探究小众文化的设计师，“很难”
几个月前，B站有一条十三届“全国人大”的视频火了，这条播放量两百多万的视频主角是一位戴着“小鹿”帽子的代表，网友纷纷夸赞帽子可爱。
帽子来自鄂伦春族，名为狍角帽，用鄂伦春语发音是“灭塔哈”。
鄂伦春族是我国人口最少的少数民族之一，信奉神秘的萨满文化、尊崇山林、大地、原野，在辽阔的兴安岭中生活。尽管他们早已不再像过去那般靠狩猎为生，但作为狩猎民族在历史过往中形成的生活、文化习惯依旧有所保留，神性、野性、灵性始终萦绕在民族基因中，服装、配件也是如此。戴狍角帽是因为猎人打猎时蒙蔽野兽，也为保暖。鄂伦春传统服装上一般装饰有弓剪形、鹿角形、云卷形等图案，与帽子一样，生活照射到服装里。
这些元素都出现在设计师金景怡设计的鄂伦春民族服饰中。
一场鄂伦春服装秀
9月5日，金景怡的鄂伦春文化服饰秀在中国国际时装周举行，围绕单一少数民族的传统服饰走秀在这并不多见，尽管民族元素会时不时出现于服装设计中，但常常不属于民族服饰范畴。
与多数服装设计师不一样，金景怡的公司专门研究北方少数民族服饰文化，并将此应用于设计中，这就需要她深入了解少数民族，而不仅仅是因为好看搞“拿来主义”，看书，去当地博物馆、文化馆查找资料，与非遗传承人探讨等等，是她边设计边研究的惯例。
少数民族有太多历史传承下来的手工艺，比如这次合作的鄂伦春族，当地人会用大量的桦树皮制作出盒子、桶、 篓、 箱子等生活工具，并在上面雕绣出好看的图案。鄂伦春人也很喜欢刺绣和补绣，比如萨满的法衣和法帽上刺绣的花纹和动物，女装衣领、腰带和袖口的花纹，大多来自于森林的自然景象，鱼、花朵、昆虫等。各种皮制品上装饰色彩丰富的绣花，还有将皮板或布料剪成各种花纹图案，再补绣到服装上。
尽管金景怡不是鄂伦春人，除了采风、研究，她本身也算耳濡目染，因为从小生活的地方离鄂伦春族不远，她是达斡（wo）尔族。
达斡尔族的金景怡
金景怡出生在内蒙古呼伦贝尔莫力达瓦达斡尔族自治旗，那里青山绿水，特别美。从小与江河、山林相伴，让她对一花一草一木都特别有感情。
“那些山野田间五颜六色的缤纷花朵和偏偏起舞的蝴蝶，还有水中的小鱼小虾，水边点水的蜻蜓，各种各样的昆虫、松塔、蓝莓果、野草莓……太怀念。这些美好的东西深深扎在我的心里，在创作时就会大量涌现出来”。
生活环境是民族服饰文化生产的源头之一，在她的研究过程中发现，虽然不同民族服装有差异，但也有很多相通之处，比如大多还是会用花朵、昆虫、云朵、山水等纹路，“说明从始至终，服饰的文化来源还是在于生活生产方式，只是表现方法大不相同，在不同的环境中，产生的感觉和审美角度也不同，这也正是少数民族服饰的魅力所在”。
在今天北方的少数民族聚集区，人们日常依旧多选择带有民族元素的服装，节日庆典时则会穿上比较隆重华丽的民族服饰。尽管这些服装遵循传统，但相比过去，面料、款式以及风格感觉上还是会逐渐与时代接轨，这也是为何需要服装设计师设计新时代的民族服装。
曲折前行
金景怡从小就梦想当服装设计师，那时候教育条件远远不如现在，她只能通过看书、画报吸收灵感，自学画服装稿，还常常被同学笑话。
不被理解对她并没有多少影响，之后还是满腔热情地读了服装设计专业。毕业后面临的选择更加实际，为了生存，她来到北京转行进了保利集团的下属公司。但这不意味着放弃自己的喜好，而是通过另一种方式磨练专业能力。
起初给同事们修修补补服装，之后开始改造衣服，把破了的牛仔裤变成牛仔裙，给平平无奇的T恤手绘图案，就连手机壳也会帮同事们设计成不同风格。
重新开始做设计，还是得益于自己的少数民族身份。当时她在北京找到了达斡尔族联谊会，认识了很多民族同胞，对民族服饰的喜爱与对设计的喜爱在这里开始重叠，尝试给几位民族歌唱家设计演出服受到好评后一发不可收拾，还获得了好几次民族服装设计大赛的奖项。
少数民族能歌善舞，许多少数民族的歌唱家、舞蹈家在表演时都会选择本民族的传统服装做演出服，不少服装设计师有设计能力但缺乏对民族文化的探究，哪些传统细节可以动，哪些不能动，对于本民族以外的人来说，确实比较难把握，金景怡则更容易抓到这个度。
她一边工作，一边接单，利用工作之余做设计，还要兼顾带孩子。
“那时候真是痛并快乐着，别人周末都是逛公园、购物、带孩子玩，我的周末要么扎在面料市场，早些年在大红门，硬件设施很差，夏天去逛，热得浑身被汗沁透，冬天去逛，穿啥都冻的瑟瑟发抖；不去面料市场就扎到合作的版师那里研究造型，或者点灯熬油做手工......”
正是这样坚持不懈的努力和积累，让她有了越来越多的客户。有一天，她突然意识到，本职工作好像是在浪费时间，每天按时打卡上下班，没有自由，如同翅膀被绑起来扔进笼子里，但是，这份工作已经做了12年，做到项目经理的职位。
考虑再三，她决定离开。
“这么多年在公司，苦也好累也罢，我从来没因为自己的事情耽误工作，兢兢业业也换来公司对我的工作认可，这些历练和积累的人脉资源，也成为我今天事业前进的助力，所以，特别感恩公司这么多年的培养。”
2017年离职，她全身心的投入自己的工作室，边带孩子边工作。后来意外怀了二胎（双胞胎）。“当时觉得孩子来的挺不是时候，但是又一想，来了就是时候，那么就坚持吧”。
她拖着沉重的身体继续创业，甚至在去医院待产的前三天还给客户完成了一件比赛的礼服。生完俩儿子刚刚满月，她就接了一个参加全国少数民族运动会的达斡尔女孩头饰的活，她坚持把头饰赶出来，获得好评。
儿童礼服代言人邹嘉美
Q&A
文刀米：在您家乡有比较知名的民族服装品牌吗?还是说并没有品牌化？
金景怡：当地基本都是独立定制店的模式，做的也比较传统，大部分当地设计师想创新，但是因为他们在那个地区，接触的新材料、面料有限，对当下流行趋势的了解跟不上，所以有一定局限性。
文刀米：能否介绍一下品牌的定位、售价、销售渠道？
金景怡：品牌定位的主要方向是少数民族元素服饰，定制的价格是生活装4000起，礼服5000起，小量小众服饰1000以上，头饰设计制作1500起。
文刀米：品牌方面未来有什么计划？
金景怡：未来要更多的参与类似中国国际时装周这样的平台，把少数民族尤其是极少数民族的服饰与现代有效结合，去做少数民族元素服饰的推广，帮助少数民族传承和创新民族服饰，公司做成专业的为少数民族服务的公司，此外其他业务不影响同步进行。
文刀米：我个人感觉，服装领域搞传统文化这类学术研究的不怎么做应用，做应用的就不怎么做研究，您怎么看待这个问题？
金景怡：如果单纯做学术研究而不适用于生活中，我觉得这就违背了传承发展的真正意义。应该保护传统文化，研究传统文化如何与时代接轨，将传统服饰文化融入到现代生活当中来，让它实现商品化，被大众所接受和喜爱，才是传承民族服饰的意义。因为摆在博物馆里，它与实际生活还是有点远，只有变成商品流通在市场中，才是真正做出了价值。
文刀米：民族服饰有鲜明的规则，有的规则不能逾越，您在设计的时候，是侧重于保护传统，延续传统，还是更多考虑现实穿着，只是运用一些民族元素，并不过分强调规则，让更多人先喜欢衣服本身再关注文化？
金景怡：保护延续传统文化是必须的，但是在不破坏规则的情况下，要大胆创新，过分强调规则肯定是行不通的，但是要了解这些规则中哪些是不可以逾越变更的，哪些是可以变通的。在这个时候需要大量的工作来进行比对，让更多的人喜欢服饰本身，才能勾起人们想了解这个民族。一定是这样的关系，这也是民族服饰设计中的一个难点。
文刀米：相对来说，您做的这类设计挺小众的，一路过来您觉得难吗？
金景怡： 很难，但是又有哪个行业容易呢？成年人的词典里没有容易二字， 只要自己觉得是对的，并且坚定不移的走下去 ，我相信必定成功， 毕竟成功路上一定布满荆棘，只有坚持不懈才是有希望的。
这个小众的领域也总要有人做啊，目前我是北京唯一一家致力于研究北方少数民族服饰文化的公司，当然这也需要天时地利人和，一切都是命运的安排， 命中注定。
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是本人，不接受反驳
文刀米，媒体人、策展人、设计师，曾获中国时尚大奖年度最佳时装评论员。
自我包装完毕。
其实就是一个喜欢写稿、设计、画画、沉迷于自己厨艺无法自拔的吃货，在避免社交方面也有很强的功力。
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