【名人信仰】培根

Original 灵修平台 QT灵修 2022-06-27

名人信仰

培根

16-17世纪英国哲学家、下院议员、掌玺大臣、大法官、子爵

培根是现代实验科学和经验哲学的创始人,他所倡导的科学方法,对近世科学进步,实有划时代的影响。培根是近代科学时期思想思潮的总结者,他极力提倡实验的方法,重视归纳法,强调知识的实用性,他认为数学应为物理服务。他要求科学既要上升为公理又要下降到应用,认为科学造福于人类才是最为合理的目标。这种观点对近代科学,同是也对近代数学的发展产生了重大的影响。他12岁进入剑桥三一学院学神学,对基督有坚定的信仰。他发表的《我的信仰》一书中说:“我信基督的受难,足以除去世人的罪孽;凡信靠基督者,便能从圣灵重生得救。我们得救,完全是本乎耶稣的大恩和他复活的大能,使我们的灵命复活,成为他的儿女,作基督的肢体。”

培根认为,人类所以为万物之灵,不仅有肉体,乃在有灵魂。如否认灵魂,人便失去了神的形象,直同下等的动物。其次,人类所以会有超越的境界,非常的力量,过人的忠勇,乃在其坚信神的保佑和眷爱。如否认了神,便根本阻抑了人性向上的发展。所以无论从何点来说,否定神都是荒谬之谈,只是使人自毁其尊严,无法超脱人类的弱点,提高其德性。人们常常喜欢引用培根的名言“知识就是力量”,前苏联有种杂志就用此名言作刊名。有些无神论学者断章取义地利用这句话,宣传人的知识可超越一切。却不知他还说过:“一点的知识使人心倾向于无神,更大的知识使人复归于神。”但愿追求知识的人们,能追出知识的有限性和相对性藩篱,以便接近那位无限、绝对的自在者。神不但是日益败坏的现代社会的盼望,真正重要的,他是每一个灵魂的拯救者。他的拯救不需要藉助人的科学和理性,也不需要摧毁人的科学和理性。他的拯救恰恰是要使科学、理性、道德、生命和人的一切,沐浴在神的圣光之下。培根说:“你永不会知道神是如何庇护你,扶持你,直到魔鬼竭尽所能,企图引诱你离开神的时候,你才感觉到你的手原来是被神紧紧牵住的。”

有人认为培根是英国唯物主义的真正始祖,这是误会,请看看他在《自然历史》一书的前言中充满激情的祷告:“神啊,宇宙的创造者、保护者和更新者,请用你那对人类的仁爱和怜悯,通过你那惟一的圣子,即与我们同在的主,保护那向着你的荣耀而上升的事业吧。

培根讲到宗教(指基督教)与政治的关系时说:“政府应有四大柱石,是正义、计谋、财富和宗教,以宗教为首要。政府首要的目的,乃在使其人民能奉公守法,崇礼明德,此则非弘扬基督圣道不可。因为法律不能自行做到,如无基督圣道,即使有良法美意,国富民强,仍难保国家的长治久安。所以立国之道,不在武力和霸权。迷信武力的统治者,一旦遭受挫败,应立即赶快醒悟,弘扬圣教,感化人心,期待挽救国运。”他曾说,对司法公正的破坏,乃是败坏公义的源头(指神),比其他犯罪更可恶更危险。

培根谈到无神论的荒谬及其祸害时说:“初习真理的人,很容易进入无神论的光景,但是当人深入研究,这些哲理必催他认识神。知识浅薄的人,看不到万事的根源,以致不能深入;只有深思博学的人,才能追本穷源,彻底认识主宰万有的真神。”“如果否认神,便是摧毁了人类的尊严。因为重视肉体,人类便成行尸走肉,与禽兽无异。” “神对无神论者,并不用创造奇迹来说服,而是他们看见宇宙间那种不可思议的现象,不由地不相信起来,人们之所以变成无神论者,是因为对哲学没有深切的了解;如对哲学的研究甚为精湛,那就不会不信靠宗教了。”他在《论无神论》一书中说:“其实井然有序的宇宙秩序和众星运行的规律以及万物的奇妙,足以向人证明造物主的存在,因此神根本不必向人显现。”他认为相信真神就是真理,他说:“研究真理(就是向它求爱求婚),认识真理(就是与之同处),和相信真理(就是享受它),乃是人性中最高的美德。”人类为了走向天国,必须“离开理性的小舟,登上教会的大船”。在培根看来,理性和知识能给人力量,但不能使人进入神的天堂而获永生。

培根在他的著作中流露出原罪意识:“我们继承了始祖的罪孽,我们的始祖奢望与神一样,而其子孙则甚至奢望超过神。我们统管和凌驾于大自然之上,就想要使万事万物皆以我们愚昧的意志为转移,而不是最大限度地符合神的圣智。”不信神的人,对前途充满失望和惧怕,即使其中有些人在一生中有一段时间很有信心,但死到临头时都会感到失望和惧怕,他们视死亡为永别,是绝望。这在火葬场,从死者家属的号啕大哭中不难看出。正如培根说:“人畏惧死亡,好像小孩怕黑暗一般。”“我们不知道诞生在这个世界上有什么目的,直到弥留之际才感到,是一件多么大的憾事!”

培根说:“整部圣经显明神的旨意。”“从世界历史来看,任何宗教、任何法制,都不能与基督圣道相提并论,等量齐观。因为只有圣经,才能使国家社会蒙受最大的福祉。”“世界上任何时代的宗教和法律,都没有像圣经那样高举过公共利益。”“我们有两部书可以学习,以免谬误。一本是圣经,启示神的旨意;另一本是造物,彰显神的大能。”他呼吁科学家以圣经为研究科学的指导,抛弃唯理论的偏见。他提出“赶走亚里士多德（参亚里士多德条）,迎回圣经”的口号。他恳盼人们“谦卑地、崇敬地致力于展现神创世活动的画卷”。他认为,神预先注定了地理的大发现和新科学的发端相巧合,这与圣经中记载的先知但以理的预言完全一致:“必有多人来往奔跑,知识就必增长。”(但12:4)对于圣经,他劝告那些不信神的人,开始以不接受也不拒绝的态度衡量、评估这本不平凡的书为好。

培根担心科学如脱离博爱而发展就会导致一种新的傲慢和堕落,因为圣经上说:“知识是叫人自高自大,惟有爱心能造就人。”(林前8:1)他强调科学与道德的关系,避免科学为纯粹的功利主义服务。而有些无神论者喜欢引用古希腊学者阿基米德的话“给我一个可以依靠的支点,我就能把地球挪动。”却抛开唯一可依靠的神,纯粹以科技立国,即或以此发展了经济,没有道德根基最终只能败坏,不能持久。有的国家曾主张以政治立国,实行一段时期后发现此路不通,又改以科学立国,最后必然也要失败。

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