【四旬期省思】五、当我们（‘向外’）行哀矜时……

文/摘自美国“the Word among Us”（“圣言居我人间”）四旬期专刊

译/张维明  综合编辑/海鸥传信

       祈祷是一个越来越大的挑战。有两种基本的选择：我们要么深化自己的祈祷生活，要么让祈祷变得呆滞和死气沉沉。这听起来并不奇怪。婚姻也面临着同样的挑战。夫妇彼此间的欣赏若非不断增长，他们就会渐行渐远；做学问也是这样，要么坚持学习新的知识，要么我们的思想就会懒惰和消极。这里并没有中庸之道。

至于说到行哀矜，也要遇到真正的挑战。我们要么不断关心有需要的人，要么对他们的苦难无动于衷。所以，我们有必要看一看这‘祈祷的第二只翅膀’，这有助于我们在四旬期内更靠近耶稣。我们要祈求圣神赐给我们一颗同情心，去关爱那些有需要的人。

       耶稣心向穷人。穷人、无家可归的人、病患者和处在社会边缘的人，在耶稣心中都占有特别的位置。圣经告诉我们，耶稣就是来拯救这样的人（参阅 路4：18 - 19）耶稣在许多场合多次说过，祂关心穷人。祂对祂的门徒们说：“求你的，就给他”（玛5：42）。祂说了一个关于绵羊和山羊的比喻，并以一句惊人的话语结尾：“凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的”（玛25：42）。祂还说了另一个比喻，说到一个叫拉匝禄的穷人，一位富人没有理睬拉匝禄的痛苦，死后付出了高昂的代价（参阅 路16：19 -31）。我们不要忘记伯多禄、保禄和若望，以及旧约中无数的故事，都谈到了行哀矜的价值。

耶稣不仅常谈及穷人，祂把自己与穷人结合在一起。祂与穷人在一起的时间，远超过祂与富人在一起的时间。祂与穷人们一起行走，祂生活在他们中间，成为他们当中的一员。祂的心总与穷人一起共鸣。

但这并不意味着耶稣拒绝有钱的人。祂也花时间与一些富人在一起：例如，一位名叫西满（Simon）的法利塞人，以及尼苛德摩（Nicodemus）和阿黎玛特雅的若瑟（Joseph of Arimethea）。祂还得到过一些有钱的妇人的资助。如：丘扎（Chuza）的妻子约安纳（Joanna）和苏撒纳（Susanna）。但是，耶稣曾说过：“不是健康的人需要医生，而是有病的人”（谷2:17）。所以，耶稣花了大量的时间，精心照顾那些病患和受苦的人。

        是麻烦？或是兄弟？ 行哀矜，这是号召我们对穷人给予特别之爱的核心。比施舍金钱更重要的是, 耶稣让我们感受穷人所遭受的痛苦。耶稣尤其要求我们关爱那些无家可归和衣衫褴褛的人。祂要求我们要给饥饿者以食物，不仅是因为这是善举，更重要的是，我们怎能忍心让天主的儿女饿着肚子就寝。天主也要求我们探访老年人和监狱的犯人，给予他们最缺少的看顾和陪伴。英文中，麻烦（bother）和兄弟（brother）两字之间仅差一个字母。但这一个字母却意义重大。有需要的穷人绝不是破坏我们安乐的一个‘麻烦’，他们委实是我们的兄弟姐妹，正需要我们的帮助。他们和我们一样，均是天主的可爱儿女。天主深爱着他们正如深爱着我们一样。他们最值得我们的关爱和帮助，因为他们本是我们基督大家庭的一员。

所以，无论你是谁，也无论你有多少财富和能力，耶稣期望着你，尽你所能帮助你的这些兄弟姐妹。一个内心的事情。从一方面讲，要我们行哀矜的信息简单又明了。天主要求我们慷慨地奉献我们的时间与金钱。天主愿意让那些 拥有者 为那些一无所有者或寡有者 做出一些牺牲。从另一方面讲，耶稣愿意我们知道，行哀矜不仅是一个奉献金钱、时间和才能的问题，行哀矜是一个内心的事情。

有一天，耶稣和祂的门徒们看人们怎样向圣殿内的银库里投钱。他们看到：“有许多富人投了很多”（谷12：41）。当然，所有这些人都使主耶稣欢心。但后来，他们看见一位穷寡妇投入了两个小钱。这位穷寡妇的微薄奉献，比那天所见到的奉献，更使耶稣欢心。耶稣对门徒们说：“我实在告诉你们：这个穷寡妇比所有向银库里投钱的人投得更多，因为众人都拿他们所余的来投；但这寡妇却由自己的不足中，把所有的一切，全部的生活费，都投上了”（谷12：43 - 44）。这个寡妇所投的钱数并不重要；是她的慷慨与奉献，让耶稣的面容展现了微笑。

甚至在今天，耶稣都在看我们的付出与我们的动机。祂知道我们是怎样关爱穷人的。祂知道我们是否诚心地向祂付出，或我们的付出仅出于我们的责任。这个穷寡妇的故事告诉我们，即使你拥有很少的一份，但你付出了那一份，你必受光荣。

       穷人的呐喊。至于说到关爱穷人，我们最容易掉入的陷阱之一是，我们过度地采用了一种精神帮助的方法，仅仅关心人们灵魂的福祉。在使用这种方法时，我们认为的‘穷’人只是一位缺乏圣事、祈祷和圣言所滋养的人。当然，缺乏精神的食粮会使一个人的精神变得不够富有，当然我们应该关心人们永生的灵魂。但这种认识会限制我们的行动，会导致我们疏忽那些在物质上贫穷的人，使我们对他们在物质方面的贫穷与痛苦反而无动于衷，会使我们错误地认为，这种基本的贫穷状态反而不是我们真正的问题。

这是对待贫穷的一个有瑕疵的态度和方法。这会使我们疏忽物质方面的穷人。我们疏忽穷人的最重要的原因是，因为我们自己的罪恶。我们总倾向于自私与懒惰。我们太过考虑我们自己的事，而忽视社会问题。我们试图说服自己，说这种贫穷不是我们的问题，或认为这种问题太大，我们即使关注也爱莫能助。

但是，天主愿意让我们竖起我们的耳朵，以便我们能听到穷人的呻吟和呐喊。天主愿意我们知道，祂召叫祂的教会要成为穷人、犯人、受苦人和濒临社会边缘的人们的支持者。如果耶稣现在正站在我们的面前，祂很可能要说：“我已召唤你们关心那些缺衣少食的人们的需要。我的教会被号召去代表他们去争取社会的正义。我要你们诚心实意地爱他们。”

       慈善的撒玛黎雅人。圣奥斯定曾说过，耶稣的‘慈善的撒玛黎雅人’的比喻，正是主耶稣愿意帮助和关爱我们的方式。按圣奥斯定的理解，那位慈善的撒玛黎雅人就是耶稣自己，当没有人会关心我们的时候，祂前来提升和关爱我们。祂照顾了我们最迫切的需要之后，把我们带入祂的教会 – 那个客店 – 悉心照料我们（参阅 路10：34）。祂甚至为我们所受到的照顾付出了代价。

耶稣对我们是如此慷慨，那么，我们该怎样回报祂为我们所做的一切呢？我们已从死亡中被提升进入生命，并带入了祂的教会，我们需要像那位慈善的撒玛黎雅人 -- 也就是像耶稣一样 -- 那样做。我们需要尽其所能关爱穷人。我们拥有的金钱和食物也许数量很有限，但我们总可以把我们所拥有的一些分给穷人。我们可以尽力帮助他们克服财政和健康方面的一些危机，使他们能够回到自力更生。印度德肋撒修女改变了世界，是因为她以毕生的精力和奉献帮助穷人。如果她今日还在这里，她一定会说：“他们，接受我的服务的人们，对我的帮助，远超过我对他们的帮助。”

但愿在这四旬期内，我们大家都能听到穷人的呐喊；愿我们每个人都尽其所能来帮助穷人和有需要的人。愿我们的任何奉献 – 我们的金钱、时间，对那些需要帮助的人都能真正地发挥作用；愿我们大家都成为‘慈善的撒玛黎雅人’，为尽可能多的人服务。

未完待续......

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