断疑生信 | 三大劫成佛，还是即身成佛？
为利众生愿成佛，是大乘佛子精勤修道的唯一理由。积累福慧资粮，断除人法二执，历经五道十地，一切皆指向此一宏伟目标。因果不空耗，当佛子集聚所有善缘，断尽所有违品后，即可证得无上菩提，任运利益有情。
那么，一个凡夫人从初发心至圆成佛果，有没有时间上的限制呢？按照显宗普通讲法，需要三大阿僧祇劫。阿僧祇，意谓不可数、无央数，另一说为10的60次方。这样算来，如果时间、资粮、阶位都铁定的话，成佛就是一件很缥缈、很遥远的事了。
幸好，离戏大空性给所有事物带来自由和变数。既然在法界本性中，一切实有自性都受到平等取缔，那么在了悟这一秘密的智者身上，什么奇迹不能发生呢？大乘实教特别是金刚密乘所说的“即生成佛”，就是从解冻一切实执分别的实相境界而引发的无垢妙义，并为古今众多修行实践所无误证实。拥有最极了义实相正见和善巧方便的金刚密乘，决定可令行者快速证得无上佛果。快到什么程度？无上瑜伽说是“即生”。顶乘大圆满甚至认为，具缘弟子最快可在六个月的时间中成佛。
或许有人想，佛经不是明明讲需要三无数劫修福慧才能成佛吗？一个初入道的凡夫人，要在短短一生数十年时光中断尽二障种习，圆满恒沙妙德，怎么可能呢？别的不说，光是“百劫修相好”就够忙活一阵的了，这些实际困难，不解决能行吗？
佛经论典中，的确说过需经三无数劫方能成佛。但此种说法，处于何等层次，有着何等理论背景，却不能不予深究。就像不少经论虽讲到决定三乘、五类种性，但无害于究竟一乘、阐提有性的了义教一样，深入分析会发现，三无数劫说也于一生成佛无有实质妨害。该敬奉了义教法，还是耽执不了义权说，作为一名大乘佛教徒，会经常碰上这类问题，没有思想准备和明清智慧是不行的。
在许多具体问题上，佛经常常随众生根性、意乐给出通、别不同的讲法。修学大乘佛法，从初发心至证得初地经一个无数劫，初地到八地经一无数劫，三清净地至成佛再经一无数劫，这是普通讲法。在特殊情况下，利根者并不需要接受这种限制。因为利根者大悲强烈，智慧敏利，且具甚深方便，钝根者难以逾越的障碍，在他们面前将不复存在。大悲菩提心能迅速圆满福德资粮，实相智慧则可三轮无执地任运进道，故集资净障的速度极为不思议。
譬如，一个大乘人和一个小乘人同时礼佛，前者心中愿令尽虚空遍法界一切如母众生皆成佛果的清净发心，以及深达能礼所礼性空寂的无相智慧，可使其刹那刹那间积累广大资粮，净除无边罪障，而这一切，是他身旁做着同样动作的小乘人无法企及的。大乘利根行人和钝根行人的差距，亦复如是，钝根菩萨百千万劫中苦苦积累的善根，利根者一念之际甚或一个刹那便能圆满。既如此，普通学人需经三无数劫方能集聚起来的成佛资粮，具足勇猛精进和空性大悲藏的利根者一生之中圆满成办，又有何不可呢？
——摘编自《般若锋兮金刚焰》
（标题为方便阅读而添加）
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