MTI备考 · 趣读翻译史| “躲猫猫”的真谛（下）
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「 Vol.07 」
· 趣读翻译史 · “躲猫猫”的真谛（下）上回说到，真谛大师到中土来没看黄历，刚进建康城就遇上了“侯景之乱”。
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好不容易逃出生天，刚在富春喘了口气，就被乱军抓回了建康。幸好叛乱不久被平定了，真谛抓紧时间翻译了几部佛经书，但他总觉得京城这地儿与自己脾气不对付，不利于自己传播佛法，于是想躲得远远的。
那该去哪呢？
PART THREE
承圣三年九月，真谛一行来到始兴（今广东省韶关市）。
与战乱不宁的北方相比，岭南地区一派升平景象。刺史萧勃兵强位重，对弘扬佛法也更加支持。
真谛来到始兴之后，住在建兴寺，并决定在这里翻译《大乘起信论》。
对这部连在天竺都极少见的佛家秘典，真谛非常慎重，每翻译一句，他都要旁征博引、详加论说、慢慢解释，直到助手们都明白了才接着往下译。所以，一卷的论书竟翻译了一年半的时间。
真谛对这里的译场非常满意，他满怀信心，打算再译几部更大的经书，为大乘佛学特别是唯识之学的弘扬打下基础。
可是，不幸又一次降临了。
PART FOUR
太平二年（公元557年）秋，真谛无奈告别了建兴寺，随萧勃的征讨大军翻山越岭，来到江西境内的南康（今江西赣县西南），在净土寺临时安置下来。
可惜，真谛是大师，不是巫师，不能用魔法帮萧勃打胜仗。不久后，陈霸先变成了陈武帝，梁朝变成了陈朝，而真谛又成了“吉祥物”。
原来，陈武帝也想搞“放下屠刀立地成佛”的假把式，在朝中建立护国道场，所用的经书就是真谛译成的《仁王般若经》。
陈武帝下诏，让真谛进京主持这个道场，但真谛不愿搭理这个既背叛梁朝又杀掉萧勃的“大魔王”，于是逃往晋安（今福建省福州市）。
真谛一行带着各类译本和未及翻译的大量佛经离开豫章，转向东南而行，两天后到达临川。此时天降大雨，竟数日未停，他们只好暂住了下来。
真谛是个惜时如金的人，于是又拿出佛经继续翻译。谁知这一译就是四个多月，直到译出了世亲菩萨所着的《中边分别论》二卷，一行人才来到了晋安，住进佛力寺。
在这里，真谛把所有心思都放在译经上面。从永定三年（公元559年）初，到天嘉元年（公元560年）五月，真谛又译出《立世阿毗昙论》十卷、《佛阿毗昙经》二卷、《实行王正论》、《成就三乘论》、《意业论》、《僧涩多律》、《修禅定法》、《破我论疏》各一卷，其中有小乘经律，也有大乘论书。
只不过，这些译作并不是真谛最推崇的经典，翻译它们完全是迎合晋安僧俗的需要。
回想自己来中土已十四年了，虽然译经甚多、讲经频繁、信众聚增，但大乘唯识之学推广不开，辜负了初心啊！
想到这里，真谛便萌生了离开中土的想法。
PART FIVE
公元561年九月，真谛乘船回国。
大师站在船头，望着静静的海面，内心却波澜起伏。十六年前，他就是沿这条航线进入中土的。那时，他对弘法中土充满了希望；十六年后，当他沿这条航线离开中土时，却满是失望与哀愁。
就这么走了吗？中土的人民饱受战乱之苦，正需要佛光的加被，而自己却转身离去；中土的佛徒还没有领悟唯识之法，自己肩负弘法的使命，如今却半途而废……真谛内心的自责慢慢地加重起来。
风吹船行，天黑未停。第二天清晨，船居然回到了广州！
真谛伫立在晨风之中，望着十六年前曾经来过的港口，心潮澎湃，感慨不已。
“我想我是到站了。”真谛说。
“什么，原来你是要到广州？”船老大感到奇怪。
“原来不是，但现在是。”真谛说。
从这一天开始，真谛将以全新的精神风貌在中土译传唯识之学，震惊中土佛界的胜举从此开始。
天嘉四年（公元563年）三月，真谛译出《大乘唯识论》一卷，《大乘唯识论义疏》二卷。
随后，真谛准备翻译一部唯识宏论，名曰《摄大乘论》。
《摄大乘论》是大乘佛教之宗旨，正法秘奥、妙义云兴、清词海溢，翻译难度极大。为此，广州僧俗两界贵门高人专门组成了一个译经集团，真谛译经史上最辉煌的一页在这里翻开。
整整七个月时间，译经殿内一片繁忙。真谛大师依据梵典原义，一字一句无不精推细敲；诸位高僧贤能同室禀学，共究秘义，备尽研核，一起创造了中土佛典翻译史上最严谨的一个范例。
天嘉四年十月，《摄大乘论》成功传译，也宣告着中国佛教的“摄论宗”就此萌发。
天嘉五年十一月，真谛又译出《俱舍论》，中国佛教十宗中的“俱舍宗”也诞生了。
虽然真谛的译经事业在广州开展得如火如荼，但他的唯识之学依然是“非主流”，甚至还被官媒痛批为“言乖治术，有蔽国风”，真谛为此非常痛心。
从天竺到扶南，从扶南到中土，二十余年屡遭挫折，如今已逾古稀之岁，深恐佛法无以为继，于是真谛又一次召集弟子们开会。
他让弟子们在佛祖面前焚香盟誓：共传香火，力弘正法，让唯识新法冲出岭南、传遍中土！
公元569年正月十一日，一个被佛门弟子铭记的日子。
这天，真谛大师还像以往那样，登坛讲授俱舍法义。
来听讲的人特别多，能坐几百人的大殿被挤得满满的。大师一直讲到正午，突然觉得眼前的经文变得模糊起来，随后身子向右一斜，倒了下去。
大师太累了，静静地睡着了，永远地睡着了。
真谛在中国23年，译出经论记传64部、278卷。
真谛圆寂后不久，陈灭隋兴，他的译著传入了北方，其中《摄大乘论》被众多中土僧人弘传讲习，形成了“摄论宗”。
但是，由于真谛本人受了如来藏思想的影响，所以在译《摄大乘论》时夹带了“私货”，偏离了原作者无著的本意，这也导致了后世僧人对法义认知的偏差。
于是在多年之后，一个年轻的僧人为了找到正确答案，冒着偷渡杀头的风险，也要去天竺学“正版教材”。
他，就是玄奘。
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