站桩打坐进阶 |问答部分

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本文整理自: 杨医生关于静坐站桩进阶讲解 从33:09处开始

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杨医生：那么大家有什么问题？我们剩下一点时间跟大家一起探讨一下，看看我能不能给大家解决一些站桩打坐方面的问题好不好？

问

杨老师我想问一下我也是个易经爱好者，你刚提到易经可以改命，我没有特别理解，因为我对这个比较感兴趣。你所指的改命是指哪个方面呢？谢谢。

杨医生：

一命二运三风水，我们这个命啊其实是以前自己做的，造的这个因果，对不对啊？大家都希望将来会更好，那易经它就是将来会发生的事情都已经知道了，那你有什么好算的呢？该发生的还是会发生的，不该发生的事情还是要发生，你那有什么多大意义？很多人花了毕生心血去研究这个东西，对吧？

打比方明天要大灾降临了，你知道了以后那这个大灾不发生了？它还是发生的。你知道这个大灾出现了，你算了以后就不会发生了吗？还是会发生的。

那他真正的目的是什么？就是你知道将来会发生这个事情以后，怎么能让它不发生，这个才是一个真正的一个改命的方法，好吧？嗯我就讲完了啊，这个我以后有机会再再跟大家讲啊，但是人生无常，说不定没有下节课都有可能。

那就是心境变了，随着事情变化还是修心？

杨医生：

是啊，你的命是由心造的，心变了，你的命也就自然就变了，你心不变，你的命就是你这个命啊。对吧？很多很多人关心财运啊，都来问财，要想发财。现在都想啊，下次我也可以讲易经和财运的问题啊，从佛法方面讲讲呀。

你就说和气生财，听说这么一句话吧，对吧？和气生财，但是有几个人做到和气生财啊，为什么要和气才能生财啊？你个人的心态是好的，心态好的人修的好的人，他一定是很和气的嘛，是不是啊？

相反，不是这样的心态就容易得罪人，容易出事情。就算今天赚了钱，这个也是你过去世积累的，你之前造的。那你（一生气）很有可能就没了，因为有祸患嘛。好，这有机会我们下次再再谈这个问题啊。感谢感谢。

问
杨先生您好，我想问一个问题，是这样，就是平时我就是练那个站桩和打坐的时候吧，一般我就是也想着就是心里默念着佛号哈，但是可能是气血不足的原因。我就觉得吧，就是好像觉得又有点累，然后就是想要心静下来。有的时候吧觉得念佛号的感觉，好像又觉得像是打卡，为了完成那个，因为做功课嘛，好像又觉得像为了完成一个数量那种感觉。
然后如果什么都不做呢，就是一直在那坐着或者是在那站桩，会觉得这个思绪啊就是有的时候就跑了，但是有的时候能感觉到跑了那就回来。我就是想让自己静下来，但是不知道哪种方式可能是更适合自己或者是更好。
要不有的时候我就是打坐的时候，因为戴耳机也听着佛号，然后视频默念着跟那个视频里的佛号一起进行。嗯反正就是种种方法吧。就是觉得思路经常跑。我不知道应该是纯静坐，还是说纯站桩，什么都不听，就自己默默的感受心这种方式好，还是哪种方式更好？

杨医生：

前面那个课啊我已经讲到过了。真正的修行，他是在日常生活中做到的，你现在站桩、打坐、念佛号没有修好，是因为你日常没有做到专一。如果你日常很多东西都能做得很专一，你坐上去一坐也能做的专一的，所以真正的修啊是在你日常当中修的，不是说你单单你这个时候这样做的，所以法门八万四千种，门门了断烦恼，你要一门深入他，叫做专一打坐。

你不要站桩时候想着念咒，念咒的时候想着站桩。作为法门念咒也好，它只是一个妄念，它叫以妄治妄，用这个督摄你的六根对吧？因为人的妄念太多了，一天到晚念头多的不得了，是不是啊？所以它这个是方便法。

站桩和打坐，你磕头和念经和念咒，说句实话，其实都是相通，一样的。你真正的无修变成你的真修啊，日常你不下功夫的话呢，你靠你在站着坐着念佛号，你杂念会很多的，你专心日常做好每件事情，做到每件事情都专心做，你念经持咒的时候会很好的，好吧？

问
杨医生，我有一个问题，就是我打坐的时候啊，我发现我心口这儿好像老是有那个气要出来，我就经常会打嗝，有的时候就打得挺响的，甚至有的时候就觉得心口那真的就好像有一股那种烦闷之气，就觉得感觉好像很想呕吐一样的。有一次我甚至就那样，很想叫出来“啊——”就是那样叫。这是为什么？就是以前积攒的那种很负面的东西，他是在自己在往外排吗？

杨医生：

有可能啊。所以在坐的过程中，每个人情况都不一样。因为每个人都有贪嗔痴嘛、都有恨怒恼怨烦，可能有的多一点，有的少一点，你都不用管他，随他去就可以了。反正这些东西不要留在身体里面，出去就好了，都往外排出去吧，对不对？

好，我们身体那么多这种负能量，这种恨怒恼怨烦的东西，我们其实身体里要有很多的光，有很有很多的爱，要把这些邪气、病气要给他慢慢的给他排出去对吧？

我们最大的一个邪气，其实很多就是来自于烦，由烦转变成恨、怒、恼、怨，一步步这样下来的，所以中医里面讲就是说病啊它是从那个太阳到阳明到少阳，然后再碰一下再往里面走，就是少阴到厥阴。

一个到最后我跟你说啊，各种各样的情绪啊，怨呀恨啊怒啊恼啊，最后慢慢又都变成烦了以后啊，这个烦就把这个肾给搞坏了，肾一出问题以后啊，肾一昏迷，这个人就一个小时两个小时就拜拜了。

所有的毛病就是来自于一个什么？——烦恼呀，你想想看是不是？一个人没有烦恼的话，他这个病就都不会有了，所以我们修行最后不就是从心上下手，把这个东西都解决了嘛，包括你打坐说，唉呀我这个不舒服，那个不舒服，站桩这个不舒服那个不舒服，你有的时候通不过去也会烦，还不就是一个烦嘛，你没有烦了。随他去不就好了吗？

问
杨医生我有一个问题，就是说我在打坐观修释迦行的时候呢，我会在打坐的过程中观修一小会儿，然后啊就进入到一种时间过得很快，到什么也没有想，然后呼吸是比较均匀，有的时候是呼吸很浅，有的时候呼吸是比较沉，这种状态，然后就浪费时间，浪费了很多时间。然后等自己反应过来的时候，然后就再开始打坐，可能打了10来分钟，可能这一个小时就结束了。我现在觉得我进入那种状态是错误的吧？

杨医生：

息长息短，中间呢就是佛道，这才是最重要的。你那个止可能修的比较好，但是要修一个观，但观中有止，止中有观，这两个要交替的。你一天到晚就止，就没有观的话呢就容易产生一种昏聩。

所以这里面呢其实相当于观和止，就是一个阴阳。之间呢你是要互相转换，互相要交替，一起运用下去的，就相当于你的气和血。你不能说我只要气不要血啊，我只要血不用气，所以你在这个打坐过程中说明你的妄念比较少啊。不错，但呢你要这个观照力不够，要有观照好吧？

那您是说这个是可以让它产生的，是不是？因为我在这个学习过程中呢，我就发现有些师兄就告诉我说这个是错误的，这叫无记空，必须要把它打掉。

然后我又觉得这个呢就很舒服，因为他就是让时间过得很快嘛，但是这个过程中它会出现这个呼吸程度不一样，比如说他有的时候呼吸是很浅的，然后有的时候呼吸就像睡觉似的很沉重，但是我知道我没睡着。

杨医生：

你先对这个东西给它放一放，放旁边，不要执着这些，所有的这些好和不好。

所以有句话说不思善，不思恶，不是说让你去思这个善，思这个恶，关键点是这个思字，明白吧？这个是一个重点。好吧？你就随他去不要管他。

那比如说他来的时候呢，我就要故意把他停止住吗？还是说的我随着他走，但是我要人为的加一些意识把它截断。

杨医生：

都是心中这一部分里面的产物，你都随他去就可以了。

问
你好，杨医生，我在我自己学习的专业上有自己的理想的追求，那么我想简单的问一下，放下跟懒惰的根本的区别是什么？

杨医生：

没有任何区别，只要能做到随他去，你专心做。

没有区别，你可以把懒惰也当成是一种修行，生活中处处都是修道，都是一个转变的。

你说有句话叫不落两边，你很勤奋，你随他去，你懒惰你随他去，但是你要有一个觉知力，你要觉知到他然后你这个懒惰你能专心懒惰，然后有觉知到这个懒惰的话，也可以。这个就让你可以见性。

达摩祖师说嘛，我不管你吃喝嫖赌也就相当于你说的懒惰，我只管你的见性成佛，要见到你的本性，这是最重要。你可以通过懒惰入门也可以，你通过勤奋入门也可以，最终你能做到了了分明。觉知、专注就可以了，你在懒惰中能做到妄念不起，坐见本性也可以啊。

你这个懒惰过程中，如果也是妄念纷飞啊，杂念很多呀，你没有这个觉知力啊，你没有这个专注度啊，那你也不行啊，对不对？你要把它做成一种高级的懒惰法，就可以了。其他人还有什么问题吗？没有了，那我们今天就这个课结束了啊。

问

杨医生，我想问一下哈，这个气血虚，那个气是属于肾气，血是属于肝是吗？然后这个互为因果，没有哪个强哪个弱是吧？先调哪个后调哪个，哪个带动哪个？然后怎么能辨别出来是气虚导致的血虚，还是血虚引起的气虚？然后生活中比如说吃东西啊，睡觉啊，如何能够帮助改善？除了心态方面，生活上面应该怎么样的补肾和调肝？

杨医生：

这个课刚刚开始的时候我有讲到过，到时候重放的时候你再听一下。

谢谢大家今天参与。如果有什么问题的话，到时候发给马哥。我下次统一再给大家解答一下，解答大家的一些站桩打坐啊各方面一些问题。因为我们这个站桩打坐更多是讲究的是心法，最高的一个心法，观心者究竟解脱，不观心者究竟沉沦。

心法是最重要的，而不是特别讲究注重那个身法。心法通了，你的身法自然而然就会很快觉受。心法不通的话，在身上再怎么去练，可能会到时候遇到一个瓶颈，就很多这样的，这种打坐到最后就遇到一个瓶颈（就过不去）就是这个道理。

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  图片：医行天下

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