麦克卢汉“冷媒介和热媒介”没说清楚？刘海龙老师不同意

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阅读本文之前，先留两个思考题：短视频是冷媒介还是热媒介？直播是冷媒介还是热媒介？（直播的“参与”和文中所说的“参与度”是一回事吗？）

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文末见

让人很晕的冷热媒介

当下包括郭书在内的许多教材和学术研究论文都认为麦克卢汉对“冷媒介”“热媒介”的概念划分很不清晰，他自己举的例子标准也不统一。

麦克卢汉对冷热媒介的确没有进行十分明确的界定，只是在《理解媒介：论人的延伸》一书中，麦克卢汉指出，区分冷媒介（ColdMedium）热媒介（Hot Medium）的基本原理在于：热媒介只延伸一种感觉，具有高清晰度，高清晰度是充满数据的状态，高清晰度即提供的信息多。

有学者根据他的叙述如是推测并解释：热媒介传递的信息比较清晰明确，接受者不需要动员更多的感官和联想活动就能够理解，它本身是热的，人们在进行信息处理之际不必进行热身运动；冷媒介反之，传递的信息量少而模糊，需要动员多种感官的配合和丰富的想象力。即：

• 热媒介——信息量大，清晰度高，作用于多种感官，不需动用过多感官，无需联想，参与度低。如照片、象形文字、无声电影、报刊等。
• 冷媒介——信息量少，清晰度低，作用于单一感官，需要动用多种感官，需要联想，参与度高。如漫画、拼音文字、有声电影、电视等

如此解读，明显存在逻辑上的矛盾，理由在于：就信息的清晰度和所需的想象力而言，无声电影显然比有声电影或电视更为模糊、更需要联想；从信息含量而言，有声电影明显比无声电影传递的信息量大，这又违背了麦克卢汉关于热冷媒介信息量方面的属性规定。并且，从信息含量而言，作用于多种感官的媒介传递的信息内容，显然比作用于单一感官的媒介更为丰富——这就显得热冷媒介分类的提出只是说了一句人尽皆知的话，缺少科学和实用价值。

于是，逻辑不自洽、缺少价值，成为该理论被批评、被忽视的主要原因。

重新理解冷热媒介

现在坐正敲黑板，重点来了！

刘海龙老师认为，上面这些批评的声音是源于对该理论的误读，并不是麦克卢汉本人对理论的表达不清晰。刘海龙老师在《大众传播理论：范式与流派》中指出，区分热媒介、冷媒介的最基本标杆是参与度，清晰度只是从参与度延伸出来的一个判断标准。

麦克卢汉以参与度划分冷热媒介，即是以媒介使用者的感觉为衡量标杆的——参与度较低、具有排斥性的是热媒介，参与度较高、具有包容性的是冷媒介。正如他在《理解媒介：论人的延伸》中举例，讲座比研讨要求的参与度低，书本比对谈要求的参与度低。

那么问题来了：

如何理解“参与度”

要理解“参与度”这个概念，还是要从媒介对感觉的延伸说起。

某媒介延伸的感觉程度，决定该媒介在多大程度上允许感官的参与；而媒介对感官参与性的准入程度，决定了媒介使用者能够接收到的信息量的程度；信息量和信息密度成反比，信息密度决定了媒介使用者在理解媒介内容的时候，需要投入的额外精力的多少、思维能力的高低，而这种能力的发挥效果又依赖环境的沉浸性、安稳度，即媒介使用者对媒介参与度的深浅。最终，参与度的高低，才是判断媒介或冷或热的决定性标尺。

按照这个标准，我们对冷热媒介的理解就应该遵照下表：

但是这样一来，你就会发现对媒介“冷”或者“热”的判断，跟我们的直觉上的判断是反的，反的，反的——

现在回到我们的思考题：短视频是冷媒介还是热媒介？直播是冷媒介还是热媒介？
（直播的“参与”和文中所说的“参与度”是一回事吗？）

我康康哪个聪明的宝宝真正理解了本文——

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参考资料

马歇尔·麦克卢汉著；何道宽译 (2019). 理解媒介——论人的延伸. (4 ed.). 南京: 译林出版社.

郭庆光(2011). 传播学教程. (2 ed.). 北京: 中国人民大学出版社.

刘海龙(2008). 大众传播理论:范式与流派. (1 ed.). 北京: 中国人民大学出版社.

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