【名人信仰】詹腓力

名人信仰

詹腓力

美国加利福尼亚州伯克利大学法学教授,（参达尔文、吉什、国家地理、莫里斯、钱锟条）

詹腓力(又译“约翰逊”)自幼热爱中国人和中国文化,他的名字詹腓力是中国朋友给他取的。他写了本震撼全球学术界的书《审判达尔文》(1999年中央编译出版社出版),这是一本摆事实讲道理的著作,内容是警告那些不经审慎研究就附和达尔文的学者。他将达尔文推上了被告席,从法律的角度,用纯粹逻辑的方法来设问的,立场是公正的。这是一本划时代的著作,它摘掉了达尔文进化论的保护外衣。美国分子生物学家丹顿博士说:“毫无疑问,《审判达尔文》是我读过的反思达尔文主义的书中最好的一本,精彩之至。”美国圣母大学哲学教授普兰丁嘉说:“《审判达尔文》剖析了为什么达尔文的进化论成为现代人的神话,并说明哲学和宗教的意识如何深入现今正统知识分子的思想之中。”美国期刊《第一事物》编辑纽豪斯说:“在达尔文主义、进化论和创造论的庞大文献中,很难看到像《审判达尔文》这样平静、详尽、说服力强的著作,我极力推荐这书。”美国塞拉古斯大学哲学教授印华更说:“《审判达尔文》是部佳作,容易阅读,开阔了我们的眼界,我非常推崇这本书。”詹腓力被誉为“最有资格评论达尔文主义的学者”。值得注意的是,现在公开支持创造论的,并不都是宗教界人士,而是大量具有教授和博士头衔的自然科学家,其中有搞生物物理学的,也有搞尖端科学的。

詹腓力在接受访问时,曾提及一项发人深省的事实。根据盖洛普的调查,几乎90%的美国民众相信宇宙是神在短时间内创造的。只有9%的人认为宇宙是盲目的物质进化结果。所以进化论是一小部分人强加于大众之上的学说。现在西方生物学界持强硬达尔文主义立场的生物学家已越来越少。而詹腓力本人认为,一切生物都是神创造的,所以他提出“智慧创造论”。

詹腓力以生物学“半通”的资格,质疑达尔文的进化论,至少得冒双重的风险:一来他的著作势必受到全世界达尔文主义者最严格和最挑剔的审查,任何一句不实之辞,任何一句外行话,都逃脱不了严厉的批评和无情的讽刺;二来这位前美国最高法院华伦大法官的助手,其审案立场是否客观公正,其明辨是非之能力和法学知识,不但要受到各国的同行,更要受到应战一方最苛刻的检验。

《审判达尔文》中译本的出版说明里有这样一段话:“本书作者从各个方面对达尔文的进化论提出诘难,他所分析和引用的根据往往是既存的事实,指出了进化论所遇到的问题,这是有意义、有价值的。”中国国家出版社能给予这样的评语实属不易,说明编辑也是清醒地看出进化论已到了穷途末路。本书最可赞扬之处,是詹腓力并未凭借其在法律界的赫赫声望,也不依仗一己之能言善辩,只处处让事实说话,把控、辩双方言论的出处都一一列出,以供读者查证。他纯以“科学考验”这柄无坚不摧之矛,猛刺进化论这面曾被公认是牢不可破的科学理论之盾,让读者看看,究竟是矛折还是盾穿?其结果必然是盾穿。

科学研究鼓励科学家作大胆的假说,更要人们对其假设小心地求证。一种新理论的提出,无可避免地要受到当时和后来的科学实践的无情检验。达尔文时代,还没有电子显微镜和电脑,分子生物学尚未大显身手,地质考察和考古的覆盖面和深层发掘还非常有限。达尔文来不及根据最新科学研究的成果来检验和修正自己的理论,那是不足为奇的。但我们从《审判达尔文》一书中了解到,后来的达尔文主义者对待达尔文学说,近乎一种盲目的狂热崇拜。他们不是把进化论视作允许质疑的理论,而是把它看作无可置疑的事实和不可更改的金科玉律。但随着科学的发展,新技术大显身手后,进化论的错误一个个暴露出来了。

英国牛津大学动物学家、进化论的权威之一道金斯,更是指责不肯相信进化论者为笨蛋或坏蛋。他说:“我可绝对肯定地说,如果你遇到自称不相信进化论的人,那人必定无知,愚蠢,或者是个疯子,也可能是个邪恶的人。”有的达尔文主义者断言,凡是不相信从无核细胞进化到人类的科学理论的人,都是科学精神的叛徒。诸如此类旨在搞臭包括一些著名科学家在内的创造论者的言行,除了表示说话人对达尔文主义感情深厚,誓死捍卫外,也隐隐透露出他们对达尔文主义能否颠扑不破信心不足。

《审判达尔文》全书的中心点强调:“达尔文主义不是靠科学证据,而是靠自然主义哲学来取胜的。”詹腓力是第一位提出达尔文主义逻辑错误的人。其最主要的错误就是重新定义“科学”,而定义使达尔文主义取胜。能指出这一点是詹腓力的最大功绩。把科学作为创造论的对立面,把科学这一好听的名称据为己有,这是达尔文主义者克敌制胜的法宝。但科学实践却使他们的科学理论显得很不科学。

《审判达尔文》的中文版译者、美国旧金山大学教授钱锟是位虔诚的基督徒,他在该书的《中文版序》中说:“主动拿起这书来看的人,很可能是位高级知识分子,大概想找一本具有挑战性、有新信息的好书,他手中这书非但观点新,内容也特别丰富。这书的论点你未必能全盘接受,但像你这样的读者所需要的,并不是一本你完全认同的书,因为你完全认同的书不会帮助你开拓视野。而你手中这书,已翻译成七种文字,在世界各地引起了近年罕见的反应。无论是自然科学家、社会科学家、哲学家或神学家,都热烈地参加讨论一个大家共同感兴趣的题目‘再思达尔文及其学说’,因此在学海中激起了一连串的巨浪。这是现今讨论进化论的最佳作品,特向大专以上知识分子,及至研究进化论的工作者,郑重推荐。”

“太初有‘粒子’,万物是藉着粒子造的。只要凭机遇,还原气体的分子相碰就可以演出生命。基因会突变,加上自然选择就能进化出世上一切生物,包括人类。所以,粒子就是‘神’。”这是20世纪很多后现代知识分子的信仰!但是,就在这新达尔文主义最猖獗的时候,在美国思想界,以詹腓力写的《审判达尔文》等畅销书为首,兴起“智慧设计”运动,参与者大多数为大学教授和科研工作者。他们认为新达尔文主义的世界观太近幻想,并不科学。他们从宇宙学、物理学、生物学、遗传学、发育生物学、历史和哲学等领域,看到宇宙和生命的奇妙,认定这一切必定是精心的设计,而非偶然巧合凭几率而来。这位精心设计者当然是基督徒所相信的神。

美国《世界》杂志的“但以理奖”是颁给那些勇于坚持真理敢于对抗错误流行思潮的见证人,2003年詹腓力由于写了《审判达尔文》而获此奖,他敢于指出在近一个半世纪内被视为真理的达尔文主义和新达尔文主义的错误。他的理论在十多年来不但没有因各方的攻击而倒下,反而单枪匹马发展到相当规模的运动,迫使达尔文主义者不得不采取守势, 在舆论上用人身攻击、贴标签和讽刺,故此詹腓力被誉为“在狮穴中拔除狮爪的人”。詹腓力指出达尔文主义者把基督教的道德观从文化中抽走,导致了无过失离婚、堕胎和同性恋合法化等悲剧的产生。因为如果世界是随机和无目标的,那么所有的真理都是相对的,神就理所当然地被推到虚无里去了。

过去批驳进化论,一般采取以下两种思路:○1从生物结构的巧妙和精密性上表明神创造的奇妙;○2提出进化论证据的不足。最好的批驳方式,必须与对方站在相同的理论基础上,这样效果更好。用“圣经如此说”作开始,不可能有共同基础的对话。詹腓力所提出的论点,有效性就在于他虽有从圣经而来的动机,却不以圣经为论点的基础,他从科学的定义和实证出发,并因为他是法律系的教授,虽然他不自称为科学家,但一般科学家所犯的逻辑错误,他却一目了然,因为他专长于逻辑分析,能找出那些辩论词背后隐藏的前提假设。这样,他把多少年来无人发现的达尔文主义的逻辑错误,在《审判达尔文》一书中一览无余地揭发出来。

在《审判达尔文》出版后,有两本新书奠定了智慧设计论的基础,即美国生物化学家贝希的《达尔文的黑箱》和戴布斯基的《智慧设计论》,贝希从分子生物学的角度,用不可简约的复杂性来验证生物体内各组织的智慧设计现象;戴布斯基则从数学上提出特异性和复杂性为智慧设计的标志。两位作者都指出,人们耗巨资寻找太空智慧资讯,三四十年来一无所获,却不肯睁眼看一看我们自己的身体和生物细胞内大量的智慧资讯。这是很奇怪的,也是无神自然主义的盲点。

《审判达尔文》出版后使詹腓力特别感到惊讶的是,他受到基督教内的自由派神学家的反对和批评,他们相信广义进化论,实际他们接受进化论的全部观点,既无科学根据,也无圣经根据,他们还美其名为“神导进化论”,“神导”两字只是遮羞布而已。美国自由派神学家霍特甚至说:“进化论是今日思考神的绝对不可缺少的成分,因为神是一个说服性的爱,而不是一个控制的力。”另一位美国自由派神学家皮科克说:“以神迹来工作的神不值得我们敬拜。”詹腓力说:“从达尔文主义到自由派神学之间只有一短步之遥。”《世界》杂志记者描写詹腓力是一位不引人注意的、话语温柔、雍容有礼,却在狮穴中把其对手去了利爪的人。

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校对｜孟

美编｜四月

图片 | 网络

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