优秀作业展示04 | 谈谈你对国际传播中文化帝国主义的看法

北大胡师姐

北大新传院研究生

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论述题和开放性的简答题，一直都是考研的重大得分项，也是让考生们分出高下、拉开分数差距的题型。因为很多同学因为不会回答论述题来找胡师姐求助，于是，我们推出“优秀作业展示”这个栏目，选出一些优秀的报班同学的作业及老师的对应批发布，大家可以从中了解什么叫“好的回答”，也对照自己的答案查漏补缺。（不过请记住，好答案并不唯一，只要言之成理即可。）

论述题：谈谈你对国际传播中文化帝国主义的看法

想要探讨国际传播中的文化帝国主义，首先我们要对国际传播和文化帝国主义这两个概念有一个清醒的认识。

（一）国际传播与文化帝国主义

国际传播，顾名思义，指的是以国家社会为基本单位，以大众传播为支柱的国与国之间的传播。国际传播执行对外宣传报道本国政治经济文化以及外交政策等的任务，与国际政治密切相关。在互联网技术高度发展的今天，各国之间的联系日益密切，国际传播尤为重要。与此同时，普通公民也日益成为国际传播的主体，在新媒体赋权的影响下，普通公民的一言一行都可能称为塑造本国形象的契机。【这个理解值得商榷。正如后面提到的，随着时代的变化，普通公民实际上也在成为传播主体，所以把国家社会作为为基本单位，会不太妥当，可能将国际传播的概念窄化。】

文化帝国主义是与国际传播密切相关的一个概念。【有点题意识，很好】它是在20世纪60年代反对“新帝国主义”的国际环境下诞生的。所谓的新帝国主义，指的是战后许多殖民地获得民族独立，但是欧美等帝国主义国家并没有放弃对这些国家的扩张和侵略，只不过他们采取的手段从军事侵略转向以政治、经济和文化控制为主的侵略。由此产生了“新帝国主义”的概念。

美国学者席勒是研究文化帝国主义的代表学者，他在1976年出版的《传播与文化支配》一书中为这个概念做了一个经典的定义“文化帝国主义就是在某个社会步入现代世界系统过程中，在外部压力作用下被迫接受该世界核心系统中的核心势力的价值，并使社会制度与这个世界系统相适应的过程。”概括来说：文化帝国主义有三个特点：

①以强大的政治经济实力为后盾，通过全球市场进行扩张。

②它是一种文化价值的扩张，通过销售含有文化价值的商品实现对全球文化的支配。

③由于文化价值含量最高的是信息产品，因此文化帝国主义主要通过信息产品的传播来实现。

（二）二者的联系与区别

【这部分的思考意识不错，将两个概念主动联系了起来。但有一点需要明确，这道题不是要我们答国际传播与文化帝国主义的区别于联系，而是在国际传播的框架内谈文化帝国主义。此外，由于文化帝国主义是一个主观的理论，不一定意味着真的存在相关的客观现象，所以我们不能直接说“文化帝国主义是国际传播的必然结果”之类的话，而要说“文化帝国主义，正是对国际传播中的这种新格局、新现象，做出的一种理论回应”。】

1、国际传播是文化帝国主义得以实现的重要途径

由于大众传媒可以运用先进的传播技术和手段大规模的生产、复制和传播信息，是最有力的制度化传播手段，因此在国际传播中发挥着重要的作用。而欧美等西方国家尤其是美国正是借助了大众传媒这一强有力的传播手段，利用文化工业大规模生产文化商品对其他国家进行文化输出。由于文化商品中往往蕴含着对资本主义价值观和文化的肯定，对输入国的文化和意识形态造成了冲击，造成文化多样性的减少。例如美国的好莱坞大片，往往渗透着美国的个人英雄主义，对于集体主义下的中国人来讲就是一种观念上的冲击。

2、文化帝国主义是国际传播的必然结果

国际传播具有很强的政治性，肩负着对外塑造国家形象的任务。但是由于长期以来国际政治经济体系的不平等，广大发展中国家经济实力较弱，在国际传播中也处于不利位置，而文化帝国主义的文化侵略又是以国家的政治经济实力为依托。因此，发展中国家在面对美国为首的的西方国家的文化侵略时往往没有还手之力。也正因为政治经济地位的不平等导致的传播地位和实力的不平等，才导致了西方诸如BBC等掌控国际话语权的传媒对于亚非拉国家报道往往充满偏见和不公正，而亚非拉国家又因为没有话语权无力改变。

（三）文化帝国主义的危害

文化帝国主义以国家实力作为后盾，在全球范围内借助于大众传媒进行扩张，推行文化侵略，对全球文化多样性和丰富性造成了极大的冲击。同时伴随着文化商品输入的意识形态“入侵”更是促成了苏联解体和东欧剧变的重要因素之一。【举例意识很好。但最好强调，这是某一些学者的个人观点。因为实际上苏联本身就是帝国主义，试图将东欧统一成自己的意识形态甚至文化形态。它的解体实际上是恢复了东欧原有的文化多样性和丰富性，反而可能促进文化的解放。】在当下，美国为首的西方国家并没有停下输出意识形态的脚步，反而借助于日益强大的垄断媒介和新媒介，在全球范围内塑造“美国式”的“民主世界”。这导致了一系列的政治动荡。正如乔姆斯基所言，经济入侵伴随和意识形态的输出美国高举的新自由主义意识形态，实际上维护了少数跨国企业的利益，加剧了全球经济的不平等。对文化帝国主义的批评主要有四点：

① 使大部分国家的文化产业依赖少数国家。

② 坏了被支配国家的形象。

③ 曲了被支配国家的历史、文化和价值观。

④ 对被支配国家的传统道德和政治体制造成了破坏。

（四）批评之后的反思——“文化帝国主义”真的存在吗？

【这个思考也是重要的亮点。】

虽然文化帝国主义的讨论由来已久，但其实对于文化帝国主义是否存在这个问题，学术界尚有争论。【所以前面行文时，就应体现这一点，而不是将文化帝国主义当作一个现实存在的东西来描述】对于文化帝国主义的看法，长期以来存在两种对立的观点。

一种观点认为文化帝国主义是某个国家或群体具有明确目标的阴谋。发达国家及其垄断集团依托政治经济优势，在全球推广文化产品，不仅剥削其他国家，而且缺乏深度的通俗文化本身也是欺骗其他地区的消费者，取消本土文化，巩固帝国主义政治经济侵略的手段。在文化产品中蕴含着无条件肯定新自由主义和西方民主制度等价值观和意识形态。其他国家由于政治经济实力不足，难以抵抗文化侵略，丧失了文化独特性，沦为超级大国的附庸。

还有一种观点认为，所谓文化帝国主义只是客观上不可避免的趋势。霍格特认为，美国化其实只是因为美国是资本主义的生产方式和生活方式的典型代表而已。汤林森甚至认为，文化的全球化和同质化是现代性的宿命，美国只是现代性的第一个牺牲者而已。

此外，文化帝国主义概念本身具有很多不足之处：

① 过度强调了文化内核的静止和特殊性，不利于文化的多元化发展和超越民族结构发展新的关系。很多民族文化都是在不断吸收外来文化的基础上进行发展的。

② 文化帝国主义涉及信息主权的问题，可是信息主权本身就是一个充满争议的问题。因为人民是否把自由的享有文化的权力让渡给国家支配，这仍是个有待于回答的问题。

③ 如果说文化帝国主义涉及西方对发展中国家的文化侵略，那发展中国家发展文化产业，进行文化产品出口，是对文化帝国主义的反抗，亦或是另一种形式的“文化帝国主义”？这就自相矛盾了。

④ 文化帝国主义持有和魔弹论相似的假设，受众对于信息处于被动接受的状态，没有体现受众解读的积极性和主动性。

【需要思考评价的不只是文化帝国主义理论，还有现实中的相关实践。不能停留于对理论本身不足的揭示，还要进一步延伸开去。】

（五）总结

文化帝国主义话语的模糊性，削弱了它的力量。我们应该在保持该话语的批判性的前提下，继续寻找更为明确的、具有操作性的话语指导我们的行动。真正的问题在于我们所接受的外来文化是在什么样的经济体制下生产的，是否保持了开放性、多样性和可接近性。

本题中的文化帝国主义作为一个理论，本身并非一个“客观概念”，而是带有自己价值判断、因果判断的，这就引出一个很重要的问题：这些判断符合事实吗？作者答题时保持了批判性思考，注意到了文化帝国主义的争议性，没有一边倒。比较严谨和平衡，介绍了不同立场学者的观点。

但最好可以在此基础上，自己再给出一个集大成的，综合的思考。例如，指出尽管文化帝国主义理论存在不少问题和争议，但其背后反映的现象，依然值得我们深思。无论西方发达国家是否真的采取了文化帝国主义，当今世界的传播格局本身，确实有不合理之处。西方国家应当承担一些建设责任。

答题意识很好，非常注意紧扣问题来回答。对基本知识有一定的了解，在解释相关概念、理论时，层次比较清晰。

总结部分，可以从国际传播的研究和实践角度，思考如何看待文化帝国主义理论和其背后的现实。这样更扣题。例如，文化帝国主义的理论价值和意义在哪里，对今后的传播研究有什么启示。

此外，还可以发达国家，发展中国家，在传播方面各应该采取哪些举措，实践中有什么值得注意的地方。

大家有任何问题，可在文后留言区留言，胡师姐为你解答。

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