开示集锦 | 修持上师瑜伽时明观上师的两种方法
修持上师瑜伽时明观上师的两种方法
能引导甚深解脱捷道的主尊,已圆满证悟三世诸佛意趣密藏的上师,是总集三世诸佛功德的自性。因此,在自己面前的空中如何观修外介绍表示义上师的方法有两种:
一、如果弟子对上师甚深功德获得定解、没有疑惑,认识到是佛在所化前化现为上师善知识的形象,决定为诸佛的化身、顺随所化的显相,不论化现为年轻的、年老的什么形象,也不论是出家相、在家相,如实观修与法不相违背。
主要因为不能够对上师生起真佛的信心,所以平常修上师瑜伽的时候,观想上师为莲师或者金刚萨埵的形象,这样观想是为了使自相续生起视上师为真佛的信心。如果对上师确实有视为真佛的信心,那么上师是老人就观个老人,是年轻人就观个年轻人,是什么形象就观成什么形象。
《不空绢索经》云:“唯唯见有义,我虽无生死,病患衰老苦,为利益有情,示现生与老,病患死殒苦。”
佛的真实境界远离生老病死,虽然如此,为与世间法相应,在所化之前,精通方便而显现了生老病死的形象。
佛在南方妙高山对见有义等众多眷属说法时,见有义思维:“佛陀涅槃后,没有给所化说法的导师。”佛云:“我于未来为诸有情,示现上师善知识的形象并说法。其时,与所化心意相应,化现普通上师老病死的形象。”如果思维佛所授记,仅以在我们面前显现老病死为因,不能成立上师不是佛的化身。如果对上师有见为真佛的坚固敬信,那么不管上师示现何种形象,如实观修都不相违。
表面看上师有些与世间相同的显现,不要以为他们本身如此,他们是随顺世间所化而这样示现的。譬如,弥勒菩萨在无著菩萨面前显现为一条狗,还有些上师在弟子面前显现为驴等下劣的形象,这是因为我们自心不清净。假如自己的现量见境为正量,那么佛就不用讲经说法,世间的二胜六庄严也不用造诸多论典。已经成佛的圣者是不会有生老病死的,但是为了度化众生而显现与世间一样的形象。
达玛郭夏云:“上师本是佛,无须转他相,知师佛化身,如实观师相。”
上师已经在法界成佛了,在所化前显现相应的形象随机调化,如果有视上师为真佛的信心,那么观想上师时,不用转化为金刚萨埵、释迦牟尼佛、莲师或者布玛木扎,就如实观想上师形象。
二、如果弟子心生疑虑:上师是真佛吗?他所说的窍诀是正确的吗?对上师未获定解、心有疑惑的人,就把上师转变成自己所信解的本尊,如金刚持、释迦牟尼佛或莲师来观修。
如果对上师和法还有疑惑心,但是对金刚持、释迦牟尼佛、莲师,或者阿弥陀佛、观世音菩萨、布玛木扎中任何本尊有信心,就把上师转变成其形象,体性是自己的根本上师,观修在自己面前的空中,这样观修有助于自己对上师生起真佛的信心。
——节选自龙多仁波切《开启深道门扉讲记》
(标题为方便阅读而添加)
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