陈秉荣【保德民俗】之十一 岁时习俗

编者语：《保德民俗》一书是县政协文史资料，陈秉荣先生著，从现在开始不定期编发保德民俗。

第二节 年关乞讨打夜狐

借名司命作乡傩，不醉其如屡舞。

粉墨当场供笑骂，只夸囊底得钱多。

这首竹枝词描述的是一种年关乞讨形式——“跳灶王”。乞丐数人化装成灶王、财神等形象，敲锣打鼓，挨门逐户，舞蹈作戏，索钱要米。这是年关乞讨的一种特殊形式。

在北方，这种习俗被称为“打夜狐”。据传这个名目还与一位皇帝有关。唐敬宗李湛喜欢在深更半夜时亲自捕捉狐狸，号称“打夜狐”。随从中若有不肯出力气的，就要被发配到边远地区，家属连坐。不少人因此而沦为乞丐。

狐在俗信中被看成作祟之灵物，“打夜狐”便具有驱邪魇胜的意义，所以，一般人家也肯随缘施舍一些，讨个吉利。

而今，有些“单挑”的讨钱者，买一些价廉质次的“财神”、“灶王”像，挨家挨户送上门来，借此讨赏，正是这种“打夜狐”、“跳灶王”的变异。

主人也不敢拒“财神”于门外，只好付钱了事。倘若一天遇上三五回如此财神进门，也不敢说“不要”，只能拒以婉词，但多少总得给点钱。

这种送财神之类的形式，虽然有强讨讹赖的味道，但来访者都具有“财神”的属性，他们的举动，表现出一种强烈的“预祝”观念。这种观念正迎合了人们渴盼新的一年成为富贵福寿者的心理。所以，这一习俗便成为一种乞赐双方都能接受的习俗。

第三节 年画

年画是年的标志。保德人民，每到过年时节，家家户户将屋里屋外，打扫得干干净净，买几张年画张挂起来，装饰环境，点缀年华。

张挂年画不仅渲染了年节的欢乐气氛，表达了劳动大众的理想和愿望，同时也反映了他们对美的欣赏和追求。

群众所欢迎的年画，以描写人民现实生活为主，也有含劝诫教育意义的历史故事、戏曲小说为题材的画张。另一部分是带有迷信彩色以驱邪求吉的画张或神马等。

建国前，民间张挂年画的格局大体是：一、在进门正对的正面墙上，挂装裱出来的轴画，也称条屏，四张一组的叫“四扇屏”，八张一组的叫“八扇屏”，内容有历史或戏剧故事连环画，有《三国演义》、《西游记》、《蝴蝶杯》、《薛丁山征西》等。制作工艺有木刻印刷品，也有石印制品。颜色有五彩的，也有水墨的。二、在某一侧壁选一位置设祭桌作为财神的位置，这里一般是挂一幅福、禄、寿“三星图”中堂，两边配以对联：“福如东海长流水，寿比南山不老松”，当然也有张贴由乞丐送的粗制滥造的财神马的，有的索性写一个黄纸牌位代之。三、在灶台上方的墙壁上贴一张带日历的灶君马或“春牛图”。有的也用红纸写一个神位代之。

建国后，“条屏”或“中堂”之类的卷轴画，在保德市场上逐渐消失，取而代之的是机器印刷的改良年画，但人们总要拣几张心爱的年画，装饰一下屋子。其格局也基本分为三组：即正面墙一组，财神位置一组，有的干脆将毛泽东画像贴在这里。在灶神一组里，仍是灶君马或春牛图，有的贴猫画。取“耄耋同春”之意，有的贴“公鸡牡丹图”，取“鸡鸣富贵”之意。

许多人家在选年画时都要选一张虎画。老虎为百兽之王，俗信认为虎既可噬食鬼魅，又能吞食诸般害虫，人们称之为“镇宅神虎”，表达了人们辟邪辟祸、乞求平安的良好愿望。还有的人家，要请善绘者，画一幅虎图张贴。

每到腊月，集市上到处可见到画摊，书画店更是五彩斑斓。

年画在一般情况下，要张挂到正月十五，过了元宵节，就将画收起来，明年再挂，而今则一直张贴到年底，由新年画替代。

现在城市生活逐渐趋于现代化，人们的审美观也发生了变化，过年张贴年画习俗也渐渐淡化，取而代之的是名人字画之类的高雅作品。而在农村，年画仍是大众喜爱的过年装饰物。只不过近年来本县所见的年画都是粗制滥造的劣质产品，特别是一部分塑料质年画已失去了年画应有的韵味。

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作者简介：

陈秉荣先生1941年生于保德县石塘村，早年曾任公社书记，后历任县文化局长、档案局长等职。上世纪八十年代开始，他致力于地方文化研究，在方志、民俗、民间文艺等方面颇多建树。他是中国民俗学会会员山西分会理事、中国民间文艺家协会山西分会会员、中国地方志学会会员、忻州走西口研究会理事。他学识广博，研究领域宽泛，堪称是保德传统文化的半部活词典。几十年来，他如同一位勤勉的老农，不计寒暑，不避风雨，默默地耕耘于大山深处。除主编完成《保德县志》以外，他还校点重印了《保德州志》，创办了《保德文化》杂志，出版了民歌集《大河采风》、散文集《定羌杂识》，手中还存有《保德农业合作史稿》《金瓶梅方言》等书稿。他为挖掘整理保德文化遗产，传承保德文明付出了大量心血。年近古稀，他孜孜不倦，执笔写下了这部三十万字的《保德民俗》，为保德又留下了一份珍贵的历史文化资料。