释放
风湿性心脏病	心里老想着别人过错不依不饶
佝偻病		缺乏爱与安全感、情绪低落	没坚持自己的信念
晕船		对死亡的恐惧
肩痛	管事管多了，担子太重了，谁的事都想管	过重的负荷	付出与接受之间失去了平衡
带状匍形疹		长期的精神紧张
皮肤病	洁癖，暴躁，瞧不起人	缺乏安全感、急躁、希望获得关爱	觉得没面子
胃痛	（胃幽门癌）赌气吃饭，怨气 （胃炎、反流性食管炎、胃溃疡、胃粘膜脱落）怨人、恨人、抱怨、气大 （胃息肉、胃癌）怨气达到顶点，恨人解不开 （胀饱、胃难受、食吐和泻）老是怨气冲天、并且怨一切	对新的思想观念无法消化吸收	积压情绪、不能释放，无法忍受某件事，或者无法消化某句话或者某个想法
中风	怒上来的	对生命的排斥、自我暴力
口吃		缺乏安全感、无法表达自我
牙齿		长久的犹豫，无法做分析与判断	恐惧说实话
喉咙		压抑的愤怒，强忍下受伤害的情绪	没说真话或者忍着不说话害怕表达立场
静脉瘤	怒气生的，生闷气	反抗、对工作厌恶、缺乏勇气	生命能量的流动受阻
疣、瘤		相信丑恶、愤恨自己	觉得丑陋，厌恶、憎恨自己
皮肤怕冷怕风	没有热度，对人没有感情。性情太冷漠、太孤僻		希望从社交场合退出
嘴歪眼斜	喜欢骂人，说话要有准，不出妄语
股骨头坏死	来自于恨和烦
骨膜炎	烦上来的		依部位不同有不同的解释
鼻炎	一种是怨老人，还有一种是有火		自己或者亲近的人给了太多的压力
艾滋病			觉得羞耻，极大地罪恶感，害怕被批评
厌食症			想要消失，不想活
红斑狼疮			攻击自己，觉得自己需要被惩罚

注：表格中对心身疾病的解释主要出自

1 《王凤仪性理讲病录》

2 露易丝.海《治愈你的身体》

3 茱莉亚.侃南《灵魂在说话》

因大部分摘取自网友转录，可能部分解释与原文有些许出入，感兴趣请购买正版

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 一、总论 大小乘修空，及密乘修大手印、大圆满、禅宗，皆属解脱道。解脱道对贪道而言。此二分道虽在密乘，然大小乘修空，亦属密乘解脱道之基础。解脱道所重者在见，贪道所偏者在气。故须了解解脱道、贪道修法之差别。 （一）当先知小、大、密三乘各种见地之不同 １、小乘修空根据人无我见——了知补特迦罗无有自性。从此修证，得解脱四果，取偏空涅槃。 ２、大乘修空根据无生见——了知一切法无自性。用多门观察不生不灭、不断不常、不来不去、不一不异，破小乘之专执人无我，而于四谛十二四缘着为真实。又破大乘唯识宗之执着识相，而决定：心、境一切诸法，唯是无生。 ３、大手印根据俱生智见——此见亦名法身见。了知一切诸法，即此无生、俱生之明体。于此明体，保持之、坚固之、运用之、纯化之，不必别修转舍转得之各种对治，亦不用八不争多门辗转观察，一切法从其明体，本为俱生智故。 ４、大圆满根据本净见——此见亦称大圆满见。一切诸法从本清净，无有生死涅槃等分别垢染。无缚、无解、无修、无证，自生自显，任运自如。即见、即修、即行、即果，即于诸法起时，刹那自性大圆满。 ５、禅宗不立任何见，有以果德机用显露——禅宗不立文字语句，不许有肯路，不许有迟疑，不许有定功，不许有领会，直以证量授受，以证量显现体用。 （二）次当知小、大、密乘各种修空的作风不同 １、小乘修人无我空，重在分析。 ２、大乘修空，因同时必修六波罗蜜及四摄，故成就时间甚长，接近众生甚密，故染污缘重，易生魔障。如遇犯戒众生，与彼同饮一河之水，经云亦受染污，然在菩萨，明知如此亦甘为之。又以救赎众生，不惜生命，世世为救他人而牺牲自己，故令时间拖延。此其修空之作风本身有别于密乘也。 ３、大手印修空之作风，有教授，有传承，有灌顶，亦有次第，分四阶段以修习之。与双身法配合，则使身体化光。 ４、大圆满不立四瑜伽，极其顿超，但重在本来清净见。与脱噶配合，亦能使身体化成虹光。 ５、禅宗重在机用透彻，连本来清净见亦不用之，捧喝之下，令人立地成佛。 如上见地、作风两者，为此五事综合地、粗浅地分辨。兹特于下列分论中，作分级地、微细地分辨。 二、分论 此中显密修空之分辨，小、大乘修空之分辨，大手印、大圆满之分辨，大圆满与禅宗之分辨，层层比较，高下、顿渐、半满，自然明剖彻见矣。 （一）显教修空与密教修空之分辨 治学有两重功夫，皆不可少。首当会通，了知各各之同相、总相。譬如五事中，皆以空性为唯一条件。小乘修空。其空性之性质，非不同于大乘；密乘中三种修空，亦非别有一空性之性质。故宗喀巴祖师竟敢言小大乘之差别在福，不在修空性。然彼只知会通，故次当明辨。经过博学、审问、慎思，然后有才能智力去明辨之；明辨有素，切知各别之异相、别相，乃能把握其特优之点，身体力行之，故终之以笃行。是故在笃行之先，必须过一番明辨功夫，才知自己之足跟，究竟能够点在何等田地，方不自欺，方不自夸，方不自馁。 显教修空，是依戒、定、慧通常进程，可谓因乘修空；依八不、四句，如理推究之。故其为其期甚久，为力甚多，为效甚微。密乘修空，有灌顶及果位方便，故称果乘。由上师成就果位之功德，施以果位之灌顶，传以佛在果位证取空性时之最大经验、最近证量、最快方便，使弟子立地得见明体，而且趋大印。则空性不属理论而属证德，是以快捷。有如火箭、雷达、飞机，此其大别者一。 显教修空，而同时在缘起上修六度、四摄，与空性配合；试试错错，不必丝丝入扣，针针见血。菩萨牺牲生命多历年劫，以能先度他人为主旨。密教修空，同时在缘起果位实德上，有各种手印、咒语、方法、观想。凡佛在证果时所有经验，皆在密乘中传授，因显教所未曾闻，所未曾见，所未曾行者，不一而足；故于缘起上，密教尤快于显教者万万倍。且显教所有特点，实已作为密教之基础。但有修显而不修密者，绝无修密而不先修显者，此其大别二。 （二）小乘修空与大乘修空之分辨 １、小乘修空重分析，大乘修空重当体。小乘因重分析，分至极微不可破，于是极微之执犹存。又有二语为小乘惯用者：“外境极微无方分，能持心亦刹那无分。”于是内外皆不可破。在时间上，则唯许过去、未来为空，而现前之时间为实有。大乘则一切法当体全空，三世皆不可得。其空性不待分析方空，其自性从本以来为空性。故曰：“一切有为法，本来即是空，亦名为假名，亦名真实义”。不待分析，当体本空。小乘所举瓶碎则瓶空，心所执此瓶相亦空，此种分析之空，大乘不取。 ２、小乘因配四谛之苦、集，而欲借空性之观，以逃避有苦；或配无明系统之十二因缘，而修逆行之灭谛，亦必借空性以灭之。此为一种消极空性之修法。故《俱舍论》及马鸣（小乘）所造《净化论》，所引佛圣教量修空各喻，如牛、婴、火等，皆有逃避之辞。如云：“某家见牛在途，误为已有，其后发现此牛实官家所放，非实我牛，急将牛放释，而自逃避，恐被官家擒去。”比喻我法本空，今执无我，必被人擒。此盖与苦果二谛配合，谓无明我执，实为苦本，故必除此我执，以免苦集。然大乘修空，重在空性同体，而配合无我利他，以发起同体大悲、无缘无悲。于是行六度，以三轮皆空；用四摄，而小我自灭，故有积极之修法。 ３、小乘依业感缘起而配合空性，重在守戒。大乘用真如缘起，而出生如华严宗所提倡之缘起实德十种玄门，由是积集福慧资粮而圆满菩提；故所证者为大乘涅槃，而非小乘罗汉四果可以比拟。按缘起与性空，一而二、二而一者，未有修性空而不修缘起者。亦未修缘起而不修空性者；惟其修空性有差别，是以修缘起亦有差别。 （三）大中道修空与大手印修空之分辨 大中道一名词，见诸贡师主译《祝拔宗大手印解析》文中，彼中云：“大中道为因，大手印为道，大圆满为果。”其所谓大，盖配合下二者而言，实则即指般若乘之中道也。然就此因、道、果三字，已有极强烈之比较观矣。显教属因乘，密教属果乘，已见显密修空之分析中，不必再赘。然以祝拔宗等大手印书，每每以显混密，故不得不详为指出。 １、般若乘大中道依八不、四句、十八空、八喻等方法修习。由理推究，即境作观。大手印以显教修空作基础，进而取得如法灌顶，而依加持力得见明体；由此起修，故为果位修持，功德大异。 ２、般若乘必杂修四摄、六度，方与所发菩提心，令他先成佛，我后成佛主旨相合。金刚乘则重彻底出离，闭关专修，发“为度众生愿成佛”之心，务令剋期证得，究竟利他。故不杂修治病、同事等染污因缘。具详《苏悉地经》，以九断修空，十分严格，故能取证。 ３、般若乘依渐次次第，由戒生定，由定发慧，此属通途。及其修止，亦必先修止，后修观，最后止观双运。金刚乘之大手印，得见明体，方可起修。明体之中，止观本来双运，明即为观，体即为止；故在初修专一瑜伽时，已属止观双运矣。《祝拔宗大手印》以专一瑜伽为止，离戏瑜伽为观，实属大错。依拙见：专一者，谓专心住于大手印之明体上，此中并无能修之止，及所修之境。明体自生自住于其本体上，故为果位修空之法。离戏者，虽执着明体之戏论，而非离空性观察寻伺上之戏论。 ４、依止、观双运起修，则属直径式之进行，前后相续进行故。依明体起修之大手印，是圆周进行。每一瑜伽是一圆周。初依明体时，即具有法身见等流因，其后每一瑜伽，依次实现。初于空性法身之范围无可增加，特于空性法身之内有智力光明，逐渐增进，乃至成就真正法色二身无分之佛位。其明体之体，即法身；其明体之明，所起缘起智光，即色身。显教中道修空，修一分，证一分。故菩萨初地，不知二地境界。通常所谓断一分烦恼，证一分法身。故其因乘路运，不可与密宗金刚乘大手印道相比拟。如乘汽车，各站各地明显经历，此属显教；如乘喷气式飞机，则鸟瞰大地，一目了然，不劳各站仔细留恋观览也。 ５、又密教所采之喻与显教者“能喻”虽相同，如大手印一味瑜伽所引水波、水冰、睡梦等喻，虽亦见诸般若经中，然其“所喻”则大有别。《祝拔宗大手印》及红教无垢光尊者之《虚幻休息法》未曾指明，致令黄教批评。拙书《大手印教授抉微》则已指明。其“所喻”者，在道即指空性而已，实为纯理的；而《祝拔宗大手印》之“所喻”，则指明体与妙用，实为证量的，而非惟纯理的。所谓水波者，水指明体，而波指一味之妙用。 ６、大手印之无修，指在光明空性缘起妙用上之无修垢。中道亦称无修，指在空性上之无修，指在断烦恼证菩提上之无学位。其证德必接近成佛之位，极难达到。大手印由灌顶力、加持力、法身果位实德之力，直接加持，其无修之位较易接近。无修之理论相同，无修之内容大异。若配三灌之空乐不二而进入无修，则果证大乐智慧身佛，根本为中道之显教所未曾闻，所未曾证。 ７、般若乘修空性，配合三轮体空之四摄六度修，既将修时展缓，不依令他先我成佛之愿力无尽，更无意乐将成佛之期缩短。反之，金刚乘修空性，除免于上述之迟缓原因不计外，又有其他加速方便，为般若乘所绝无者。如大手印之四灌，有初灌、二灌之加速果位方便，不惟具足般若乘修空依心方便，亦且加上金刚乘果位依气方便。如专论解脱道，亦必经初二灌之各种方便乃直修大手印；如兼及贪道，则更有第三灌之阴阳二气之方便，加速之力更强。大手印虽属解脱道之一，然第四灌者，原本第三灌出生，则贪道亦非无大手印也。特诸大手印加行中，方可列入初、二、三灌等法，不可如各译本中，直以修气为大手印正行，此点拙著《大手印教授抉微》已详述矣。 ８、般若乘真如缘起，虽不如唯识宗之赖耶缘起，偏重在心，而真如之理虽不限于心，然而真如妙心等词，在在皆与心配合而言。窃尝解此种心字，但指真如之精华，非专为心灵之心，而自别于他物也。真如缘起，本指万法，非一指心法。色法心法，皆包括在内。是以在般若乘中观理论上，非别色法而专指心法，乃心法、色法兼具。余所谓“三界唯缘，万缘唯空”，以显然别于唯识家所谓“三界唯心，万法唯识”。然而在实修上，并无建立五大气修法。大手印虽属解脱道，亦未必修五大气法。然其阶次，在初灌、二灌，或经三灌，或不经三灌，总有修气之加行。全其哲理，明明属金刚乘而金刚乘则明明标举六大常瑜伽，亦称六大缘起。故大手印在正行中虽不修气，在加行中，早有修气之基础。加以大手印定力加被，开中脉，融五气，化五光，亦果上必有之事，非般若乘所可乐受也。 （四）大手印与大圆满修空之分辨 大手印、大圆满二法，皆属无上瑜伽修空果位方便。在传承上言，大圆满出自红教库藏之法，黄教认为非真正印度之传承，而否认之。大手印在黄教虽不轻易谈及，然非不承认。库藏之法，非全不可信，亦非全然可靠，因后世伪造者，亦复有之。然吾人可以理观察，依法推究，其真正之法宝，固自不同。本文非专论库藏之真价值，特因大圆满本身，属红教库藏之法，不可不略论及。作者欲令读者对于大圆满能生信心，故先为介绍如此。至其优于大手印处，观贡师所云：“大手印属道，大圆满属果”。可以想见大概矣。

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    【老人无德，一家灾殃】

  【子女不孝，没有福报】

  【男人无志，家道不兴】

  【女人不柔，把财赶走】

分享此文一切功德，皆悉回向给文章原作者及众读者··

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人的一生很短暂请做些对国家社会家庭有意义的事情~！！

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刘善人：水有源树有根 人类的根源就是姑娘【姑娘道】