为什么自由与和平和我们息息相关？——《和平与爱》导读音频

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文 风灵

2018年11月11日，是中国电商们的双十一狂欢日，如今已进入了第十个年头。同时，也是第一次世界大战结束的百年纪念。

这是一个巨大的隐喻。

一百年前，中国恐怕没有任何人想象得到今天如此繁荣的商业文明，想象得到今天的科技与生活。但是，当我们现在享受着这一切繁华时，我们也很少去反思，它的基础是什么？

商业是和平之果。我们是和平最大的受益者之一，然而，并不是每一个人都理解这点，更不用说去积极维护和平的基石——自由。

从世界范围来看，自从二战结束以后到现在73年的时间，大体上都处于和平状态，虽然时不时有局部的冲突，但是再没有爆发大规模的全面战争，尤其是两次世界大战的发源地欧洲，除了科索沃、乌克兰等个例外，一直都相当和平。其他地区的冲突整体上也呈下降趋势。战后73年可以算为3代人，3代人的和平。在这样的情况下，一个国家只要不在内部使劲折腾，投资和生产自然产生的财富积累相当可观。因此，现在世界上大部分国家都处于有史以来生活水平最高的时期。

中国虽然内部冲突断断续续持续了30年，但一旦停止以阶级斗争为纲，把国家的重心转移到经济建设上，很快就享受到了和平红利。仅仅过了40年，就从吃不饱饭的发展中国家，成长为世界第二大的经济体。比如，我曾经谈到过，因为世界的和平环境，我们才敢经济中心都放在沿海。否则，如果真的随时要爆发大战，我们就应该继续搞三线建设，把各种重要的东西都藏在偏远的深山老林里。同样也是因为和平的环境，尤其是海洋的和平和航路的畅通，我们才能进行规模极为巨大的进出口贸易。回顾数千年的中国历史，我们也可以看到，国家繁荣的时候，所谓的盛世，都是相对和平的时期。而一旦发生战乱，不管是内战还是外战，都是民不聊生，损失巨大。

然而，和平对于中国虽然非常重要，但中国传统上并没有系统的反战理论。反战思想是有的。“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”中国政治哲学的主流儒家也倡导和，儒家经典的理想表述为“为天地立心，为生民立命，为往圣续绝学，为万世开太平”。但是，儒家认为以等级制度以三纲五常为核心建立礼教，就能够实现为万世开太平理想，这无论是在理论上还是现实中都是不成立的。理论上，不平等的等级制度必然会在不同等级的人之间造成冲突。虽然儒家的等级有一定的流动性，比如父母子女可以转换，科举制度提供了上升的通道，但最重要的部分仍然是固化的，是等级森严的。因此，在现实中，中国的和平状态难以持久，反反复复地治乱循环。如果按照现代国家理论，国家最重要的功能是维护内外部的和平，那么中国古代的国家实践应该说整体上是不成功的。周期性的大规模动荡，让无数生命、财富和乃至知识积累都归零。

不是我苛求儒家，这其实是世界上各个古代社会的常态，是绝大多数意识形态的相似之处，甚至现代的各种思想理论，不管是左派还是右派，都包含着这种类似的冲突。帝国主义，阶级斗争，种族歧视，文明的冲突，等等。《和平与爱》会让我们理解这点，阐述为什么只有自由主义才是真正反战的、真正维护和平的理论和实践。

另外，现在有些人，尤其是改开以后出生的年轻人，没见过战争，也没有经过国内人民之间的对立冲突，岁月静好，时间久了，和平就成了习惯。和平成了习惯，就如爱成了习惯一样，人们不再珍视它，也不再讨论它，认为都是理所当然。这种时候其实很危险。而且，我们的文学和影视，有许多歌颂战争的内容，甚至把战争拿来搞笑。严肃地反思战争、反对战争的作品不怎么多见。一些青年人动不动就轻言要和谁谁一战，他们不懂得，要真和某个大国打起仗来，他所拥有的一切，他所珍视的一切，梦想和现实，都要泡汤。而且即使打赢了，一般老百姓也得不到什么好处，打输了就更不用说了。

《和平与爱》（原名《和平、爱与自由》）一书不是空洞反战，而是教我们理性地看待战争与和平，这个人类最核心的问题，因此，对我们而言非常重要。

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