是谁用锁链把杨某侠变成八个孩子的妈妈？
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作者 | Arthur Chen 国家二级心理咨询师
简介：心理圈稀有性别男颜值高咨询师，长相年轻、内心成熟的代表人物。座右铭：惜时惜人。咨询小时数：3500小时，研究方向：职场心理、婚恋两性、身心疾病、朋辈心理辅导。近期关注：要事第一、正念减压、网络时代人际沟通。
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准备过年，本已搁笔，但是为了徐州那个八个孩子的妈妈，还是忍不住说几句。很遗憾，已经2022年了，“铁链”居然不是修辞手法，而是真实的存在。
近日，一段网友拍摄的视频在网上热传。视频中，在一处简陋的小屋子里，一名女子穿着棉裤、上衣单薄，其脖子上拴着一条铁链，铁链上的锁垂在女子下巴下方。
网友将视频发到了网上，称这是“八个孩子的妈妈”生活现状，也有网友爆料该女子在徐州市丰县。
这女子为何脖子上会拴着铁链？怎么会生了八个孩子？她的身上有着怎样的故事？
在网友发布的视频中，孩子父亲曾透露自己56岁，有七个儿子一个女儿，大儿子已经23岁，最小的孩子2岁。
他说自己30多岁的时候才结婚，曾被周围人看不起，所以想多要孩子，让他们看看家里是有人还是没人，并说，生那么多，是因为总有一个会有出息。
据称，该女子系孩子们的爷爷捡回家的。
迷雾重重之下，有人怀疑这位女子是被拐卖到了这里，在网上反映了这件事。
当地有关部门回应，说1998年该女子和丈夫领证结婚，“不存在拐卖行为”，之所以把她拴起来，是因为她有精神病，有暴力倾向。
但是这个回应并没有平息舆论，大家反而更关注：
此女的精神病，是结婚前有，还是结婚后有？如结婚前有，根据法律，本就不合适结婚，为何能结婚？如果婚后有，又是怎么有的，会不会跟这种接连生育的环境有关？
另外，即便是精神病人也有人权，也需要被人性化对待，怎能如此锁住了事？难道是因为生了孩子之后，她没有了利用价值，就被这样对待吗？
知名作家蒋胜男发博表示，已经把相关情况向领导汇报，目前八孩妈妈已经被安排进入精神病院治疗，而八孩爸爸也将被调查是否涉嫌违法犯罪。
在为这位名叫杨某侠的女子心痛的同时，我们也有必要追问：
到底是谁用铁链把她锁住，把她变成了八个孩子的妈妈？
是她的那个所谓“丈夫”吗？
是把她捡回来的所谓“公公”吗？
是视而不见、有不作为之嫌的地方有关部门吗？
是，也不全是。
有形的锁链锁住了杨某侠，无形的锁链锁住了更多人，甚至也包括那些锁住杨某侠的人。
这才是我们——虽然跟他们在同一片天空，但是生活状态完全不同的人们，在错愕之余，需要关注，并应据此有所作为的地方。
杨某侠的社会，和我们的，到底有什么不同？
最近我在拜读李银河老师再版的《女性主义》一书，我将尝试从这个角度为大家作出解析。
为何我们的社会，很难看到杨某侠这样的故事，而在杨某侠的生活环境中，类似的故事却见怪不怪？
须知，在这件事曝光之前，已经有许多自媒体成天上门去拍孩子一家了，也对这家人家说尽好话，却只字不提杨某侠的存在，可见在当地许多人心中，这样的事情不稀奇，至少远不如拍孩子稀奇。
他们怎么了，是黑白不分吗？
不能这么简单化理解。其实，这就和杨某侠的社会所处的状态有关。
到目前为止，全世界大多数文化都形成了男权制，并持续了数千年之久，只有少数例外。可以断言，男权制是跨文化现象。
具体来说，男权制指的是：
1、将男性身体和生活模式视为正式、理想的社会组织形式。
2、这个制度赋予男性特权，并将男性特权合理化。
3、文化体系对男性的角色和活动赋予了绝对的权威和价值。
4、整个社会压迫女性。
在这样的文化中：
1、男性统治。
社会的各个领域，当然包括家庭领域中，所有的权威位置都保留给了男性，并用男性的标准评价女性。男尊女卑是深入人心的。
杨某侠的生活，完全不受自己掌控，全部受制于公公、丈夫，并且在他们看来这是非常正常的事情。
2、男性认同。什么是好的，值得向往的，值得追求的，或正常的，总是同男性和男性气质联系在一起。
杨某侠生育了八个孩子，其中七个是男孩，这个不太符合正常生育规律的情况，也引发了网友的关注。
是不是存在把生育的女孩送人的情况？或者这些女孩有更加悲催的结局？
关于杨某侠事件的讨论，其实就挺割裂的。
在一些平台上，很多人对调查结果强烈不满，要求严惩“丈夫”。
而在另一些平台上，也有很多人在追着“丈夫”讨要生育男孩的秘诀，认为他很“厉害”能够次次命中。
虽然只有生男孩好这样的思想早就不再是“政治正确”，但是不能不承认，在有些地方，这种思想依然根深蒂固，电影《我的姐姐》引发许多女性的共鸣，便是源于其中作为女性角色不受重视，被差别化对待的现实。当然，杨某侠及其生育的女孩们，是其中更悲惨的一类。
3、将女性客体化。在这种社会中，阻碍女性的创造力，不让女性接触社会知识和文化成就。
进一步的，为何要总是让杨某侠不停生男孩？
据说杨某侠曾经也是会说外语的人，怎么就沦落到“生育工具”？
这些年网友总是提“物化”这个词，杨某侠让人们看到了物化到极致是什么模样。杨某侠的这一生，除了生育以外，几乎就没有自己的生活，当她停止生育之后，生活便直转直下，待遇犹如非人一般。
试问，一个正常的女性，在这种状态下，怎么能不疯？
女性主义疗法就指出，需要从当事人所处的文化背景下看待其心理疾病，而不能只看表象，事实上，现代社会有很多女性有心理问题，跟她们个人的因素其实不大，恰恰是跟她们所处的社会环境有直接关系。只要改变了环境，这些问题也会有很大的好转。
网友朴素地追问这个女性到底是婚前还是婚后疯了，其实就是在用这种思维去思考问题。
显然，当地有关部门还没get到这个重点。
4、男权制的思维模式。主要是非此即彼的思考方式，即把所有事物分为黑白两级，忽略中间状态，注重等级思维，崇尚直线式的发展模式。
在讨论杨某侠事件的时候，其实也需要警惕这种思维，不能陷入是默许杨某侠就这样生活下去，还是去惩罚让杨某侠变成这样的人的选择中。
事实上，在我看来，这一出悲剧中，每个人都是很可怜的。杨某侠，杨某侠的“丈夫”，那一群孩子，他们都是非常古老并且依然丝毫改变都没有的男权制的牺牲品。
特别是杨某侠的“丈夫”，他面对自媒体说的那些话，如“30多岁没有结婚，所以要多生一些”之类，充分反映了一个被男权制养育长大的人，是如何牢牢地被这种制度深度捆绑，进而不仅毁掉了别人的人生，也葬送了自己的人生。
李银河在《女性主义》中，进一步说道：
男权制不是自然形成的，是人为构建的，当然也就可以改变。这是我们看待杨某侠事件时，应该有的基本态度。
事实上，在最近100年间，已经发生了很大的变化，这是风起云涌的女性运动的直接后果。之所以我们的身边很少有概率会出现杨某侠，也不是自然形成的，也是人为构建的，是这么多年，许多先辈，以及现在的人努力捍卫的结果。
看到杨某侠的这番遭遇，更是让这一代的年轻人，无论男女都要意识到这一点，如果发生类似的男权制倒退，你们都可能变成“杨某侠”。
杨某侠的遭遇是令人同情的，但是只要不眼瞎就该知道，其实在许多地方，都有杨某侠这样悲惨遭遇的女性。
有人说，从杨某侠的故事里，真正体会到张桂梅的伟大。
因为她用教育，帮助更多可能成为杨某侠的女性，有机会摆脱历史的宿命，走出古老的男权制结构，融入到讲究男女平等的现代社会之中。
但是，我想进一步说，想要解救杨某侠，其实光靠救助女性是远远不够的，也要同时解救杨某侠“丈夫”这样的人。
而且，在某种意义上，解救他们比解救杨某侠，要紧迫和管用得多。
这里就要介绍女性主义浪潮中的“进步男性运动”。
从女性主义视角来看，如果男女不平等，不仅是女性受压迫，男性其实更加受压迫。
按照男权社会的规则：男性必须工作挣钱养家，承受重大的生存和竞争压力，男性不能表现出内心温柔脆弱的一面，在人格发展上是受到压抑的。另外，由于压迫女性，他们也丧失了在男女平等的环境中生活的经验。
杨某侠的“丈夫”就是一个典型被压迫的男性。很多人除了认为是他害了杨某侠，对他恨之入骨，也会觉得他说得话很好笑，包括给孩子取的名字都非常滑稽，他给八个孩子取的名字分别叫：香港、航天、金山、银山、银行、国库、国际、银凤……
殊不知，对这样的人说一些教科书上的真理是没有什么用的，在他的脑海中压根没有形成这些观念，他依然是用他的认知框架来看问题，判断是非。
他生多个孩子，不就是为了证明自己，不想被人看不起吗？这里不仅仅是多子多福的问题，更是被很强的羞耻心所驱动。
但是，对一个人格独立的男性来说，有谁会因为要让人看得起，去多生几个孩子？更何况，生孩子主要还是女方的压力，也不是你男人。
事实上，从女性主义角度看，男性气质本来就是来源于负罪感，由负罪感塑造，也由负罪感来维持。
这就是为何导男性的疾病、残疾甚至早夭比率都高于女性的重要原因之一。
推崇女性主义，推崇男性进步运动，不仅是帮助女性，更多还是帮助受苦受难而不自知的男性。
值得一提的是，当前的西方社会和中国社会，都存在这样的保守思想回潮：
他们往往是以赞赏家庭价值，反对女性主义为切入点，具体操作中，反对非传统的家庭，反对青少年的性，其中主要是反对女性主义和同性的面目出现的。
其结果就是试图继续捍卫已经落伍的男权制，制造更多被铁链“锁住”的“杨某侠”。
对此，我们应予以高度警惕。
而警惕之下的一个好办法，就是不要只考虑救赎杨某侠，也要考虑救赎杨某侠的“丈夫”，让他们真实地意识到问题所在，意识到自己的人生是怎么被男权制毁掉的，他们才能不继续配合这个制度，成为制度的忠实奴仆。
提到女性主义，很多网友是犯怵的。一来，知道男女平等是国策，当然也非常重要，对此不会有疑问。二来，又很担心，女性主义被人利用，而自己或他人缺乏分辨力。
李银河在《女性主义》中就介绍，其实现代西方社会的女性主义已经明显去政治化了，特别是新女性主义思潮，几乎是非意识形态的，主要特征就是务实，不去关注宏大叙事。
她们认为：
你可以得到一切，但你不可以同一时间得到一切。
我认为这是比较现实，也是可取的态度。
同样也适用于我们解救杨某侠们。
杨某侠们当然也应该和在北上广大城市的职业女性一样，拥有同等的权利，这是这个社会应该有的姿态，但是我们也要清醒地认识到，过去的岁月不可能倒流回去，让杨某侠、杨某侠的“丈夫”发生天翻地覆的变化，是不现实的。
这句话也同样适用于他们所处的当地社会环境。我不太相信，和他们住在相近地方的人，会不清楚他们家的这些事，对此无动于衷的一个原因就在于，在他们看来，这一切其实挺正常的，并没有我们觉得的那么“阴间”。
因此，我支持目前先给予杨某侠应有的医学治疗，同时好好照顾好她的几个孩子，这是目前最能做到，也是亟需的，至于其他的事情和人怎么处理，至少不是眼前就要决断的。不能操之过急。
对于我们来说，真正可以着手去做的，还有以下这些事：
1、揭露神话。
神话之一是世界的男权制秩序一直如此，永远如此。该这样反驳：男权制有几千年历史，但之前有90%的历史是男女平等的历史。
神话之二是任何改革的努力注定无效，男权制是如此巨大而强有力的，谁的力量也影响不了它。该这样反驳：在我们的有生之年，个人力量虽然有限，但靠集体力量完全有可能改变现状。
2、做出打破制度中性别不平等的努力。
我们缺一部《性别平等法》，去处理目前存在的一些性别不平等、性别歧视现象。当然，除了立法还不够。还需要有具体的目标，同时对性别问题要增加敏感度。
对杨某侠事件的讨论，目前真正从性别问题角度开谈的文章，其实并不多，更多还是着眼于事情的戏剧性，而这显然是不够的。
任何认为这只是一个个案的缩小化对待，正是对千千万万同样被“锁链”锁住的人忽视。
3、平行思考。
要把强势者摆在弱势地位去思考，让这些人代入到女性的角色中，让他们有能力共情一下女性受到的特殊待遇。
其实很简单，如果你是杨某侠，你会怎样，你能怎样？
我相信，再直的直男，也会觉得这是不可接受的。
4、承认男权制的问题。
不要否认，我们依然处在男权制中，只是不同的社会环境下，有些情况好些，有些比较糟糕。我们还要努力做点事去改变它：发出声音，比如这样的文章，比如传播《女性主义》这样的作品，特别是女性要多表达自己的想法和感受，让更多人听到这些，有所反思。
5、从长期看，要争取两性的和谐发展，并进一步争取性别界限的模糊化。当性别作为社会分层的一个因素越来越不重要，那时候每个人都能使他们的个性得到充分的发展和实现，从而实现真正的男女平等，也就是每个人在地位上的平等，同时也能保留最大的差异，不会因为自己的性别感到压抑。
期待锁链被砸开的那刻，期待这样的社会早日到来。
最后，祝大家春节快乐！
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