开示集锦 | 修持上师瑜伽时如何礼赞和祈祷资粮田
修持上师瑜伽时如何礼赞和祈祷资粮田
礼赞资粮田：
其后，念顶礼赞颂诸上师的词语，念：“诸佛总集身，持金刚自性，三宝之根本，上师前礼赞。”其词义，上师具有断证功德的善妙吉祥，是三世诸佛的出生处，一切坛城的本尊海会也圆满并总摄于一上师的体性，即一切佛本尊的身。
上师是断除了一切过失、具足一切功德的自性，是一切坛城的遍主。一切本尊坛城都总摄于一个上师，上师身是总集一切本尊身的身，因此叫总集珍宝身。所以，观想一切本尊海会时，首先观想上师，然后从上师幻化出本尊坛城。
执持方便智慧双运无别自性的金刚心、大智慧故，即一切佛本尊的意。
通常一切有情的相续就是方便智慧没有分别的自性，但是他们没有证悟，而上师如实地现证了，所以上师就是一切佛本尊的意。
也是未来当生的三宝因的根本，即一切佛本尊语的事业之相。
上师的语言也是总集一切佛本尊语事业的自性。
对圆满一切三身功德具德诸上师，我身幻化等世界微尘数身，以身语意三门恭敬顶礼赞叹。
祈祷资粮田：
以后祈祷居于资粮田为主的《大圆满普贤密意通彻》的诸大传承上师：“嗡啊吽！如来密意传承前祈祷！……”如同《普贤密意通彻》中由布玛木扎所著的引导文《三钉》摘录所说的大圆满四种传承——诸佛意趣传承、持明觉性传承、补特伽罗耳传、大圆满传承，总集于明观资粮田的大圆满传承诸上师，次第是普贤如来、报身金刚持、化身金刚萨埵即诸佛密意传承；从嘎绕多吉到乌金莲师、布玛木扎等即持明觉性传承；诸佛密意传承是报身金刚持仅仅安住在诸佛的意趣中，其眷属就已通达他的意趣；表示传承（即持明觉性传承）是上师仅仅以一种表示手印法，弟子也已现证了。以后贝若杂纳、赤松德赞、空行益西措嘉、降魔金刚，属补特伽罗耳传；从伏藏师仁增钦波到舍弃一切顿约等以后的诸根本上师们，是以大圆满经典为基础，传承成熟解脱道的称为大圆满传承。首先给予灌顶，再授以传承、窍诀，然后渐次引导，这是大圆满的传承。应该反复念诵大圆满传承祈祷。
又祈祷围绕根本上师周围的大手印秘密真言的新续传承，念诵由夏迦灿聂所作的从“嗡啊吽！法身大金刚持前祈祷！慧贤谛洛巴前而祈祷……”到“加持二利获圆满！”
岗波巴在弘扬大手印法时好像有五万多弟子，在整个大地上弘扬了噶举派教法。
此外，念诵中观、大圆满、大手印三种传承上师祈祷摄要，如由俄波索南所作的“嗡啊吽！无生清净法界中……”所示。念诵祈祷词语祈祷原始怙主法身普贤如来等法身与金刚萨埵等报身五方佛、嘎绕多吉等一切持明者、西日桑哈等菩萨、邬金莲师等诸大成就者、益西措嘉等空行众、班玛朗巴等一切大伏藏师、根本上师等教传诸上师、百部本尊等本尊海会众、怙主玛朗等一切护法神、所依的一位上师、所修的一位本尊等、一切道友等。
弘扬时“一位上师”、“一位本尊”……就是这个道理。
这样反反复复随念诸上师的三密功德，心生信敬，以渴盼的音调，身毛直竖、泪水盈眶地祈祷。
---节自龙多仁波切《开启深道门扉讲记》
(标题为方便阅读而添加）
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