研经日课：诗篇81-110

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研经日课：诗篇81-110

2017-07-26 古乐人翻译 归正神学

Study 64

Psalm 81～83

1. 诗81。在这里上帝对祂的百姓有什么要求（1-4节）？祂提醒他们什么事情（5-7节，10-12节），并拿什么应许与实际的挑战摆在他们面前（8，9，13-16各节）呢？

2. 诗82是一幅戏剧性的图画，描写上帝所设立的审判官因失职而受审判及定罪。上帝对这些人有什么要求（2-4节）？他们的失职对社会有什么影响（5节）？在这种情况中有什么希望使正义伸张？

3. 诗83。许多敌国正缔结成强大的联盟，阴谋毁灭以色列。诗人根据什么理由恳求上帝加以援手？他特别向上帝祈求什么？而且有何目的？把这个祈求与徒4：29-30的祷告作对比。像这个诗人所作的这样的祷告，现在仍然是合理的吗？

注：

1. 81：7。「雷的隐密处」：那就是有雷声发出的密云中。比较出14：10，24。

2. 82：1，6。从约10：34，35来看，这里显然是指地上的审判官。他们被称为「神」和「至高者的儿子」（sons of the Most High），乃由于他们居高位，行使上帝的公义。比较罗13：3，4。

Study 65

Psalm 84

1. 1-4节。「住在你殿中的，便为有福。」试思考诗人用这句词语的重大意义。特别注意他归诸上帝的那些名称。他最深切爱慕的对象是什么？

2. 在5-9节提到往锡安朝圣的人有哪些特性呢？他从哪里支取力量继续他的旅程？他的安全以什么为基础？他必须怎样操练他的自律？他最高的报偿是些什么（10-12节）？

注：

1. 5节。其意义似乎是指「立定心意朝圣的」（那就是前往锡安的）。

2. 6节。「流泪谷」（The valley of Baca）：指某一干旱不毛的山谷，在那里生长有凤仙树（balsam trees 「baca」），旅客怀着恐惧的心情行近那山谷时，竟发现上帝所赐的雨水把那山谷的面目完全改变了。

3. 7节。那些朝圣者非但未因旅程而感疲惫，反因在锡安可以朝见上帝而重新得力。

4. 9节。这话是指着王，耶和华的受膏者，就是弥赛亚说的。

Study 66

Psalm 85

1. 1-7节。诗人在他的祷告中作什么哀求呢？他为什么而祈求呢？要注意：他的祷告不是为自己，乃是为上帝的百姓。你有什么确信与关心可与此相比吗？

2. 8-13节。上帝在祂的答复中应许了什么福气，而且是向谁应许的？应许的成就有什么保证？

注：

1. 8节下。在英文圣经的旁注中暗示，在这里对属上帝的虔诚人突然作出警告，就是不可「再转去妄行」。至于：「妄行」（folly）意思是指什么，请叁诗14：1；罗1：21，22。

2. 9节下。「荣耀」是指上帝所显示的临在。比较出40：34；亚2：5。

Study 67

Psalm 86 & 87

1. 诗86。把：(a) 诗人祈求的事项，和 (b) 他确信祈求必蒙应允的理由，用表一一列举出来。特别注意8-13节他在敬拜及感恩中，都把思想集中于上帝。你能用11节的话来祷告，而且真是愿意这样行吗？

2. 诗87是诗86：9之预言的一种引伸。锡安被视为是上帝所特别拣选，并且有作至高统摄目的的城市。本属以色列之敌国的人都要成为锡安的市民。你是其中的一位吗？出生登记和「生在哪里」，具有什么重大的意义？比较约3：3，5；来12：22-24；启21：27。

注：

1. 86：2。「我是虔诚人」：（译者按：原文应译作「我是虔诚的」）：「虔诚的」这个形容词是指对上帝的虔敬，并忠于祂的约。

2. 86：11。「使我专心敬畏你的名」：比较申6：4，5；耶32：39节。诗人愿意心意单纯，目的协调完全而又专一地虔诚敬拜上帝，服事上帝。

3. 87：7。这座城洋溢着欢喜声，每个敬拜的人都说，他，一切福气的唯一源头就是锡安和锡安的耶和华。

Study 68

Psalm 88

这篇诗在某些方面是描述犹太人被掳之时所受的痛苦。基督徒从这一篇诗中可以看到基督受难的一幅图画。但这篇诗的词语是一般的，无论用那一种角度去看都不能尽述其所包含的意义，因此它继续保持其相互的关联性。

1. 试把这种受苦者感动伤痛的主要特点作一概述。当上帝似乎完全使自己与人隔绝的时候，这个受苦者就更加热切地要抓住上帝。你怎么样解释他这种坚定不移的信心呢？比较赛50：10；哈3：17，18。

2. 4-6节，10-12节。把诗人对死及其结局的看法，与诗6：5；30：9；赛38：18作一比较。又把这种看法与基督徒的作一对比，并注意光明与盼望从何而来。参阅提后1：10；来2：14-15；林前15：17-18，51-57。

Study 69

Psalm 89：1-37

这篇诗生动地描述信心的冲突。在头一部分（1-37节）诗人赞美耶和华，他在天上和地上都被尊崇，是胜利者，胜过一切混乱，是与以色列的王和百姓立约的父上帝。然而，在第二部分（38-52节），王显然在军事上遭遇到严重的挫折。

1. 5-18节是补充1，2节。诗人在颂扬上帝的哪些属性呢？诗人怎样描述上帝的百姓所蒙受的福气？

2. 19-37节是补述3，4节关于上帝的约的话。试思索上帝之应许的范围，条件，及慷慨。

注：

1. 3节。当时这件事记述于撒下7章，在撒下23：5加以复述，并在诗132：11及以下各节用诗词来庆祝。

2. 在9-14节里面的「你」和人「你的」这些字眼都是加重语势的。

3. 10节。拉哈伯原来是用来指在创世时被压服的那些造成混沌的力量（比较伯26：12）。但在赛51：9这里（比较诗74：12及以下各节）的构想，是用于指出埃及的事，当时上帝的大能在救赎上彰显出来。

Study 70

Psalm 89：38-52

1. 注意在38-46节里面再三地提到的「你」字。祂就是这篇诗头一部份所颂扬的那一位爱心坚定，信实，且有大能的上帝，祂使王位倾复，国土荒凉。这就使诗人陷于进退二难之中。他作了什么勇敢的请求，要上帝迅速采取行动（46-51节），他的请求以什么为基础？

2. 当环境使人似乎对上帝的本性及应许表示怀疑时，我们从诗人的榜样可以学习到什么？在这种情况中，信心怎么样保存下来？比较创18：25；罗11：29，33；腓1：6。

注：

52节是诗篇卷三结尾的荣耀颂。

诗篇第71～84课，见后。以下请查考以西结书33～48章。

Study 71

Psalm 90

1. 在2-11节中怎样论到：(a) 人，和 (b) 上帝呢？由于这些事实，人的态度应当怎样（11，12节）？「智慧的心」是什么意思？比较箴9：10；耶9：23，24；雅4：12-16。

2. 请用你自己的话写下13-17节的那些祈求。这几节对上帝的性格和作为显示出什么确信呢？这些祈求能化为基督徒的祈求么？

注：

11节。只有那些真正敬畏耶和华的人才认为上帝真的会对罪发尽祂的烈怒。

Study 72

Psalm 91

这篇诗的主题是生活在上帝保护下的安全和福气。个中代名词的改变曾有各种不同的解释。在2节和9节上（也见英文圣经旁注）有关独唱的声音唱出它的倚靠（是第一人称单数），然后诗班以更新的保证作出回应。最后在14-16节，上帝亲自宣告了满有恩赐的应许。

1. 生命与健康在古时是没有保障的。世人被那些看不见的恶毒权势所萦扰。诗人对上帝的信心是怎样把这种情景改变过来的呢？这篇诗带给：(a) 受苦者，和 (b) 预料苦难将临者有什么安慰？比较罗8：16-18，28，31，35-37，可得到更充分的说明。

2. 14-16节。注意上帝在这里的七个满有恩慈的应许。你能从你自己的经验和别的信徒的经验给这些应许的真实性作见证吗？比较彼后1：2-4。

注：

1. 3，5，10，13各节所提的灾害，都是指各种逆境，暗中的和隐藏的，或明目张胆和看得见的，可解释的或不可解释的。13节不是指泰山式的非凡经历，而是指从自然界和超自然界的危险中被拯救出来，不是藉着魔术（如在埃及一样），乃是藉着信心。

2. 14节。「我就要搭救」（译者按：直译是「我就要保护」）；按字义是，「我会把他安置在无法接近的高处」。

Study 73

Psalm 92 & 93

1. 诗92。诗人的眼睛蒙开启，认出上帝行事的原则，这些原则向没有属灵悟性的人却是隐藏的。这些原则是什么？情绪和心思二者是怎样被激动起来呢？

2. 试思考92：12-14所描述之义人的那一幅生活图画。他们旺盛而又美观的秘诀是什么？比较诗1：3；耶17：7，8；赛40：29-31。

3. 诗93。单是能力不能把以色列的上帝与邻国的神明区别出来。这篇诗提到哪两种独有的特色呢？把诗90：2下；申33：27，和出15：11下；诗47：8作一比较。

注：

1. 92：1。「称谢」的意义比「说声（谢谢你）」还含有更丰富的意思。这个词包含公开用言语承认上帝的恩典，而且大概还有感恩奉献（感谢祭）。

2. 92：6。「这」（This。译者按：中译无此字，也无冒号，见下）字。正如冒号所示，是指7，8节的内容。

3. 92：10。角象征能力。比较亚1：18以下各节；诗75：10。这象喻是指恢复活力并重新献身的意思。

4. 92：12。「发旺」（flourish），与7节的「发芽」（sprout。译者按：中译均译作「发旺」）是同一个词。

Study 74 Psalm 94

1. 诗人被恶人欺压时，怎样获得希望和安慰呢？试仔细一一列举他的确信的根据和内容。

2. 诗人怎样斥责以色列中那些认为恶人说（参7节）上帝漠不关心祂百姓之需要的话是对的人呢？他看见本国目前所受的苦有什么目的？参阅8-15节，比较箴3：11，12；赛49：14-16。

注：

1. 1，2节。事实上「报仇的上帝」（Godof vengeance。译者按：中译已译作「伸冤的上帝」，所以不至有这注解所说的难处）和「审判世界的主」此平衡的语句，表明前者并不如英译所示那样令人厌恶的报复的说法。两个片语都表明上帝关心支持道德秩序。

2. 16节。是在法庭的情景。诗人问，「谁肯为我站起来抵挡？」比较罗8：31。33。

Study 75

Psalm 95 & 96

这两篇诗似乎与新年的节期有关。旧约的更新乃是这个节期的一个特色，而庆祝上帝为创造主，为王，并为审判主。诗95召唤上帝的百姓来敬拜祂，这召唤连带还有对背逆作出严重的警告。诗96则请受造的万物都一同来敬拜耶和华。

1. 在这两篇诗里面所说的话怎样表明受造之物都应当敬拜耶和华呢？试把应敬拜祂的理由一一列举出来。这种敬拜应当怎样表达出来呢？

2. 诗95列举出哪些特别的理由说「我们」应当敬拜上帝呢？这个「我们」是哪些人构成的？警告我们要提防什么危险，何时并何故？比较来3：7-15。

注：

1. 95：3；96：4（比较97：9）。旧约的一神论就整体而论是实用的（例如出20：3），而不是理论的。但96：5表达出旧约和新约信仰的合理的结论——「外邦所有的神（实际上）都是虚无」。比较林前8：4-6。

2. 95：6。「造我们的」：那就是造以色列民族——好作祂子民的那一位。

Study 76

Psalm 97 & 98

1. 诗97。在这里显示了耶和华的性格的哪几方面？这个启示有几种什么果效？这些果效是你在上帝面前反应的特色吗？例如，注意10节上，见英文圣经旁注，比较罗12：9。

2. 诗98。耶和华过去和将来行的什么事使诗人赞美祂呢？你的敬拜开始和结束都思想到上帝，而且同样用口并用听得见的声音表达出来吗？比较弗5：19，20。

Study 77

Psalm 99 & 100

1. 诗99。这里说上帝的圣洁或特殊的性格要在哪些方面彰显出来？上帝的圣洁不是抽象的，乃是实际的，我们能从这个事实得到什么安慰和什么警告？你也和诗人一样，热切地愿望看见上帝在圣经中被尊崇吗？比较启15：3，4。你知道求告祂的名并发现祂应允是什么意思吗（6-8节）？

2. 诗100。这篇诗宣告说我们晓得耶和华是谁吗？这种知识使我们应当怎样做？你用什么心情「事奉耶和华」呢（2节）？

注：

99：3。「可畏的」：那就是令人起敬畏的心。在申10：17；诗76：7，12里面也用了同一个词。

Study 78

Psalm 101

路德称这篇诗为「大卫的照王镜」（David’s mirror of a monarch）。虽然这篇诗的那些主题都是一般性的，但撒下6：9可能给这篇诗的史实情况提供线索——是在大卫开始登基的时候。

1. 1-4节。大卫歌颂上帝的时候，无时不意识到敬拜对他的性格和行动必然有一定的影响。试思考一下这几节里面的那些动词。你的基督徒生活像这里所说一样明确而又具决定性吗？

2. 5-8节。大卫愿与和不愿与哪些人为伍？基督徒蒙召，也同样要采取哪些费力，有时甚至激烈的行动？比较提后2：14，16，19，21-23。

Study 79

Psalm 102

这篇诗大概是写于被掳之末期（参13节，并比较耶29：10；但9：2）。描写了目前的惨败之状（1-11节），接着是一幅锡安复兴的远景（12-22节）。结尾那几节记录了诗人对上帝性格不变的确信（23-28节）。

1. 这篇诗教导我们在患难时应当怎样行？请参阅本篇的标题，并比较诗62：8。

2. 「（因）我……惟你」（9，12节）。把1-11节极端困苦的情景与12-28节信心所见的远景作一对比。有什么事情发生？你所注视的是什么地方——是地上的忧伤，或是天上的上帝呢？比较林后四8，9，18。

注：

19，20节。比较出3：7，8。过去这样，现在也这样。

Study 80

Psalm 103

1. 请把这篇诗中提到的属灵福气一一列举出来。你自己现在正享受这些福气吗？你想到这些福气的源头，也像诗人一样感激上帝吗？

2. 提到上帝「（不变的）慈爱」（4，8，11，17节。译者按：原文为steadfastlove）是强调什么呢？这不变的慈爱怎样彰显出来？想享受不变的慈爱的人，要有什么相应的行动呢？参11，13，17，18各节。

注：

1. 5节。「如鹰」：意思是「使之如鹰那样强健」。比较赛40：31。

2. 11，13，17各节。「敬畏耶和华」（fear of the Lord）一语圣经中不是指对那一位不认识者或那位可怕者一种难堪的、奴颜婢膝的惊恐。这句话基本地而且一贯地是道德的（参出20：18-20），基于知识（参箴9：10），而且是「该爱尊敬和敬畏」的意思。

Study 81

Psalm 104

这篇诗曾被形容为创世记第一章的诗体译本。把这两章圣经互相比较是有益的。注意和谐的韵律。

1. 27-30节怎样把受造物对对造物主的依赖带出来呢？比较诗145：15，16；创1：29，30。试默想这段经文所描绘上帝的一幅美妙图画。这幅图画使我们应该做什么？比较太6：25-33。

2. 我们同有诗人心中在31-35节所表达的愿望和决心吗？

注：

26节。「鳄鱼」（Leviathan）在这里是指海怪。比较创1：21；摩9：3，在那里都同样用这个字（译者按：在创1：21，中文圣经译作「大鱼」，而在摩9：3则译作「蛇」。）

Study 82

Psalm 105

这篇诗一开始就叫人要记念并述说耶和华大能的作为。这篇诗本身是历史上的回顾，我们从45节就可以猜度写这诗的目的是要勉励人顺服施行救赎的耶和华。「记念」在以色列的崇拜中绝非只是一种知识上的过程，「记念」是有道德的目的的。

1. 1-5节。试把这里所用的命令式（要人去做的）一一列举出来。试想想何时是你要照着这些命令去行的适当时候。比较诗119：164。忧伤的时候翻阅这几节和这篇诗会特别有帮助吗？

2. 7-10节和42节指出上帝为以色列人行事的理由何在？比较路1：72-74。我们根据什么类似的理由知道祂绝不失信或丢弃我们呢？比较来13：5下，6，20，21。

3. 我们从这篇诗关于上帝保护、拯救、锻炼、和供应祂选民的方法可以学习学习到什么呢？祂为我们做的会不及这些吗？比较撒上12：22。

注：

1. 2节。「谈论」：意思就是「默想」；但以色列人很少静静地默想。

2. 28节下。是难解的一个子句。七十士译本删去「没有」二字；这可能是原来的抄本修订。或者在希伯来文（参英文圣经旁注）这可能是一个反问（a rhetorical question，以加重语气，而非真正的问句）：「他们没有违背吗？」

Study 83

Psalm 106：1-33

这一段经文包含呼召人来赞美耶和华，一篇祷辞，然后（7-33节）承认以色列从出埃及至进入迦南犯罪的七个实例。

1. 在这段经文里面三次提到以色列的失败有什么特征，和其中所招致的一些后果是什么？比较申8：11-20。

2. 上帝拯救了以色列人之后，后来为什么又把他们撇弃在旷野？注意24，25节提到四件事使祂改变祂的态度。从这件事基督徒应存何等敬畏和严肃的心提高警惕呢？比较来3：12，17-19；4：1。

3. 14，15节的话是指民11（参4，34节）。以色列的要求是怎样激发的，并招致什么严重的后果？新约表明我们是捲入与肉欲的一场战争中。我们要怎样与那些肉欲争战呢？比较林前10：6；彼前2：11；加5：16。

Study 84

Psalm 106：34-48

这篇诗的结尾，特别是45-47节暗示，既然诗105的作用是激励人顺服，在这里所作历史上的回顾虽然是忧郁的，但其最高的目的却是重新肯定上帝不变的慈爱，为要坚固已陷于绝望之掳民的信心。

1. 新生的一代进入了迦南（参民14：29-32；26：64，65），但却继续犯罪。他们第一次的失败是什么缘故，并导致了哪些更加堕落的罪恶呢（34-39节）？基督徒要怎样避免类似的牵累呢？比较林后6：14～7：1；约壹2：15-17。

2. 这篇诗所彰显的事实是：人的背逆并不能使上帝的怜悯止息，我们能从这事实领受怎样奇妙的安慰呢？参1-5节，45-47节。这几节对我们有什么挑战？

注：

48节。大概是一段荣耀颂，以作诗篇卷四的终结。

诗篇第85课至111课见后。以下请查阅哈该书。

Study 85

Psalms 107：1-32

这篇诗开头有一段一般性的引言（1-3节），然后是四个例证，表明上帝不变的慈爱（4-32节），而结论是概述从这些经验学到关于上帝的教训（33-43节）。

1. 上帝从怎样苦难的情况中搭救祂的百姓呢？试研究：(a) 这些苦难的原因，(b)百姓在这些苦难的感觉，和 (c) 他们得到釋放的方法。

2. 要求那些藉此得蒙搭救的人要有什么反应呢？

3. 耶稣所行的事怎样显示出与上帝在这里的作为是同一模式呢？例如，把23-32节与可4：35-41；太14：22-33作一比较。这里怎样把关于耶稣的事给我们显明出来呢？

Study 86

Psalms 107：33～43

1. 上帝藉着这些拯救的大作为怎样把祂自己和祂的慈爱显明出来呢？人要领略这些经验就要怎样行呢？

2. 试研究一下这里所说上帝掌握人类的经历与环境的证据。把34节与珥1：19，20；2：3；申29：22-26作一比较；并把35节与赛43：19，20；44：3作一比较。

Study 87

Psalms 108

这篇诗的头五节是取自诗57：7-11，其余的则取自诗60：5-12。

1. 1-5节。是什么感动诗人要作出这样坚定的赞美呢？这几节怎样给我们表明感激和敬拜上帝的方法，并且要把赞美作为一个重要的部分包括在我们的祷告里面？

2. 6-13节。诗人在极大痛苦中极想知道上帝是否会再帮助他们之际，他怎样把他的信心稳定下来的呢？比较来6：17；10：23；13：5，6。

注：

7-9 节。上帝在圣殿中所赐的这个应许（译者按：注意中译圣经中之小字）力言祂统管这些地方的最高权。提到示剑和疏割，是强调上帝统管约旦河东西两面的主权（比较创33：17，18）。以法莲和犹大相提并论，是把南北连结起来。（关于杖，请阅创49：10的应许）。摩押，以东，和非利士都是以色列传统的敌人和敌对的邻邦。对以东的讨伐似乎已在心意中（10节）。

Study 88

Psalms 109

这篇诗分为三部分。1-5节是一篇祷告，求上帝救他脱离逼迫他的敌人。然后诗人叙述上帝报应（6-20节）他敌人的首领和一切属于他的人。第三段（21-31节）又回到祷告上来，谢恩与信心达到最高点。

1. 1-5节。作者怎样表明他良心无亏，而且表明他遭敌对不是因他自己冒犯别人或邪恶的行为呢？试把耶稣在相同情况中的态度作一比较（路23：32-43，也比较彼前4：12-19）。

2. 21-31节。诗人非但不自己报仇，反而在祷告中寻求庇护。试研究在这些情况中祷告的态度。

注：

6-20 节。所求的报复包括那人自己。他的身体和职位，他的妻子儿女，他的财产，还有他的成功。咒诅的诗篇（这就是其中的一篇）的地位与意义，作为所启示真理整体的一部分，是属于启示过程中的一般的主题。要记得，在基督世纪以前，新约的标准尚未启示出来。旧约信徒处于一个报复是基本原则的时代中。他们信一位公义的上帝，祂会赏善罚恶，鼓励他们祈求福气临到他们自己身上，并求祂报复逼迫他们的人；而且在这一点上，他们有圣经根据（例如，利24：19；箴 17：13）。所以所祈求的报复乃是实际为上帝真实与公义的统治权辩护的一部分。注意在这里诗人并不自己报仇，而是把报仇的事交给上帝。新约也教训我们要爱那可鄙地利用我们的人，并要为他们祷告（太5：43-45；罗12：19-21）。

Study 89

Psalms 110

这篇诗论到王的登基（比较诗2），和上帝对那个王的正式宣布。在清晨的时候（3节末句）——象征将要开始之纪元的清新——一队庄严行列（3，7节）经过泉旁向前行（7节；比较王上1：33，34，45；代下 32：30），一直到圣城中的加冕处。在那里那个作为上帝的代表的王，开始他的统治。

1. 对这个新纪元关于：(a) 王的统治，和 (b) 百姓的反应详细地表达了什么希望呢？耶稣在可12：35-37把这一篇诗应用在祂身上。那么，在祂作弥赛亚执掌王权统治我们和世界之时，这一切会怎样实现呢？

2. 研究这篇诗在新约中的应用。在新约中没有一节旧约比诗110：1更常被引证了。比较可14：62；林前15：25以下各节；弗1：20；西3：1；来1：13；10：12，13。我们藉此得到什么保证呢？

3. 所应许的王也将是一位祭司，但不是出自亚伦的后代。作者怎样向希伯来人解释第4节呢？比较创14：17-24；来5：7-11；6：20～7：28。

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