开示集锦 | 修持上师瑜伽时明观上师的两种方法
修持上师瑜伽时明观上师的两种方法
能引导甚深解脱捷道的主尊，已圆满证悟三世诸佛意趣密藏的上师，是总集三世诸佛功德的自性。因此，在自己面前的空中如何观修外介绍表示义上师的方法有两种：
一、如果弟子对上师甚深功德获得定解、没有疑惑，认识到是佛在所化前化现为上师善知识的形象，决定为诸佛的化身、顺随所化的显相，不论化现为年轻的、年老的什么形象，也不论是出家相、在家相，如实观修与法不相违背。
主要因为不能够对上师生起真佛的信心，所以平常修上师瑜伽的时候，观想上师为莲师或者金刚萨埵的形象，这样观想是为了使自相续生起视上师为真佛的信心。如果对上师确实有视为真佛的信心，那么上师是老人就观个老人，是年轻人就观个年轻人，是什么形象就观成什么形象。
《不空绢索经》云：“唯唯见有义，我虽无生死，病患衰老苦，为利益有情，示现生与老，病患死殒苦。”
佛的真实境界远离生老病死，虽然如此，为与世间法相应，在所化之前，精通方便而显现了生老病死的形象。
佛在南方妙高山对见有义等众多眷属说法时，见有义思维：“佛陀涅槃后，没有给所化说法的导师。”佛云：“我于未来为诸有情，示现上师善知识的形象并说法。其时，与所化心意相应，化现普通上师老病死的形象。”如果思维佛所授记，仅以在我们面前显现老病死为因，不能成立上师不是佛的化身。如果对上师有见为真佛的坚固敬信，那么不管上师示现何种形象，如实观修都不相违。
表面看上师有些与世间相同的显现，不要以为他们本身如此，他们是随顺世间所化而这样示现的。譬如，弥勒菩萨在无著菩萨面前显现为一条狗，还有些上师在弟子面前显现为驴等下劣的形象，这是因为我们自心不清净。假如自己的现量见境为正量，那么佛就不用讲经说法，世间的二胜六庄严也不用造诸多论典。已经成佛的圣者是不会有生老病死的，但是为了度化众生而显现与世间一样的形象。
达玛郭夏云：“上师本是佛，无须转他相，知师佛化身，如实观师相。”
上师已经在法界成佛了，在所化前显现相应的形象随机调化，如果有视上师为真佛的信心，那么观想上师时，不用转化为金刚萨埵、释迦牟尼佛、莲师或者布玛木扎，就如实观想上师形象。
二、如果弟子心生疑虑：上师是真佛吗？他所说的窍诀是正确的吗？对上师未获定解、心有疑惑的人，就把上师转变成自己所信解的本尊，如金刚持、释迦牟尼佛或莲师来观修。
如果对上师和法还有疑惑心，但是对金刚持、释迦牟尼佛、莲师，或者阿弥陀佛、观世音菩萨、布玛木扎中任何本尊有信心，就把上师转变成其形象，体性是自己的根本上师，观修在自己面前的空中，这样观修有助于自己对上师生起真佛的信心。
——节选自龙多仁波切《开启深道门扉讲记》
（标题为方便阅读而添加）
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