断疑生信 | 破无因邪见，显缘生正理
破无因邪见，显缘生正理
缘生性空妙义，具有可靠的经论依据。譬如《中论》就明确破斥了业果自性，抉择出业果于胜义中空、于世俗中缘起而有的殊胜正见。圣天菩萨在《中观四百论》中也说：“以世间少有，于胜义都无。”月称论师《入中论》亦云：“由是次第知诸法，真实不生世间生。”般若系经典，更是广大宣说了胜义中业果无性，世俗中缘起不虚的妙理。需要注意的是，无论释尊还是龙树菩萨、圣天菩萨，于上述经论中，都没有讲到自性实有的第八识持种现行。……
……
所谓无因论，是指即便在世俗名言中，也不承许因果规律，最具代表性的，是顺世外道（现世美）。无因派也有两种，一种是否定一切因果律，如对太阳之升降、河水之流动等所有现象，都认为是自然无因而有；另一种承认较明显的因果关系，如春种秋收、种瓜得瓜、种豆得豆，却不承认较隐秘的因果法，如三世轮回、流转还灭。中观宗则于名言谛中十分明确地承许业果、缚脱、地道等一切因果法，只不过不许其胜义中自性实有而已。如《中观四百论》云：“以法从缘生，故体而无断，以法从缘灭，故体亦非常。”可见，中观宗不共的缘起理远离了常、断等一切戏论，与无因论、断灭见无有任何瓜葛。《宗镜录》也说明了空性和业果的无违：“以真空不坏业果，尊卑宛然，不同但空不该诸有。如《大涅槃经》云：‘有业有报，不见作者，如是空法，名第一义空。’”……
应成派明确指出，无因论是最极低劣的外道邪见，并且早作了彻底破斥。譬如，《入中论》总破四生时就讲道：“彼非彼生岂从他，亦非共生宁无因！”其后在广破四生中的无因生时又云：“若计无因而有生，一切恒从一切生。世间为求果实故，不应多门收集种。众生无因应无取，犹如空花色与香。繁华世间有可取，知世有因如自心。……大种非有前已说，由前总破自他生，共生及从无因生，故无未说诸大种。”各别广破四生后，《入中论》总结道：“诸法非是无因生，非由自在等因生，非自他生非共生，故知唯是依缘生。”
同样，寂天菩萨在《入行论智慧品》中，也有力地破斥了无因邪见，开显出缘生正理：“诸缘若未绝，纵幻亦不灭；诸缘若断绝，俗中亦不生”、“众缘聚合已，虽幻亦当生”、“缘聚则定生，不聚无生力”、“缘合见诸物，无因则不见”、“如是究诸法，则知非无因”、“谁作因差别？由昔诸异因。何故因生果？从昔因力故”……
——节选自《般若锋兮金刚焰·聚焦阿赖耶》
（标题为方便阅读而添加）
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