【海鸥*普及推广】“神学入门” 第三章（三）：信仰与神学
本文来源：号角报
本文整理：德兰之爱 中文翻译：姚子汶
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阎沙微神父：鉴于国内教友特别是一些青年的要求，希望看到系统的且易懂的神学普及读物，海鸥传信 2017.2.15日起连载神学入门，希望大家喜欢，也希望借此平台能唤醒教友分享教会生活与职务的意识，提升教友们的综合素质，正如梵二所言：「而且值得希望者，是许多信友亦在神学上接受适当的教育，且有人专门致力于神学的研究和深造。为使他们克尽厥职，信友和神职员人员应享有合法的自由来研究、思索，并在他们专长的问题上，谦虚而勇敢的发言。」（现代：62）
6. 教条的解释与发展
教条需要被诠释，好能让当中所包含的真理，为教会及所有信徒能更清晰、更明确地展示出来。这样，我门能说教条的定义在既是开端，亦是终结；是到达点和出发点。
6.1 诠释教条的原则
教条的诠释应按照以下原则：
- 教条应在教会教义、教会生活的整体内诠释。（参阅《天主的启示》教义宪章，8）
- 我们必须理解每项教条的上文下理。一个人除非从「真理的层次」（参阅《大公主义》法令）以及教条之间的关系中开始研究，否则不能理解教条。
- 教条的语文是类比的，因此需要以类比的方式去理解。这能有助避免僵化的解释及过于负面的方法。
- 必须排除一些纯粹象徵性的概念。这能将教条退减为一些宗教经验的短暂表达，或某种社会或教会的实践。
- 对教条的诠释与理解，并不单单是一种智力层面的解释，而是经圣神带领下的一种超性与灵修上的成果。
6.2 教条的发展
教改条不会被更改、不会改变，但它们会发展。教会对教条的定义，（与教会世纪初同一真理的表达相比）听起来像一个新奇的事实，这并不意味着当中的真理随时间改变，只是有关的真理已经发展到以目前形式的情况表达。
换句话说，教义并没有被破坏或丧失了其福传的本初。所发生的是，以前是隐含的，现在却是明确的。
* 例如：当教会为圣母始胎无染原罪（1854年）和圣母蒙召升天（1950年）下定义时，教会并无发明新的圣母教义，而是明确地宣布有关童贞玛利亚奥秘中所包含的真理。
教条的发展是生命的标记，代表基督宗教的教义并不是一种僵化的真理，而是教会在历史上发展的统一组织，而且又不失其身份和不变的相关性。
* 英国伟大神学家JH纽曼同样提出七个准则，就是应将教条真正的发展，与错误的发展划分出来。错误的发展代表教条亦会改变。
- 模式的保存，即是基本形式的保存，部分和整体的比例与关系。
- 原则的连续性：每一个不同的原则代表在更深层次找到的原则。
- 吸收的力量：一个真实的想法，去透过进入真理、吸收其他想法、刺激思维，及没有失去内在一致性的发展，来证明其能力；也是在不影响其性质的情况下，纳入新内容的能力。
- 逻辑性的顺序：虽然教条的发展远远超越一个简单的逻辑诱导，但其结论必要在逻辑上与起初的资料一致。
- 对未来的预测：很久以后，一些能抵达圆满的趋势，是后期发展和初始想法之间协议的标记。
- 对过去的保守行动：一个真正的发展能保证以前的发展与构思。而错误的发展则会否认过去的。
- 持久的活力：降解的教义会导致分裂；而任何降解的都不能够持久。一股持久的生命力是忠实与真正发展的标准。降解是破坏性的，而且并不能持久。虽然可以以其他形式出现，但往往异端都是简短和短暂的。
7. 影响教条发展的时机与因素
7.1 场合
教义的争论往往是一个为教会制定和发展教条的场合。
* 例如：在四世纪亚流主义（Arianism）所引发的危机，导致对圣言性质的定义，他的世代直到永远，他与圣父同性同体。
我们还必须提到天主教作家的神学争议，当中有显著的影响。纵观历史，这些天主教作家曾帮助建立了一些正确的教义，并使这些教义更为准确。
7.2 因素
以下因素能有利教条的发展：
- 教父与神学家的教义性活动
- 教会的礼仪生活
- 信友的信德与虔敬
- 教会训导的行动
8. 神学家的信德
神学知识永远不应该被信仰所赋予的启发所剥夺，而且被视为一种具有自主性的理性研究，而且与上主的圣言没有任何关连。若失去这种联繫，那推理、理性解释、类比、和神学推论等，将会失去它们的价值，并会导致严重的错误。神学将成为一种没有基础的语言来谈论天主的普通技术。只有信德才能使一个人能够捕捉到他所相信的全部现实。神学家应该在自己的信仰中推行他的研究，而这份信仰是由教会得来、并在教会中生活出来的。
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