巫小黎领读《骆驼祥子》第七天：祥子，如今通称“外来务工人员”
巫小黎，佛山科学技术学院教授，佛山岭南文化研究院专职副院长，中国现当代文学学科带头人，硕士研究生导师。主要学术兼职：中国现代文学研究会理事、中国世界华文文学学会理事、广东省中国文学学会副秘书长。
有这么一群人，不管他们在工厂、车间，抑或在商场、酒楼、宾馆，又或者他在开出租、公交，挖遂道、涵洞，架桥梁、修马路，顶着炎夏的烈日，冒着寒冬的霜雪，在建筑工地卖苦力……，总之，他们就都还是祥子，或说是祥子们的后人。20世纪80年代以来，祥子们改名了，“外来务工人员”成了他们共同的身份。城里人不做的粗活、脏活、苦力活，几乎都是这些“外来务工人员”给包了。中国城市化进程的历史册页上，浸透了他们的汗水和泪水，甚至，他们的血污和白骨，也留在了里面。然而，他们与城市的关系却是“在而不属于”。
城市化似乎代表着20世纪中国人的方向，然而，城市却没有接纳祥子们的意思。不甘堕落而又无可挽回地走向堕落的深渊，以致彻底毁灭的祥子，其不幸的人生际遇，令人警省，引人深思。城市化浪潮汹汹而来的当下中国，顶层的制度设计，为祥子们的“农转非”，由乡村进入城市，做足准备了吗？被城市化的列车甩出正常生活轨道的“外来务工人员”，不再继续上演祥子们的悲剧，如何成为可能？这个追问，可以作为我们今天重读《骆驼祥子》应有的题中之义，成为解读文本的一个重要入口。《骆驼祥子》的当代价值，必然此得到凸显。
《骆驼祥子》第13-14章
原文摘选
祥子想找个地方坐下，把前前后后细想一遍，哪怕想完只能哭一场呢，也好知道哭的是什么；事情变化得太快了，他的脑子已追赶不上。没有地方给他坐， 到处是雪。小茶馆们已都上了门，十点多了；就是开着，他也不肯进去，他愿意找个清静地方，他知道自己眼眶中转着的泪随时可以落下来。
既没地方坐一坐，只好慢慢的走吧；可是，上哪里去呢？
这个银白的世界，没有他坐下的地方，也没有他的去处；白茫茫的一片，只有饿着肚子的小鸟，与走投无路的人，知道什么叫作哀叹。
上哪儿去呢？这就成个问题，先不用想到别的了！下小店？不行！凭他这一身衣服，就能半夜里丢失点什么，先不说店里的虱子有多么可怕。上大一点的店？去不起，他手里只有五块钱，而且是他的整部财产 48 31624 48 15264 0 0 3016 0 0:00:10 0:00:05 0:00:05 3016。上澡堂子？十二点上门，不能过夜。没地方去。
因为没地方去，才越觉得自己的窘迫。在城里混了这几年了，只落得一身衣服，和五块钱；连被褥都混没了！由这个，他想到了明天，明天怎办呢？拉车，还去拉车， 哼，拉车的结果只是找不到个住处，只是剩下点钱被人家抢了去！作小买卖，只有五块钱的本钱，而连挑子扁担都得现买，况且哪个买卖准能挣出嚼谷呢？拉车可以 平地弄个三毛四毛的，作小买卖既要本钱，而且没有准能赚出三餐的希望。等把本钱都吃进去，再去拉车，还不是脱了裤子放屁，白白赔上五块钱？这五块钱不能轻 易放手一角一分，这是最后的指望！当仆人去，不在行：伺候人，不会；洗衣裳作饭，不会！什么也不行，什么也不会，自己只是个傻大黑粗的废物！
《京华烟云》
著者：林语堂
索书号：I246.57/L526/5
所在区域：三楼南区
内容简介：《京华烟云》讲述了北平曾、姚、牛三大家族从1901年义和团运动到抗日战争30多年间的悲欢离合和恩怨情仇，并在其中安插了袁世凯篡国、张勋复辟、直奉大战、军阀割据、五四运动、三一八惨案、“语丝派”与“现代评论派”笔战、青年“左倾”、二战爆发，全景式展现了现代中国社会风云变幻的历史风貌。
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