【海鸥*教友须知连载11】（请转发）告罪丛谈--怎样选择你的导师?

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【海鸥*教友须知连载11】（请转发）告罪丛谈--怎样选择你的导师?

2017-08-19 海鸥传信

学生:

老师,你对告罪的问题所作的说明,确是精辟透切。可是,就我个人来说,我并没有觉得你说的那些功效。

教师：

你知道其中的原故吗?因为工作的方式,不只一端;如果一味勤于告罪,而不慎重选择导师——解罪神父,自然不易获得赦宥以外的神效。

学生:

选择导师,果真这样重要吗?

教师:

是的。世人为了托人经管自己的财产,也知道去选一个可以完全信赖的人;为了托管个人灵魂的事务,更应该选一位合意的导师,以便毫无保留地由他策划一切。

圣鲍思高常以找到贾劳疏神父(Calosso)作为第一位导师而自幸。他在“回忆录”里写道:“我把我的每一句话,每一思想,每一动作,都据实告诉他。他知道了底细,所以能适当地指导我目前和未来的生活。那时候,我领会到为了妥善地照顾个人的灵魂,必须有一位固定的导师......”

学生:

告罪时,只去找宽大为怀、不管告罪者有无悔过决心,随便给予赦宥的解罪神父,有没有害处?

教师:

当然有?这种取巧的办法,活像病人向一些富于同情心、然而诊视疏忽的医生求治一样。你还记得那个进了地狱骑在别人身上的人所讲的话吗:“我因为没有躲避犯罪的机会,所以被罚进地狱。驮着我的那个人,就是轻易替我赦宥的解罪神父;其实我的罪,是不配获得赦宥的!”

学生:

我还记得。你的意思,是不是说:永不应该更换解罪神父呢?

教师:

选一位固定的解罪神父做导师,是最理想的事。不过下列四点,也要注意:

一、所选定的导师如果到别处去了,自然要另找一位,以免损失赦宥的机会。

二、在退省期内,或作其他的敬礼时,更换解罪神父,也未尝不可。

三、确凿地晓得是基督的授意时,可另找一位解罪神父作导师。

四、宁可十次百次更换解罪神父,也不要因为害怕或害羞而做出亵凄圣事的行为。

学生:

任何人都有选择导师的自由吗?

教师:

是的,但要审慎选择。只有圣徒才能培养出圣徒来。在你选定一位导师之后,就应推心置腹,让他能确切认识你,对你提供适当的方法,去铲除有害于灵魂的毒素;你还要信赖和服从他,否则他的指导也是徒然的。

学生:

怎么样才能对他生出信赖和服从呢?

教师:

有三件事是必须的:

一、诚笃的信仰:解罪神父,就是基督的代表。

二、崇高的意愿:渴求圣化的生活。

三、悔过的决心:就算必须牺牲也不顾惜。

学生:

老师,我有一个重要的问题,要提出来:解罪神父究竟是谁呢?

教师:

他是一个肉眼可见的神圣物体,基督就隐藏在里面。祂借神父的耳朵,听告罪者讲话;借神父的嘴, 指导告罪者。他是神圣的经纪人,人们凭着他可以获得赦宥,可以听见天主的旨意。他宛然是一座桥梁。使世人和基督互相沟通。

学生:

如此说来,告罪者就不必过于重视解罪神父由谁充任了。

教师:

你听我说,人们去汲水,用不着想到水是由那条河来的,是不是?同样,去告罪的时候,与其留意代表基督的那位神父,毋宁留意他所代表的基督了。

一天,有人对另外一个人提出这个问题:“基督和你的解罪神父,有什么分别?”那人毫不迟疑答道:“没有分别!”他的答复很对。在圣体圣事内,基督隐藏在小麦饼里;在告解圣事内,基督却隐藏在解罪神父身上。

学生:

崇高的意愿,有什么意思呢?

教师:

去告罪的时候,只应存有一个意愿,就是救自己的灵魂。对于虚荣、名利、以及畏怯或怀疑解罪神父的思想,都要摒除净尽。告罪者无论对解罪神父诉说什么罪状,他都不会生气,也不会减少尊重告罪者的心理;反之,他会更加尊重告罪者,因为在真诚悔过以及坦白告明的条件下,告罪者在获得赦宥后,灵魂便是洁白无瑕的。

学生:

悔过的决心,又有什么意思呢?

教师:

那即是说:应该诚意悔改。有些人轻于许诺,等事过情迁后,又重蹈故辙;有些人有意圣化自己, 却不愿为圣化自己而稍作牺牲。这样的人,绝不会听从导师叫他们戒除恶习的劝告。甚至裹足不前, 不肯去告罪。

学生:

他们的所为,无异于患了恶疾的人;不愿接受医生的劝告,用手术解除痛苦。

教师:

一点不错。关于这一点,我告诉你一个有趣的故事:一个性情乖僻的入病倒了,医生来看他,对他说: “你的体温很高,必须放血。” “不行!我的静脉管内已经没有什么血了,你还要替我放血吗?” “那么,就吃一服泻盐吧!”“泻盐?不行!我最怕腹泻!” “那么,你要停止吃任何东西。” “不行!不行!我的身体很虚弱,我需要食物营养......” “你不能受凉,我要替你把这扇窗门关上。” “嗳!我闷得要死了......快把窗门打开!” 你以为这个病人怎么样呢?

学生:

他发疯了!他的所为等于自杀!

教师:

对了。人们要想把疾病治好,就应该完全信赖医生的经验与诊断;同样,要想圣化自己的灵魂,也应该绝对顺从一位良好的导师的指导。

学生:

良好的导师,容易找到吗?

教师:

以祈祷、谦逊,以及基督赐的圣宠,准可以找得到。凡诚心去找基督的人,基督必定让他找到。圣女马大肋纳在园丁的身上找到基督;虔诚的信徒,也可以在解罪神父的身上找到基督。

学生:

老师,多谢你的指导。我一定尽快去找一位解罪神父,算做看得见的基督,做我固定的导师。

教师:

虽然这种超然的观念不是人人都能有,至低限度,要把解罪神父算做自己生病或在死亡时唯一可以接近的人;每次去告罪,都要看做是最后一次的告罪。在 1922 年 9 月份的慈幼会月报里,有这一段记载:一个常到庆礼院集会的孩子,突然害了重病;他要求家人,请圣鲍思高来替他办理临终圣事。鲍思高恰巧往别处去了,于是改由另一位神父来办理。过了两天,鲍思高回来了,得悉这事,立刻到那孩子的家里去。家人告诉鲍斯高,孩子已经死了,还未下葬。鲍思高要求看孩子的遗体,作最后一次的会面。孩子的父母只得叫人引他进入死者的房间。

鲍思高一直有着这个念头;孩子还没有死,所以他走进房内,唤着孩子的名字:“查理!”孩子果然睁开眼,惊奇地瞧着他,说道:“神父,刚才我做了一个恶梦。——梦见自己站在一个火山口,那里喷着烈火和浓烟,几个魔鬼向我追赶,要想把我捉住,丢进火山口去......我没命奔跑, 眼看就要被牠们追上了,就听见你唤我的声音,醒过来了......”

孩子接着说明自己犯了一些认为可耻的罪,......本意想请鲍思高来坦白告明的,怎知来的是另一位神父;为了畏羞,竟没有勇气把全部罪行说出来。——然后他诚心忏悔,向鲍思高告明一切。在获得赦宥之后,又安然地死去了。

所以要想妥善地告罪,对解罪神父的信赖,是必不可少的。

学生:

现在我明白了,以后无论如何,我都要克服告罪时所发生的畏怯,以免断送白己永生的幸福。

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